北魏孝文帝在前，后有八王之亂，五胡亂華。又徑歷了宋，元。到了明朝洪武年間，洛陽有很多人是從山西洪洞縣大槐樹下遷移過來的。到了明末李自成又幾次打河南，洛陽經過這么多次戰亂和朝代變遷。那還有鮮卑人的蹤影。洛陽地區的回民倒不少，他們和寧夏回民一族從伊朗，迪拜遷過來的。

洛陽是中國歷史上東西南北的交匯點，歷史上人口更替頻繁，主要的有以下幾次：

首先，4000年前，關中晉南的夏政權向東擴張，在洛陽二里頭建立了大型城市，后世的周公營建洛邑，隋煬帝營建洛陽都與夏二里頭遺址類似，都是關西勢力東出建立據點。

而后，四千年前商人自東北遼河流域逐漸南下，3600年前進入華北平原北部形成大邑商部落，之后逐漸向南發展進入黃河流域打敗了夏人勢力占領了河洛地區，以黃河以北的安陽為都城建立了商（殷）政權，商人 進入河洛盆地與夏人融合。

三千年前周人東出與商人在牧野決戰，打敗商人后周人將自己在關中的宗族以及附屬部族大部分遷往華北平原，商人大部分被屠殺驅逐，剩下的少部分融入周人當中形成了眾多的諸侯國，洛陽由于靠近關中，被周人視為統治華北各部族與諸侯國的據點，在周公的主持下興建了洛邑，又經后來的周平王遷都，西周至春秋戰國洛邑主要是周人，商人基本被遷到了衛國和宋國。

到戰國末期，秦國與六國的大規模戰爭首先逼迫韓魏兩國將國都從晉南遷到了今鄭州開封地區，晉南的韓魏兩國人大批遷到了中原黃河南岸而，后秦國又通過戰爭蠶食六國領土，秦武王在位期間，奪取了韓國宜陽，在洛陽西側的三川地區安置秦人移民。秦昭襄王時，基本將河洛盆地完全占領，此后直到唐朝洛陽盆地都是秦人移民占絕對多數。

南北朝時期，鮮卑人進入洛陽建立北魏，后來六鎮起義東西魏對峙，洛陽的鮮卑人很多遷到了鄴城，留下來的不多。

唐朝末年朱溫拆毀長安城，強迫長安城幾十萬居民遷往洛陽，洛陽的人口又重新構成

金朝時期又有女真人融合進來，蒙元時期也融入少量蒙古人，之后就基本定型了。

現今洛陽的人口構成跟中原官話區的人基本類似，秦人周人打底，再融合少量商人，鮮卑，金人，蒙古人，形成了如今河南安徽江蘇講中原官話的族群，西邊中原官話地區，關中晉南則是秦人融合周人、鮮卑、金人、蒙古形成，東西兩千公里的中原官話區近兩億人血緣關系是相當近的

每次看到這種問題都讓我挺無語的，亂認祖先的現象在現代人身上體現的淋漓盡致。

誰是你的祖先，這不是小事。這不是拍下腦袋就能臆斷的。就好比我一直懟那些把中國傳統文化說成外來的人，你們究竟有沒有嚴謹地研究，究竟要不要對自己負責？尤其是歷史學領域流竄著大批特定搞蠱惑破壞的群體，有一個特定的群體活躍于歷史學領域的人數就非常眾多。我不說，估計有的人也能猜到。在這種情況下，關于民族歷史是需要謹慎認知、嚴謹研究的。而不是像確認花木蘭族屬那樣，憑借《木蘭辭》可汗一詞就下結論。哪有那么簡單呢？

你張口閉口鮮卑，那你就需要研究鮮卑是什么人？是什么父系基因類型？鮮卑是一個單一的血統民系，還是多個血統民系，又或者是一個聯盟性、方位性的稱呼？你把這些大體搞清楚了，你才能做出相對準確的結論。

比如丁零鮮卑是回鶻，回鶻后裔之一是維吾爾。維吾爾里有一定比例的日耳曼基因R1b和斯拉夫基因R1a。問題就來了，中國人里，尤其漢族里存在這兩個基因類型嗎？存在有多少？據說所知，漢族里只有微量的斯拉夫基因，并沒有日耳曼基因。從文化看，我們又明顯發現，維吾爾的藍白相間服飾在歐洲和日本、臺灣原住民以及西南原百濮有關的民系都存在。這就告訴我們，丁零鮮卑大概率是源于秦代時在接近西伯利亞的大夏。大夏分為黃的大鯀族素冠基因O1和白的日耳曼基因R1b。說白了就是鬼方后裔。這個體系后來演化成西突厥和黃突厥以及鮮卑。西突厥的日耳曼漢代時帶著北歐基因l系進入北歐，留下的就是土耳其體系。黃突厥主要是月氏哈薩克體系以及樓蘭人。維吾爾屬于丁零回鶻也就是鮮卑體系的一種。

秦時鬼方體系被打擊和壓制，除了去到接近西伯利亞地區的大夏，還有印度河和阿富汗地區的大夏被秦體系里的掃帚星斯拉夫進攻，形成的是斯拉夫基因建立的中古波斯和印度恒河文明。印度河哈拉帕遺址群體則潰逃到了印尼，就是大鯀族后裔。大夏留下的一個黃白綜合體是尼泊爾。秦滅導致了烏拉爾和印第安組成的匈奴與漢朝對峙，進而使得依附于秦的羌系與烏拉爾匈奴統一聯合了。漢匈戰爭又使得游牧的羌系與西伯利亞大夏東方分支聯合在一起，這就是所謂的鮮卑了。

我們看今天東北地區民系的基因，很明顯羌系基因在各族里占比很大。就是說匈奴入鮮卑后，匈奴人口眾多，反而成了主流。而真正的鮮卑丁零回鶻卻不是歷史上的那些鮮卑。所以我們才能發現室韋鮮卑是羌系北三苗建立的蒙古，所謂黃金家族就是羌系啊，南匈奴都是羌系。漢武帝收留的金日磾是羌系后裔，其后裔目前保留的道統民俗和數理清晰地反應了這一點。什么慕容、獨孤都是羌系北三苗符號，獨孤就是毒蠱，根本不可能錯。好比南匈奴部姓是苗蠻系被拋棄出九黎后的否定文化，就連泰民系都保留有，比如布依族、布壯等等。這些都破解了。這種情況通過基因的確很難區分祖先是否來源于漢代后的游牧。因為都是羌系O3基因，無非是殷商周秦時代返回的和漢代以后返回的之區別，源頭本身就是一個血統，所以區分不了。目前看北方漢族父系基因中漢族O3比例反而很大很純。當然，鮮卑里還存在大鯀族體系的O1，比如宇文氏明顯屬于帝舜大鯀體系的符號。通過這個比例去考察，就會發現，他們雖然有過統治，但對漢族血統影響有限。否則O1基因在北方漢族里占比就不會少。目前O1占比相對較大的地區是江浙原越國地區。再加上北方地區原本就有一定數量的O1，以及后來的沙陀人、粟特人估計也是這個基因。所以，按這個推論，影響是很有限的。因為秦漢以后，中原與游牧人口已經不成比例了，中原人口是汪洋大海。游牧地區是自古人口不增長。

現在的問題是北魏拓跋鮮卑是什么基因群體，但可以肯定的是北魏時他們依然人口占比微乎其微。否則就不會主動漢化了。所謂仰慕漢文化，那都是扯淡的話。滿清一開始就不愿意漢化，到了康熙遭遇危局，于是立馬實行漢化。沒有多少人會愿意主動漢化，漢化的最大原因就是人口不成比例。再有漢奸群體幫忙也不行。今天我們明顯看到拓跋氏后裔逃到了怒江地區，一部分融入了白族，有的變成了各族。還有的在印度東北邦地區。可見有相當數量的拓跋氏是潰逃出去了。除了潰逃就是殺戮，所以大家想一想，會有多少人口留下？

更有意思的是拓跋氏很可能是由東羅馬返回地羌系，也就是當年走古希臘一分為二，秦體系東歸建立親和波斯印度。另一半去了亞平寧締造了古羅馬。古羅馬就是羌系與掃帚星斯拉夫建立的。今天的斯拉夫就是東羅馬后裔的白種部分，黃種部分也一定有東歸的，魏晉時期竜發現羅馬文化。所以，也能在怒江拓跋氏地區發現羅馬村名。

黃種人的這個歸故鄉的宿命，如果把羌方由古埃及返回開始做一個統計，會發現這個落葉歸根的宿命非常神奇。我估計有朝一日，老大支系烏拉爾也會迎來一次新的回歸，畢竟時蚩尤后裔怎么可能不回家呢？如果拓跋氏基因就是羌系，那也檢測不出來。這個問題也就很難通過分子人類學解決了。只能是推理看，比例非常有限。

洛陽的鮮卑人在一千多年的歷史長河中已經與漢族充分融合了，早已成為漢族的一部分，再加上洛陽初解放時人口只有不到10萬，現已713萬，其中很多都是50年代在洛陽建設十大廠礦時從東北、上海等老工業基地遷來的人口及其后代，這些廠礦有：洛陽拖拉機廠、洛陽礦山機器廠、洛陽軸承廠、洛陽銅加工廠、洛陽407廠、洛陽玻璃廠、洛陽耐火材料廠、洛陽熱電廠、洛陽棉紡織廠、洛陽5111廠，這些廠礦職工人數遠超本地人口，鮮卑基因已經被稀釋的幾乎找不到了，不過洛陽老城人中確有一些人膚色很白，近似白種人，這也許就是鮮卑人的遺存了。

確實有一些不懂歷史的家伙，純是為了掙錢寫歷史自媒體，信口開河，說現在的洛陽人一大半是鮮卑人的后裔。這個就跟說現在的咸陽人一大半都是秦國后裔，一樣都是不動腦子的瞎掰。

別的不說，要知道北魏孝文帝遷都洛陽這件事，距離當下已經有1500多年，如果以每25年一代人來計算，一戶鮮卑人在洛陽存活到今天，至少已經傳遞了60代人。這60代人要確保自己不離開洛陽，一直堅持到21世紀，這個難度系數，真的很高啊！

首先，我們知道，就在北魏，發生了一次大規模的河陰大屠殺，屠殺對象就是洛陽城里的鮮卑權貴，據《北史》、《魏書》記載有一千三百多人，《資治通鑒》記載有兩千多，上至丞相高陽王元雍、司空元欽、義陽王元略，下至正居喪在家的黃門郎王遵業兄弟，包括皇帝的兄弟，不分良奸，全部殺個精光。

也就是說，從山西遷到洛陽的那些鮮卑人，大部分上層人士在這場河陰屠殺中便已經“俱滅”，而此時（528年），距離孝文帝494年遷都洛陽，不過30余年而已。

當然，確實有幸存者，逃避了那場屠殺，而后又很低調地堅持百余年，到了唐朝年間，好！安史之亂又來了，先是安祿山從北面殺過來，攻破洛陽之后縱兵大掠，更不用說欺男霸女——如果你繼續幸運，沒事，好，幾年之后官兵又來了，收復洛陽。沒多久史思明再殺過來，又打破一次洛陽，再殺一遍。761年，官兵再來，殺第四遍——別以為官兵殺進來就不欺男霸女，當時唐朝的盟軍可是回紇人，他們說好了，城池歸大唐，財帛人口歸回紇——所以，基本上你這一回是逃不脫，99%的可能就是從此在草原上當奴隸了。

當然，也有可能史思明殺過來的時候，你跟隨官兵跑了，事后再逃回來，所以依舊沒事。OK，咱接著來。

接下來就到了北宋，北宋的都城在開封，所以你可能覺得洛陽大概率就沒事了。可事實上1127年金兵攻破開封的同年年底，洛陽便被金兵攻破，當時周邊有一萬多宋軍又殺回來，金兵撤退，卻把城里的百姓全部遷到了黃河北岸。隨后，圍繞洛陽城的爭奪戰一直打到1140年，其間洛陽幾易其手，城內無論是宮殿還是民宅悉數被毀，真正是白骨露于野，千里無雞鳴——老百姓哪里還能留在城里住？

再往后，洛陽城里恢復生產、人口重新聚集，到了明末，又來事了——請注意：洛陽此時是福王朱常洵的封地，1641年，李自成兵臨城下，將福王府一把火燒為灰燼，直接造成洛陽軍民萬余人死亡。

老實說，洛陽從此就真正衰敗了。到民國年間，這里已經是一座完全不起眼的三線城市。可是侵華日軍來了，依舊不放過他。1938年開始，日軍飛機開始頻繁空襲洛陽，大空襲6次，小空襲每月都有。單是1938年7月3日一次，就炸死居民200余人。1939年，河洛圖書館被炸，死傷高達上千人。1940年，更出動12架對洛陽老城進行地毯式轟炸，投放大量毒氣彈，死尸滿街，家家帶孝，甚至有數十家慘遭滅門。

1944年，洛陽更遭遇日軍地面進攻，中國軍隊一萬余人戰死，老百姓死亡亦近萬人，最終洛陽淪陷。

所以這么講吧，如果你是洛陽人，又自居是北魏鮮卑人的后裔，那么就請你說說，你的祖先，是如何躲過528年河陰屠殺、中唐四波屠殺、宋金屠殺、李自成屠殺和日軍空襲及屠殺（實際上，這些都是大的，小規矩的屠殺，就算一萬字都寫不完）。

可以肯定的說，洛陽人絕大多數都是鮮卑族后裔。如今洛陽的漢人并非純漢人，而是胡漢混血之后。公元493年，北魏孝文帝從平城（大同）遷都洛陽，約有100多萬鮮卑族人分批遷徙到洛陽，并將戶口改為洛陽籍。

《永嘉行》 唐代 張籍

黃頭鮮卑入洛陽，胡兒執戟升明堂。

晉家天子作降虜，公卿奔走如牛羊。

紫陌旌幡暗相觸，家家雞犬驚上屋。

婦人出門隨亂兵，夫死眼前不敢哭。

九州諸侯自顧土，無人領兵來護主。

北人避胡多在南，南人至今能晉語。

北魏鮮卑人由平城遷都洛陽后，孝文帝實施了全面漢化政策，包括：

　　第一，禁止鮮卑貴族穿著胡服,一律改穿漢族衣服。

　　第二，禁止鮮卑貴族講鮮卑語,一律改說漢語。年齡在30歲以上的人,使用鮮卑語已成習慣,可以允許不立即改變；但是,30歲以下的鮮卑人和在朝廷做官的人,不得繼續使用鮮卑語,明知故犯,就要降職或罷官。

　　第三，官員及家屬必須穿戴漢服。

　　第四，將鮮卑族姓氏改為漢族姓氏,把皇族由形拓跋改為姓元。

　　第五，鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族通婚。

　　第六，采用漢族的官制、律令。

　　第七，學習漢族的禮法,尊崇孔子,以孝治國,提倡尊老、養老的風氣.

　　第八，孝文帝規定,凡已遷到洛陽的鮮卑人,一律以洛陽為原籍；死于洛陽的鮮卑人,必須葬于洛陽附近的邙山,不準運回平城安葬。

這個問題回答了網上有人提為什么總說隋唐是鮮卑的問題！

北魏遷入中原是在西元380到530前后，北魏孝文帝也是在這個時候遷入洛陽。后來又分裂為東魏、西魏，分別定都洛陽和西安，加上其他分裂諸侯國統稱為南北朝。南北朝時間是380年前后到580年前后。

隨后就是隋唐。隋唐時間是580年前后到900年前后。

也就是說530年前后到580年前后，也就50年到100年，鮮卑人從洛陽到西安已經廣泛分布了！

而且鮮卑人是這些地方的上層階層。尤其是隋唐皇室都有著鮮卑血統，那就是隋文帝隋煬帝都是鮮卑血統，還有就是唐李淵的皇后就有鮮卑血統，因為他們都是北周的血統。唐太宗李世民自然流著鮮卑的血液。所以才有人說隋唐是鮮卑民族。

至于今天的洛陽是不是就完全是鮮卑人血統，這里肯定有，只是多少而已。而在當時的關中的西安建立的西魏，也是直接從北魏分裂出去的，怎么可能沒有鮮卑血統？可惜，關中自黃巢動亂經歷大屠殺，再經歷清朝同治回亂，關中又讓白彥虎大屠殺，今天的關中人早已不是隋唐的關中人了。今天陜西關中人都是回亂后豫晉填關中河南人與山西人的后代了，如果說河南人有鮮卑血統，作為豫晉填關中河南人與山西人的后代，自然血液中也肯定有鮮卑血統了。

北魏孝文帝遷都洛陽，鮮卑人占據這個地區。那么，現在的洛陽人，是不是鮮卑人的后代呢？

要回答這個問題，我們看看當時鮮卑人進入洛陽以后，做的一件重要的事情，就是漢化。我們來看看，當時的鮮卑人，為什么要漢化？

（孝文帝遷都）

遷都洛陽的鮮卑人，之所以要漢化，主要有三個方面的原因。

一、北魏孝文帝有意而為。

中國周邊的少數民族國家，是很羨慕中原地區國家老百姓生活的。

如果他們力量不夠強大的時候，他們就會想辦法成為中原地區國家的藩屬國。這樣他們就能獲得中原地區國家每年的賞賜。這種賞賜成為一種慣性，被稱為“歲賜”。

如果他們稍微強大一點，那么他們就會打進中原地區。他們打進中原地區，除了搶奪中原地區國家的物資以外，還有明顯地受中原地區文化的影響。

如果他們再強大一點，那么他們就會占領中原地區的國家。在占領了整個中原國家以后，他們就會選擇中原地區老百姓的那種生活方式了。

那么，為什么他們會拋棄自己的生活方式，選擇中原地區的生活方式呢？這是因為中原地區富足安穩的生活方式，明顯比游牧民族四處遷徙的生活方式好得多，更讓人向往。

傳說金國皇帝完顏亮，之所以挑起對南宋的戰爭，就在于完顏亮讀到了柳永的《望海潮》中有“三秋桂子，十里荷花”這樣的描寫。這讓完顏亮羨慕不已，他也想過這樣的生活，所以才舉兵南下。

北魏孝文帝也是這樣。在北魏崛起以后，北魏孝文帝也非常羨慕中原地區的生活方式，不愿意再過游牧民族的生活了。所以他才會把都城遷到洛陽。

歷史上像北魏孝文帝這樣，選擇漢化生活方式的北方君王，還非常多。包括忽必烈、皇太極，都因為羨慕中原生活，漢化過自己。

（鮮卑貴族騎馬圖）

二、中原地區生活方式，決定了他們必須漢化。

洛陽這個地方，不但是整個中原國家的政治中心，同時也是經濟中心和文化中心。

尤其在經濟上，這里所采用的是農耕文明。農耕文明就必須要按照農耕文明的方式來運作。雖然鮮卑人曾經是游牧民族，但是到了這里以后，他們不可能再放羊了，不可能把中原地區那些肥沃的土地放荒，趕著他們的牛羊滿山跑。

事實上，后來蒙古人南下進攻南宋的時候，當時很多蒙古人，就反對忽必烈的漢化政策，想要把南宋的很多土地放荒，變成草地，然后放他們的牛羊。

北魏孝文帝遷都洛陽的時候，也是遭到了鮮卑族很多貴族的反對。因為他們想繼續過他們的游牧生活。他們知道，到達中原地區以后，就不可能過那種生活了。因為就算把那些地放荒，也不太可能長草了。

而要過漢人的生活，那也就只能漢化了。

（楊堅）

三、北魏后來不斷解體，政治上漸漸被漢人占據高地。

北魏后來分解成西魏和東魏，接著西魏、東魏又變成了北齊和北周。然后北周滅掉了北齊，最終楊堅取代了北周，建立了隋朝。到這里為止，北魏政權，也就從鮮卑政權，變成了漢人政權。

在北魏分化瓦解的過程中，一方面，他們不斷被漢化；另一方面，他們又不斷和漢族人通婚。久而久之，他們的族群也就漸漸被吞并了，鮮卑族也就沒有了，成了漢族。

特別是由于漢人所占的比重非常大，鮮卑族和漢族在大量通婚的過程中，在漢人比重比較大的情況下，就不是鮮卑人改造漢人血統，而是漢人改造鮮卑人血統。之所以后來鮮卑人的政權，被漢人的政權所取代，也是因為鮮卑人越來越少的緣故。

漢人的這種同化能力是相當強大的。別說鮮卑人，當年蒙古人南下，統一中國的時候，蒙古族當時何其強大。而且他們為了確保自己主體地位，可以說費盡心機。他們把整個國人分成了四等，蒙古人放在最高一等，漢人放在最低一等。決不允許蒙古人和漢人通婚。但是就算這樣，他們也沒能把蒙古族保護下來。

如果不是后來明朝推翻了元朝的統治，蒙古族北遷了，那么蒙古族很有可能也不會留下來了。

從這里我們就知道了，鮮卑人遷都洛陽，并不是洛陽就成了鮮卑人的后代，而是鮮卑人漸漸地就滅亡了。

（參考資料：《北史》等）

北魏孝文帝將鮮卑人遷到洛陽，現如今的洛陽人是鮮卑后代嗎？

又是地域黑提的問題，真頭疼！

北魏（386年～534年）是鮮卑族拓跋珪建立的政權，也是北朝第一個王朝。距今大概1500多年了，鮮卑族在漢化后，鮮卑族這個名字早就消失在了歷史長河中，徹底融入了漢族。

想在1500年后的今天找到鮮卑族，太難了！

不過，有興趣的話，你倒是可以在北魏滅亡后的歷史中尋找鮮卑族的痕跡！北魏滅亡后，分為了西魏和東魏，不久之后又被北周和北齊取代，再后來隋朝統一天下，唐朝又取而代之，此后，再也沒有鮮卑族的蹤跡！

在隋唐及之前的一段歷史中，有一些姓氏是鮮卑族改進的，比如段，慕容、宇文、拓跋、獨孤等。有興趣的可以單獨去了解，隋唐的皇室及貴族血統，也有鮮卑的存在。

至于到了今天，想要找到鮮卑族后人，大概可以在以下人群中尋找：

1.錫伯族

鮮卑族遷徙融入中原，仍留有少部分人在故土，算是鮮卑部落的古老遺民。在漢文史書中，不同時期曾有幾十種不同譯音譯法，如須卜、鮮卑、犀毗、犀比、悉比、失比、失必爾、師比、西卑、室韋、失韋、斜婆、西伯、史伯、洗白、西北、席白、席北、錫北、錫窩等， 直到明末清初時才統一為錫伯。在金朝的時候，錫伯族還曾在今吉林省長春市雙陽區建立錫伯國，存在了466年， 強盛時曾統御永吉、磐石、樺甸、伊通以及長春、吉林兩市的邊緣地帶 。如今，錫伯族主要在東北的沈陽、開原、新民、鳳城、扶余、內蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。

2.土族

在鮮卑族的發展歷史中，有一支在吐谷渾的帶領下，在今日的青海省南部和甘肅南部，建立吐谷渾王國。 公元663年，吐蕃攻占吐谷渾全境，遺民則逃到今日甘肅武威，后來又到了寧夏，經過與當地其他民族融合，發展成為今日的土族。如今的土族主要居住在青海的民和、大通兩縣和甘肅的天祝藏族自治縣也比較集中，其余的則散居在青海的樂都、門源、都蘭、烏蘭、貴德、共和、西寧和甘肅的卓尼、永登、肅南等地。

3.漢族

絕大多數的鮮卑族已經在隋唐之前和漢族通婚，放棄原有的文字和習俗，徹底融入漢族之中。漢族是包容的，而漢族無論在這之前還是之后，都在不斷的融合。

最后，洛陽是華夏文明的發源地，北魏孝文帝為什么要遷都洛陽，以及其遷都洛陽帶給中國歷史的影響，才是你要學習和了解的東西，不要整天想一些亂七八糟的東西！

這個問題這樣考慮，犬戎是陜西原住民，然后是匈奴，鮮卑，羌，氏，突厥，回紇輪流做莊長安。請問現在陜西人是哪個的后人