其實所謂的神話，也不過是現實的影射。
而東方與西方不同的神話故事，也反映了兩個不同地域文化的不同。
一、中國的神話——玉帝統領三界
就拿中國來說，中國自秦始皇統一六國之后，建立了一個大一統的國家，從此之后，不管王朝怎么變更，建立一個統一的國家，都是一些雄才霸略之人的終極目標，掃六合，威加海內。
不管是秦皇漢武，還是唐宗宋祖，哪怕是異族的首領，一代天驕成吉思汗也是有類似的想法。
而這個現實映射到神話中，尤其是集大成的神話故事《西游記》里，也是如此。
玉帝大帝，全號應為：“太上開天執符御歷含真體道金闕云宮九穹御歷萬道無為大道明殿昊天金闕至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”，居于太微玉清宮。玉皇大帝在中國民間的影響極大，民間將其視為天上的“皇帝”，萬神世界的最高統治者。
在道教看來，玉帝為眾神之王，在道教中地位極高，在道經里，他居住在昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，統御諸天，主宇整個宇宙。
而以玉皇為代表的天庭，統管三界（天庭、人間、地府）、十方（四方、四維、上下）、四生（胎生、卵生、濕化、化生）和六道（天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼）等一切領域。
在這一點，神話中的玉帝和人間中原王朝的皇帝一樣，普天之下，莫非王土，都是非常霸氣的。
在他們看來，整個宇宙雖有地域之別，但是統一的。
再說西方，這里的西方主要指的是基督宗教故事中的世界觀。
由于西方世界小國林立，各自為政，相互爭戰，而他們的宗教是排他性的，不是上帝的子民，就是異教徒。不是黑就是白，所以，在他們的歷史上，有過十字軍東征，有過不同宗教之間的戰爭，這在我們看來，都是不可理喻的。
相反，在中國的哲人看來，道有三千，只不過殊途同歸罷了。
所以，在中國，僧道儒三教的弟子，可以在一起飲茶，談禪、論道，這在西方看來，是不可理喻的。
二、西方的神話——天堂與地獄，天使與惡魔，理念不同，永久的對立
在圣經故事中，除了天使，還有生活在地獄中的惡魔，而這個惡魔，很有趣的是，他原來也是一個天使。
而這個墮落的天使，叫撒旦，也叫路西法，路西法在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有一位天使能和他相較，作為天使長，他的力量僅次于上帝。
這個故事主要出自但丁的《神曲》，故事是這樣子的：
上帝（這個是西方的上帝，也就是他們的主和耶和華）創造了世界萬物，所以萬物應該對上帝臣服，在天堂里，眾天使圍繞著上帝，接受上帝的旨意并執行，輔佐上帝管理世界，并歌詠他的功德。
而在這些上帝中，路西法是六翼熾天使，是天使中最美麗，最高貴的一位。
有一天，上帝望著這井然有序的一切，覺得有些無趣，就決心創造一種新的、獨特的生靈，于是就按著自己的樣子，造出了人類的祖先——亞當，將他安置在伊甸園，讓他在這里自由自在的生活，無憂無碌。
后來，上帝覺得還不夠，就把亞當帶到了神殿，封他為“彌賽亞”，并要求天使們對他行跪拜禮，以他為尊，其他的天使，比如說米迦勒等，都懷著對神的旨意的遵從，照作了。
只有路西法猶豫了，作為一個天使，他們是沒有自由的，如果連尊嚴都沒有了，他們算什么？
不管好友米迦彌等人好心勸說，路西法始終不愿低頭，他說：我侍奉上帝千萬年，論功德，我在亞當之上，我身為六翼熾天使，地位僅次于上帝，遠在亞當之上； 我是火中之火，論出身，我在亞當之上，我手中掌握的力量，我也在亞當之上，所以，我憑什么要跪拜亞當？
在路西法的帶領下，他身后的天使也拒絕跪拜亞當，面對這個抗命的逆子，上帝再次下達旨意，希望路西法能遵守命令。
最終，因為無法拋棄內心的驕傲，無法放棄作為天使的尊嚴，也懷著對亞當這個無緣無故被上帝恩寵的孩子的嫉妒，他更不希望自己的兄弟姐妹跪倒在一個人類面前。
于是，路西法率領天堂三分之二的天使叛變，他以為自己可以推翻上帝，哪知道，一交手，他才知道上帝的強大，路西法和他的軍隊都一敗涂地，天使再強大，也無法與他的主人，上帝相抗 ，于是上帝將路西法和忠于他的天將從天下拋下。
在這樣的情況下，路西法仍放出豪言：寧在地獄里稱王，也不在天堂里為奴。而這一落，從九重天一直跌到了昏暗陰森的地獄最底層，這一跌，墮落了九個晝夜，最終，路西法成為魔王撒旦。而追隨他的部下，都變成了惡魔。
這就是西方神話中，天堂與地獄的由來，也是天使與惡魔之首撒旦的由來。
由這個故事，我們可以了解西方人的想法，不是黑，就是白，不是敵就是我。一干二凈，一清二白。
天使與惡魔，天堂與地獄，就是一個對比，他們之間，如同善與惡，黑與白，涇渭分明，所以，他們之間理念不同，所以有著不可調和的矛盾。
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