為什么去印度取經(jīng)的玄奘能聽懂本地語(yǔ)言？大家可能不知道，其實(shí)現(xiàn)代歷史學(xué)界對(duì)玄奘身份的定義時(shí)，會(huì)經(jīng)常將他定義成一個(gè)翻譯家，也就是說(shuō)玄奘本人就是一千多年前的一個(gè)大翻譯官。

中國(guó)古代會(huì)外語(yǔ)的人也很多

其實(shí)中國(guó)最早出現(xiàn)翻譯的年代非常久遠(yuǎn)。早在周朝時(shí)，就有關(guān)于翻譯的記載了。古籍《冊(cè)府元龜》里記載：

周公居攝三年，越裳以三象胥重譯而獻(xiàn)白雉，曰：“道路悠遠(yuǎn)，山川阻深，音使不通，故重譯而朝。”

意思是周公攝政的時(shí)候，越裳國(guó)派了三個(gè)口譯員（象胥）來(lái)朝貢，并且說(shuō)因?yàn)槁吠咎h(yuǎn)，山川阻隔，所以派三個(gè)翻譯官，一個(gè)傳一個(gè)地翻譯，翻譯三次才能翻譯成周公能聽懂的語(yǔ)言，完成朝貢的使命。這就是儒家經(jīng)典《尚書》里“重譯獻(xiàn)雉”的典故。

（周公時(shí)代就有翻譯的記載了，真正出現(xiàn)翻譯一定更早）

而到了秦漢時(shí)代就有了“九譯令”、“譯令官”等專職翻譯官，后來(lái)歷朝歷代官方也都會(huì)招募培養(yǎng)專職的翻譯人員。所以翻譯在古代中國(guó)也并不是一個(gè)特別稀罕的職業(yè)。

玄奘也是外語(yǔ)大神

而玄奘生活的年代是唐朝，是中國(guó)古代除了元朝之外國(guó)際化程度最高的朝代，玄奘所生活的城市又是長(zhǎng)安，是一個(gè)按現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)都非常國(guó)際化的城市，玄奘日常生活中可能天天都會(huì)接觸到一些生活在唐朝的外國(guó)人。而且玄奘是個(gè)僧人，需要大量學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，而最早的佛經(jīng)其實(shí)都是從印度的梵文翻譯成漢文的，所以玄奘在學(xué)習(xí)時(shí)能接觸到一些原文經(jīng)典，甚至學(xué)習(xí)一些梵文也是非常正常的情況，所以玄奘會(huì)一些外語(yǔ)也是一點(diǎn)都不奇怪的了。

(玄奘取經(jīng)圖）

有史書記載，玄奘早年就曾經(jīng)跟隨來(lái)華的西域僧人學(xué)習(xí)梵文。既然是西域僧人，那么玄奘所學(xué)習(xí)的應(yīng)該就不僅是印度的梵文了，恐怕還會(huì)有一些西域國(guó)家的語(yǔ)言。而玄奘西行之后，也曾先到了今天克什米爾地區(qū)的迦濕彌羅國(guó)進(jìn)修梵文，所以玄奘真正到達(dá)印度的時(shí)候，梵語(yǔ)應(yīng)該已經(jīng)說(shuō)的非常流利了。

（看看這些唐俑就知道當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安有多國(guó)際化）

印度盡管語(yǔ)言非常復(fù)雜，每個(gè)地區(qū)都不一樣，但玄奘所接觸的主要是僧人，而是僧人都會(huì)學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，所以有些造詣的佛教僧人也都會(huì)說(shuō)梵文。當(dāng)時(shí)的梵文在印度的佛教僧人里差不多就像現(xiàn)在的普通話一樣，是大家都會(huì)說(shuō)的，所以玄奘都能聽懂，而且不需要學(xué)習(xí)太多種語(yǔ)言。

（玄奘西行路線，先到西域?qū)W梵文，然后才到印度）

而到達(dá)印度之后，有了語(yǔ)言環(huán)境，玄奘的梵文水平自然還會(huì)突飛猛進(jìn)，在原來(lái)的基礎(chǔ)上提高更多。玄奘西行總共歷時(shí)17年，這么長(zhǎng)時(shí)間，而且以玄奘法師的高智商，在他回國(guó)時(shí)，其梵文水平達(dá)到母語(yǔ)水平估計(jì)沒(méi)有任何問(wèn)題了。所以玄奘回國(guó)之后，為中原佛教翻譯了大量梵文佛教經(jīng)典，對(duì)佛教在中原的傳播起到了重要作用，也因此被后世視為杰出的翻譯家。

在真實(shí)版本的取經(jīng)中，玄奘才是齊天大圣。今天的我們，用著翻譯軟件，也不見(jiàn)得有太多人，敢只身一人去多個(gè)國(guó)家。

但是，玄奘敢，而且這些國(guó)家說(shuō)的還是小語(yǔ)種。玄奘沒(méi)有車，就是一個(gè)人，有的時(shí)候有點(diǎn)基礎(chǔ)的輔助設(shè)施，比如馬和駱駝一類，在大唐明令禁止出國(guó)的情況下，偷偷出去，沒(méi)有任何外援。

法師就是個(gè)奇才，當(dāng)年在大唐的時(shí)候，就遇到了“外教”（從西域等地來(lái)的僧人），在沒(méi)有語(yǔ)境的情況下，不但學(xué)會(huì)了梵文，還把西域沿途各種國(guó)家的語(yǔ)言掌握了七七八八。

當(dāng)然，這得感謝大唐的強(qiáng)盛，李淵、李世民父子帶著大唐的精兵強(qiáng)將們，硬是把周邊各國(guó)，打得又跪又服。所以，各國(guó)人紛紛辦簽證來(lái)到大唐，學(xué)習(xí)的、旅游的、貿(mào)易的。

▲法師取經(jīng)路線圖

當(dāng)時(shí)的法師又生活在全世界最牛的城市長(zhǎng)安，也自然見(jiàn)多識(shí)廣，接觸語(yǔ)言頗多。

再加上當(dāng)時(shí)的佛教經(jīng)典，很多都是從印度的梵文翻譯成漢文的，甚至法師能看到很多梵文原版經(jīng)典，相當(dāng)于雙語(yǔ)教學(xué)。

所以，法師的梵文說(shuō)得奇好。有多好？比本地人還要好！

法師到了那爛陀寺，拜戒賢法師，直接學(xué)的是超難的唯識(shí)宗。這一宗的教義寫成漢語(yǔ)，僧眾們都未必能看得懂，但是法師學(xué)習(xí)得毫不吃力。

還在當(dāng)?shù)馗呱萍霓q論大賽上，一舉奪得“最佳辯手”。也就是說(shuō)，法師用自己的第二語(yǔ)言，打敗了那些第一語(yǔ)言的本地精英。

所以，等法師回國(guó)的時(shí)候，皇帝派專車接他，還給法師蓋房子，蓋辦公室。

▲大雁塔

法師在東土大唐一躍成為得道高僧，即使法師不從事佛教專業(yè)，只當(dāng)翻譯的話，也是大唐的頂級(jí)翻譯，很可能沒(méi)有之一。畢竟印度那一片區(qū)，沒(méi)有人梵語(yǔ)說(shuō)得比他好！

法師V5！

關(guān)于玄奘語(yǔ)言問(wèn)題，筆者覺(jué)得要去問(wèn)專業(yè)人員——一位在家修行的女居士。

“居士，唐僧西天取經(jīng)，他是怎么跟當(dāng)?shù)赜《热藴贤ǖ模俊惫P者拋出了縈繞心頭的千古疑問(wèn)。

（黃曉明飾演的玄奘）

女居士寺廟里，盤膝而坐，寶相莊嚴(yán)，面容微笑，目光微露，朱唇輕啟：“玄奘大師，宿慧深種，自小不凡，遍學(xué)諸語(yǔ)，精研梵文，學(xué)究天人，故能與印人語(yǔ)。”

“小子慧根淺薄，學(xué)識(shí)鄙陋，請(qǐng)居士用白話交流，可以嗎？”筆者摸了一把額頭的汗，臉色羞紅。

“沒(méi)問(wèn)題，唐僧就是玄奘大師，俗家姓名叫陳祎，洛州緱氏（今河南洛陽(yáng)偃師市）人，書香門第世家，他爹是做官的，他哥是出家人，住在洛陽(yáng)凈土寺，玄奘自小便在他哥身邊耳喧目染，十一歲時(shí)，即可背誦《維摩詰經(jīng)》與《法華經(jīng)》，神童之名傳遍洛陽(yáng)。就連慧日、盛弘兩位高僧亦對(duì)其贊嘆不絕。”女居士閉上雙眼，輕吐音色，神韻優(yōu)雅。

兩位大師贊嘆玄奘：時(shí)皆訝其憶念之力，終古罕類也。——《續(xù)高僧傳》

“小時(shí)候就是神童，難怪了。”筆者聽得羨慕不已。

（小玄奘劇照）

“玄奘大師15歲時(shí)，就在凈土寺出家，專門研習(xí)佛學(xué)知識(shí)，到29歲時(shí)，已成聞名天下的一代大師了。這時(shí)他開始學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言文字了，由于大唐是當(dāng)時(shí)的世界中心，很多外國(guó)人來(lái)大唐學(xué)習(xí)、經(jīng)商等各種討生活，所以玄奘大師可以在莊嚴(yán)寺系統(tǒng)地學(xué)習(xí)梵文梵語(yǔ)，此事記錄在大唐高僧窺基的《瑜伽師地論略纂》第二卷里。”女居士依舊閉目輕言。

“公元629年，玄奘大師開始西行取經(jīng)，途中，玄奘大師非常留意當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言文字，每經(jīng)一個(gè)小國(guó)家，他就開始對(duì)比當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言習(xí)慣，這些經(jīng)歷后來(lái)都記錄在《大唐西域記》里，下面是摘取里面的一個(gè)片段。”女居士說(shuō)完，念了一段引用。

跋祿迦國(guó)。東西六百余里。南北三百余里。國(guó)大都城周五六里。土宜氣序人性風(fēng)俗。文字法則同屈支國(guó)。語(yǔ)言少異。——《大唐西域記》

“玄奘大師就是這樣一邊西行，一邊學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言文字？”筆者重復(fù)問(wèn)了一句廢話。

女居士情緒并未波動(dòng)，答道：“是的，在玄奘大師西行的17年中，游歷大半個(gè)印度，都是在學(xué)習(xí)中渡過(guò)的，他不但止學(xué)習(xí)語(yǔ)言、文字，還精研其中的關(guān)系。玄奘大師在印度游歷期間，曾經(jīng)在那爛陀寺居住了5年，在那里他一直跟當(dāng)?shù)氐慕滟t法師學(xué)習(xí)梵文梵語(yǔ)，典籍佛法。”女居士猶如親歷當(dāng)時(shí)的一切，以念力憶起她腦海中的知識(shí)。

（玄奘與戒賢劇照）

“那當(dāng)時(shí)的梵文梵語(yǔ)，玄奘大師可有具體的述說(shuō)？”筆者想到一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)問(wèn)。

女居士霎時(shí)間睜開雙眸，精光四射，臉上微笑不止，目光瞄了筆者一眼，答道：“有的，下面會(huì)涉及極其專業(yè)的解說(shuō)，請(qǐng)問(wèn)是否有興趣知道？”

“愿聞其詳。”筆者想不能丟臉，硬著頭皮答她。

“玄奘大師在《大唐西域記》第二卷里，詳細(xì)記載了印度的釋名、疆域、量詞、計(jì)時(shí)、建筑、衣飾、飲食、文字、教育、佛教、種姓、兵法、刑法、禮儀，、醫(yī)學(xué)、稅賦、物產(chǎn)，其中文字、教育里提到印度人學(xué)習(xí)印度梵文的根本是聲明學(xué)。”女居士眼光神斂，情緒開始有了波動(dòng)。

七歲之后，漸授五明大論：一曰聲明……——《大唐西域記·卷二》

“聲明學(xué)指出，梵文由49個(gè)元音字母組成，至于這些字母的詳細(xì)讀法，記錄在玄奘大師的再傳弟子，新羅僧人遁倫著作的《瑜伽論記》中，近代的季羨林先生還原了這些讀音，并整理成一張表。”如下：

“梵文字母拼合法，記載在《悉曇章》里，這本書是聲明學(xué)的入門啟蒙教材。慧立本、彥琮箋在《大慈恩寺三藏法師》里記載玄奘大師口述關(guān)于聲明學(xué)的起源，梵文不知什么時(shí)候起源的，但傳說(shuō)是大梵天王傳授，他傳授的言論極其廣博，記載世間萬(wàn)事萬(wàn)物，寫成一本書叫做《聲明記論》。此外，玄奘大師在他翻譯的《瑜伽師地論》第十五卷中也對(duì)聲明學(xué)作了介紹，由于篇幅繁瑣，不再一一贅述。”女居士說(shuō)完，重新閉目養(yǎng)神，不再理會(huì)筆者。

“難怪，玄奘大師比大部分印度佬還要更精通梵文，他研究得這么深！”筆者喃喃自語(yǔ)，若有所思的踱步離開。

（劇照玄奘手持經(jīng)書）

古代能翻譯佛經(jīng)的，不但止要精通梵文梵語(yǔ)，還要精通國(guó)語(yǔ)，中華文化，才能做到信手拈來(lái)，翻譯起經(jīng)書來(lái)才能信、達(dá)、雅，鳩摩羅什翻譯的經(jīng)書更是如此。

唐僧真是個(gè)天才，學(xué)什么都厲害，他是個(gè)語(yǔ)言學(xué)家，筆者得出的結(jié)論。

《談?wù)勑蕦?duì)梵語(yǔ)聲明學(xué)的譯介與弘揚(yáng)》、《大唐西域記》

文：梁生

因?yàn)樘粕庹Z(yǔ)啊，這個(gè)回答夠簡(jiǎn)單粗暴吧！

第一，唐僧的梵文好到什么程度？

西游記里面把唐三藏描述成了苦命的江流兒的故事，實(shí)際上真實(shí)的唐玄奘出生官宦之家，二哥就是和尚，唐玄奘從小親近佛法，15歲就剃度出家，到27歲前往印度取經(jīng)的時(shí)候，已經(jīng)是一名精通梵文的大和尚了。唐玄奘的梵文好到什么程度呢？據(jù)說(shuō)他念梵文和念漢語(yǔ)一樣熟練，梵文經(jīng)典隨口就用漢語(yǔ)翻譯出來(lái)，由別人記錄下來(lái)，不需要潤(rùn)色，就文采斐然！

第二，唐僧取經(jīng)，是“偷渡”出境的！

唐朝初年，出國(guó)制度非常嚴(yán)格，玄奘出國(guó)的申請(qǐng)是被駁回的。627年，玄奘趁長(zhǎng)安鬧饑荒，天下大亂的時(shí)候，私自離開長(zhǎng)安，偷偷離開唐朝國(guó)境，走的路線是從甘肅的天水，武威，瓜州一路西行，好幾次差點(diǎn)被官兵抓住。歷經(jīng)艱險(xiǎn)出境來(lái)到了高昌國(guó)。幸運(yùn)的是高昌國(guó)王信奉佛教，聽說(shuō)玄奘要去天竺取經(jīng)，給他配備了四個(gè)和尚，還有隨從和馬隊(duì)，后來(lái)過(guò)雪山的時(shí)候，還有隨從和兩個(gè)和尚不幸遇難。一年之后玄奘團(tuán)隊(duì)來(lái)到印度那爛陀寺，玄奘在印度高僧戒賢大師坐下學(xué)習(xí)佛法17年，最后多次和印度僧人辯經(jīng)獲勝，可見(jiàn)其對(duì)梵文和佛經(jīng)的熟悉程度。公元641年，玄奘團(tuán)隊(duì)攜帶657部經(jīng)書，150粒舍利子和7尊佛像回到大唐。這時(shí)候唐太宗才知道有這么個(gè)了不起的人物。于是專門在皇宮內(nèi)建了一座寺廟，專門讓唐玄奘團(tuán)隊(duì)翻譯佛經(jīng)。

第三，《心經(jīng)》是觀世音菩薩傳授給唐玄奘的護(hù)法至寶。

《心經(jīng)》是在中國(guó)傳播最廣泛的佛經(jīng)之一，大家一定會(huì)發(fā)現(xiàn)它和其他佛經(jīng)不一樣，別的佛經(jīng)開頭一般是：如是我聞。表示這是在轉(zhuǎn)述當(dāng)年世尊說(shuō)法，這是釋迦摩尼的表弟阿難尊者轉(zhuǎn)述時(shí)的特點(diǎn)，阿難尊者有過(guò)耳不忘的超級(jí)記憶力，大部分佛經(jīng)都是由他背誦出來(lái)，再由其他人記錄整理的。但是《心經(jīng)》沒(méi)有這個(gè)格式，上來(lái)就是：觀自在菩薩。傳說(shuō)唐玄奘在取經(jīng)途中歷經(jīng)艱險(xiǎn)，后來(lái)觀世音菩薩傳授給他這部《心經(jīng)》，保他一路逢兇化吉，到達(dá)西天。而觀自在菩薩，眾所周知，就是觀世音菩薩。

唐玄奘除了高質(zhì)量的翻譯了大量佛經(jīng)之外，還留下了一部介紹西域各國(guó)風(fēng)土人情的《大唐西域記》，是今天我們研究西域各國(guó)古代風(fēng)土人情的寶貴資料。所以，玄奘法師入選影響中國(guó)歷史進(jìn)程的100位文化名人，也是實(shí)至名歸的了。

《西游記》中的唐僧原型就是唐朝僧人玄奘，在唐朝時(shí)期游歷外國(guó)多年，到明朝時(shí)期，被吳承恩作為原型，寫入《西游記》而成為名人。

其實(shí)歷史上的玄奘絲毫不比小說(shuō)中的遜色，想想看，一個(gè)古代人，在沒(méi)有發(fā)達(dá)的交通工具和先進(jìn)運(yùn)輸工具的情況下，光靠?jī)芍荒_，就窮游了110個(gè)國(guó)家，想要不佩服都不行，最后還寫了一部游記叫《大唐西域記》。

唐朝的玄奘游歷西域的確是壯舉，但是他并不是打通中國(guó)與西域通道的第一人，實(shí)際上早在張騫出使西域之前，中國(guó)與中亞、南亞各地應(yīng)該就有著一些聯(lián)系，只不過(guò)張騫出使西域?qū)⒁郧懊耖g的零星探索，提升到官方開拓西域的戰(zhàn)略層面。

此后，中國(guó)與西域應(yīng)該一直保持聯(lián)系，尤其是魏晉南北朝時(shí)期，應(yīng)該是西域文化對(duì)中國(guó)影響最廣泛時(shí)期。

在文化交流上，佛教?hào)|傳是最有影響力的事件，絲綢之路開通后，佛教其實(shí)已經(jīng)傳入中國(guó)，但是反響并不太好，也沒(méi)有太大的影響力。

佛教真正開始在中國(guó)有影響力，其實(shí)是在南北朝時(shí)期，來(lái)自南印度的菩提達(dá)摩，印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，來(lái)到中國(guó)，將佛教本土化，創(chuàng)立禪宗，引起巨大的轟動(dòng)，被民間稱為達(dá)摩祖師。

當(dāng)然，佛教在中國(guó)的傳承也并非一帆風(fēng)順，在南北朝時(shí)期的北朝曾遭受瘋狂的打壓，第一次是北魏太武帝拓跋燾，為了統(tǒng)一北方，征伐兵力，非常排斥佛教，后來(lái)發(fā)展成為中國(guó)歷史上第一次滅佛運(yùn)動(dòng)。

后來(lái)北周武帝宇文邕認(rèn)為寺廟的和尚不用當(dāng)兵，不用納稅，甚至還參與謀反，因此下令讓僧侶還俗，并且在全國(guó)開展毀佛滅寺的運(yùn)動(dòng)。

然而與北朝相反的，當(dāng)時(shí)的南朝卻極力推崇佛教，唐朝杜牧曾經(jīng)寫過(guò)一首描寫南朝時(shí)期禮佛盛況的詩(shī)句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，成為千古名句。

在南朝的諸多皇帝中，梁朝的梁武帝更是被稱為“佛家天子”。

梁武帝為了發(fā)揚(yáng)佛教，先后四次舍身出家，每一次都引起朝堂的巨大震動(dòng)，梁武帝也很直接，只要大臣肯出錢將其贖回，然后再用這些錢來(lái)修建寺廟，他就繼續(xù)回來(lái)做皇帝，大臣們自然只得按照梁武帝的要求來(lái)。

皇帝都如此信佛，老百姓又有什么理由拒絕呢？正是梁武帝的四次出家，才有了南朝四百八十寺的盛況。

佛學(xué)理論最開始肯定都是用梵文來(lái)記載的，想要傳入中國(guó)，必須本土化，將其翻譯為漢字，達(dá)摩就是佛學(xué)理論中國(guó)化最有利的踐行者，同時(shí)也是翻譯者。

事實(shí)求是的說(shuō)，中國(guó)古代很多南北朝時(shí)期的典故，是有著印度的影子的，比如陳寅恪大師就曾認(rèn)為曹沖秤象是印度的故事被嫁接到了中國(guó)人身上，而華佗就是印度人。

陳寅恪認(rèn)為，秤象的故事在南北朝時(shí)期的佛典上是經(jīng)常出現(xiàn)的，因?yàn)橛《扔泻芏嘞螅运麄兟氏冉鉀Q了這個(gè)問(wèn)題，而當(dāng)時(shí)的中原是沒(méi)有大象的。

盡管現(xiàn)在的歷史地理學(xué)家都認(rèn)為當(dāng)時(shí)中原可能存在大象，但是不可否認(rèn)的是，曹沖秤象的故事在三國(guó)時(shí)期確實(shí)沒(méi)有，而是南北朝時(shí)期才出現(xiàn)的，而當(dāng)時(shí)的佛典上是實(shí)實(shí)在在有秤象的故事的。

關(guān)于華佗這個(gè)事情，爭(zhēng)議也很大，陳寅恪認(rèn)為陀字在中國(guó)并不常用，很可能是印度的音譯名。

另一方面，華佗最擅長(zhǎng)的是外科手術(shù)，這種手術(shù)依賴的是麻沸散，根據(jù)日本專家考證，麻沸散的主要藥物原材料極有可能就是曼陀羅花，這是材料主要產(chǎn)自印度，而古印度也有類似的治療醫(yī)術(shù)。

通過(guò)這些事情，我們都可以得出，南北朝時(shí)期是與印度有一定的交流的，而且是十分密切的。

正是因?yàn)橛兄绱嗣芮械穆?lián)系，才為玄奘西行奠定了基礎(chǔ)，假如當(dāng)時(shí)西域是完全閉塞的，他也不可能到達(dá)天竺國(guó)。

事實(shí)上，玄奘本身就是偷渡去的印度，并沒(méi)有得到官方批準(zhǔn)，唐朝雖然是中國(guó)最開放的時(shí)期，并且已經(jīng)有完備的文牒制度，可以讓來(lái)往的商人便利同行，但是對(duì)于玄奘這種文化交流訪問(wèn)活動(dòng)，歷來(lái)都是不提倡的。

玄奘當(dāng)時(shí)就是一個(gè)人偷偷摸摸的跑了出去，事實(shí)上，在國(guó)外沒(méi)有通關(guān)文牒照樣暢通無(wú)阻，等到玄奘回國(guó)的時(shí)候，由于帶著大量的經(jīng)書，又想要入關(guān)，這才引起的官方的重視，并且上報(bào)到唐太宗處。

唐太宗剛剛在北方戰(zhàn)場(chǎng)取得了對(duì)高句麗戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并沒(méi)有在長(zhǎng)安，而是在洛陽(yáng)，就召見(jiàn)了玄奘，考慮到當(dāng)時(shí)佛教在中國(guó)的傳播，唐玄宗已經(jīng)意識(shí)到佛教的影響力，因此想要將其納入到官方管理當(dāng)中，因此，就以官方出資，贊助玄奘翻譯經(jīng)書。

這里面還有一個(gè)小插曲，唐太宗曾經(jīng)問(wèn)玄奘：“法師當(dāng)年西去取經(jīng)為什么不報(bào)道朝廷得知？”

玄奘回答說(shuō)“當(dāng)去之時(shí)以再三表奏，但誠(chéng)愿微淺朝廷不蒙允許。無(wú)任慕道之至乃輒私行。專擅之罪唯深慚懼。”

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，太宗問(wèn)：你干嘛偷渡去取經(jīng)？玄奘回答：因?yàn)樯厦娌慌?/p>

在幫助玄奘翻譯經(jīng)文，并且撰寫《大唐西域記》的和尚中，就有那位因?yàn)榕c高陽(yáng)公主的緋聞愛(ài)情故事而聞名的辯機(jī)和尚。

辯機(jī)15歲就剃發(fā)出家，一直在長(zhǎng)安城的大總持寺學(xué)習(xí)經(jīng)發(fā)，玄奘回國(guó)的時(shí)候，年僅26歲的辯機(jī)就被玄奘選入翻譯團(tuán)隊(duì)，可見(jiàn)，不出長(zhǎng)安的人是懂得一些梵文的。

從中我們甚至可以推測(cè)出，當(dāng)時(shí)的寺廟本身就有外國(guó)和尚前來(lái)宣講佛法，而出家的高級(jí)和尚，應(yīng)該是把外文當(dāng)作必修課來(lái)學(xué)習(xí)的。

話再說(shuō)回到玄奘這里，他為何要去取經(jīng)呢？當(dāng)時(shí)的大唐并非沒(méi)有“西經(jīng)”。

實(shí)際上是因?yàn)椋鸱ㄔ谥袊?guó)本土化的過(guò)程中，出現(xiàn)了很多分歧，影響到了佛法的傳播。

玄奘西行，實(shí)際上是為了將中土的佛教理論帶到天竺本地，再結(jié)合當(dāng)?shù)匮邪l(fā)的最新理論，然后再進(jìn)行整合，也就是玄奘后來(lái)創(chuàng)的法相宗。

在這個(gè)過(guò)程中，玄奘到西域并不是隨便走，而是像途徑驛站一樣，每到一個(gè)寺廟，都要前去探討一番，我個(gè)人猜測(cè)，當(dāng)時(shí)西域的和尚能夠到達(dá)唐朝，應(yīng)該也是這個(gè)路線，拿出寺院的文牒，可能比官府發(fā)放的文牒更好使。

按照這個(gè)蹭飯路線，別說(shuō)玄奘在西域游行十七年，就是游行三十七年也餓不著肚子啊！

對(duì)玄奘西行感興趣的朋友，可以看一下黃曉明拍攝的《大唐玄奘》電影，有點(diǎn)紀(jì)錄片的味道，或者直接看央視的紀(jì)錄片《玄奘之路》，多多少少會(huì)有更多的理解。

當(dāng)然，我認(rèn)為看完我這篇文章，比那些紀(jì)錄片講的更接地氣，干貨更多！

唐僧本身就精通梵語(yǔ)，前往印度取經(jīng)，聽得懂當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言并不困難。

玄奘，也就是我們通常所說(shuō)的唐僧，其本名陳祎，家世頗盛，先祖乃是東漢名臣陳寔，也是潁川陳氏的鼻祖，玄奘十歲出家，很快就成了頗有盛名的僧人，唐貞觀三年，27歲的玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，前往佛教的發(fā)源地天竺，也就是如今的印度地區(qū)求取更多的經(jīng)卷。

不過(guò)，與《西游記》中描述的截然相反，當(dāng)時(shí)的唐朝因與吐蕃等之間的征戰(zhàn)，禁止百姓踏出國(guó)門，玄奘正式提出的出國(guó)申請(qǐng)全部被駁回，于是，玄奘只能另想它法。

貞觀三年，當(dāng)時(shí)剛好有一位來(lái)自秦州的僧侶孝達(dá)來(lái)到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)涅槃經(jīng)，學(xué)成歸鄉(xiāng)，玄奘便與其同行去了秦州，之后又與人結(jié)伴前去蘭州、涼州。繼續(xù)西行至瓜州玉門關(guān)，玄奘得到當(dāng)?shù)厥仃P(guān)將領(lǐng)的幫助，偷偷出關(guān)得以成功。

出關(guān)成功之后，玄奘就失去了唐王朝的保護(hù)，當(dāng)時(shí)唐朝尚未開拓至西域中亞等地，玄奘一路上歷經(jīng)艱辛坎坷，先后經(jīng)過(guò)伊吾、高昌等，在天山附近南下，先后經(jīng)歷了上百個(gè)大小國(guó)家，直到31歲那一年，才真正進(jìn)入了中印度地區(qū)。

進(jìn)入印度之后，玄奘在印度各地游歷學(xué)習(xí)，直到40歲時(shí)，與戒日王在曲女城會(huì)晤，受到極其優(yōu)渥的禮遇，戒日王在曲女城召開辯論大會(huì)，讓玄奘為論主，召集印度18位國(guó)王，超過(guò)三千名各地高僧參加。玄奘講論，任人問(wèn)難，無(wú)一人能予詰難，一時(shí)之間，玄奘名震五印度，被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。

公元643年，玄奘回國(guó)，帶回佛教經(jīng)卷657部，當(dāng)時(shí)的太宗李世民駐蹕洛陽(yáng)，聽聞圣僧回國(guó)，下詔在紫微城儀鸞殿召見(jiàn)。

之后，在太宗支持下，玄奘在長(zhǎng)安設(shè)立譯經(jīng)院，進(jìn)行佛經(jīng)的翻譯工作，此外，玄奘口授，由其弟子辯機(jī)執(zhí)筆，完成了著名的《大唐西域記》，其中記載著他西游時(shí)期親身經(jīng)歷的110多個(gè)國(guó)家與傳聞中的28個(gè)國(guó)家的山川風(fēng)貌等情況。

因其杰出的成就，玄奘被尊奉為“三藏法師”，成為一代高僧。

不過(guò)，這里就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，玄奘經(jīng)過(guò)了那么多的國(guó)家，各國(guó)語(yǔ)言風(fēng)俗不同，他是如何突破語(yǔ)言障礙，還獲得如此巨大成就的呢？

事實(shí)上，玄奘的確精通外語(yǔ)，而且外語(yǔ)造詣?lì)H高，只不過(guò)他在語(yǔ)言上的天賦，被其在佛學(xué)上的成就光輝所遮蓋。

書寫佛經(jīng)的梵語(yǔ)，是當(dāng)時(shí)西域與天竺的主流語(yǔ)言

梵語(yǔ)在古代，是一種在西域與南亞、中亞非常盛行普及的語(yǔ)言，而且，梵文與原本的藏文相當(dāng)類似。

《大唐西域記·卷三》：缽露羅國(guó)，文字大同印度，言語(yǔ)異于諸國(guó)。

玄奘時(shí)期的缽露羅國(guó)，位于今天的克什米爾與西藏阿里一帶，是古象雄文明的一部分，其文字與流行在印度的梵文幾乎一樣。

《大唐西域記·卷十》：迦摩縷波國(guó)，語(yǔ)言少異于印度。

玄奘在西游途中，發(fā)現(xiàn)不僅僅是印度，當(dāng)時(shí)并不屬于印度的盤越國(guó)、甚至大秦婆羅門國(guó)等地的人也都能聽得懂梵語(yǔ)，只不過(guò)稍微有所不同，玄奘在大秦婆羅門國(guó)時(shí)，按照當(dāng)?shù)厝说恼?qǐng)求，將中原的《道德經(jīng)》翻譯成了梵文。

表面來(lái)看，梵語(yǔ)是五印度當(dāng)時(shí)的上流通用語(yǔ)言，然而事實(shí)上，梵語(yǔ)最初是月氏人帶到南亞地區(qū)的，漢朝時(shí)期，月氏人受到匈奴的攻擊，離開世代居住的河西走廊一帶，遠(yuǎn)走中亞，最終不斷南下，征服塞種人等，建立起貴霜帝國(guó)。梵語(yǔ)在印度、中亞等地廣泛流行，成為了當(dāng)時(shí)一種非常普遍盛行與上層的語(yǔ)言文字。

在印度，并非所有的佛經(jīng)都是梵文書寫。

《大唐西域記·卷二》：遂古之初，文字繁廣……異道諸仙各制文字。

其實(shí)，五印度普通百姓的語(yǔ)言全都不盡相同，包括佛經(jīng)等文獻(xiàn)，其實(shí)也都是用不同的文字進(jìn)行書寫記錄，只不過(guò)，從漢朝末期進(jìn)入中原的僧侶開始，歷代傳入中土的佛經(jīng)，卻都是統(tǒng)一用梵語(yǔ)進(jìn)行書寫，也就是說(shuō)，對(duì)外傳播的佛經(jīng)，都是經(jīng)過(guò)了翻譯才得以外傳的。

玄奘不僅會(huì)梵語(yǔ)，而且造詣極高

“翻譯”這個(gè)職業(yè)，其實(shí)早在先秦時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。

《冊(cè)府元龜》：周公居攝三年，越裳以三象胥重譯而獻(xiàn)白雉，曰，道路悠遠(yuǎn)，山川阻深，音使不通，故重譯而朝。

這就是《尚書》之中也有記載的“重譯獻(xiàn)雉”的故事，先秦時(shí)代，即便中原各國(guó)之間，彼此文字語(yǔ)言也都不盡相同，需要進(jìn)行翻譯才能交流，秦朝一統(tǒng)之后，仍舊設(shè)立了“九譯令”等職位，專門司掌翻譯的工作，之后歷代沿襲。

隋唐時(shí)期，對(duì)外開放的程度極高，大量外國(guó)人涌入中土，長(zhǎng)安與洛陽(yáng)等地，見(jiàn)到外國(guó)人聽到外國(guó)語(yǔ)言并不是什么稀罕事，有如此環(huán)境影響，這也給當(dāng)時(shí)的中原與外國(guó)之間，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)交流創(chuàng)造了很大的便利。

玄奘本身家學(xué)淵源，自幼出家為僧，師從諸多的高僧，學(xué)習(xí)《攝大乘論》、《法華經(jīng)》、《阿毗曇經(jīng)》等眾多佛學(xué)經(jīng)典，玄奘的師傅之中不乏高僧，早期的佛學(xué)經(jīng)典有不少都是用梵文書寫而成，要有所成就，學(xué)習(xí)梵文也是必要的功課。

武德九年，一名叫做“波頗”的天竺高僧抵達(dá)長(zhǎng)安，在善興寺翻譯《大莊嚴(yán)經(jīng)論》，當(dāng)時(shí)的玄奘就前往了善興寺與其系統(tǒng)學(xué)習(xí)梵語(yǔ)，也正是在此期間，玄奘直到了天竺佛學(xué)最高學(xué)府那爛陀寺的存在，同時(shí)，學(xué)到真正梵語(yǔ)的玄奘，對(duì)于以往中土翻譯出的各種佛教經(jīng)典中的偏差，產(chǎn)生了很大的疑問(wèn)，因此決心前往印度。

西行的路上，玄奘先后抵達(dá)諸多同樣使用梵語(yǔ)的國(guó)家，比如克什米爾的迦濕彌羅國(guó)，玄奘在當(dāng)?shù)囟毫粼S久，進(jìn)一步研習(xí)梵文，一路上，玄奘走走停停，真正抵達(dá)印度時(shí)，他的梵語(yǔ)水平已達(dá)到了一個(gè)極高的水平。

玄奘的確有極高的梵語(yǔ)水平，這也使得他能夠在戒日王為其召開的論會(huì)上贏得辯論，盛名震動(dòng)五印度，同時(shí)，玄奘還用梵語(yǔ)寫成了《會(huì)宗論》、《破惡聲論》等經(jīng)典，玄奘回國(guó)之后，其梵語(yǔ)水平實(shí)際上與母語(yǔ)已經(jīng)相差無(wú)幾。

之后

這個(gè)問(wèn)題，作為在歷史方面有獨(dú)特見(jiàn)解的小編來(lái)與你分析唐僧為什么他能聽懂本地語(yǔ)言。

唐僧出生在河南許昌的一個(gè)陳姓家庭。他從小佛學(xué)，十三歲在洛陽(yáng)出家，十九歲開始了佛學(xué)的游學(xué)經(jīng)歷。在游學(xué)的過(guò)程中，拜十三位高僧為師，廣學(xué)佛學(xué)。并結(jié)識(shí)了一些從印度那爛陀寺來(lái)到中國(guó)的高僧，跟他們成為了朋友。正是在這些印度高僧的幫助下，唐僧掌握了印度的基本語(yǔ)言和佛經(jīng)的語(yǔ)言。

公元627年八月，唐僧決心西行，到印度學(xué)佛取經(jīng)。他歷經(jīng)新疆、西域各國(guó)，到達(dá)北印度。然后，離開北印度，歷經(jīng)十多個(gè)國(guó)家，于公元631年八月，到達(dá)印度佛學(xué)最高學(xué)府那爛陀寺。那爛陀寺高僧戒賢聽說(shuō)唐僧到達(dá)，特派四位方丈、二百多僧人；一千多施主迎接唐僧進(jìn)寺。

唐僧在這里學(xué)習(xí)了五年。在這里，他一邊學(xué)習(xí)佛經(jīng)；一邊學(xué)習(xí)婆羅門經(jīng)及梵書，努力學(xué)習(xí)印度的語(yǔ)言。可以說(shuō)，在那爛陀寺的五年期間，是唐僧學(xué)習(xí)印度語(yǔ)言的基本階段，也為他日后的翻譯工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

唐僧以他的聰明和智慧，以及超人的努力學(xué)習(xí)，終于掌握了印度語(yǔ)言，并成功地成為了翻譯了印度佛經(jīng)七十五部，一千三百三十五卷。

公元664年，唐高宗麟德元年二月五日半夜子時(shí)，一代高僧玄奘法師在玉華宮寺與世長(zhǎng)辭，享年六十五歲。唐高宗為此罷朝數(shù)日，五百里執(zhí)拂者不計(jì)其數(shù)。

玄奘法師出身書香門第，父親為官，家境很好，他的哥哥是洛陽(yáng)凈土寺的一位高僧，玄奘從小耳濡目染，慧根深種。

玄奘法師從小就展現(xiàn)出了超人的學(xué)習(xí)天賦，十一歲的時(shí)候就能夠背誦《法華經(jīng)》和《維摩詰經(jīng)》，名滿洛陽(yáng)，時(shí)人稱之為神童！后來(lái)為了研習(xí)佛法，玄奘法師就開始學(xué)習(xí)梵文。

唐朝的長(zhǎng)安是個(gè)國(guó)際化程度很高的城市，有著許許多多的外國(guó)商人、貴族以及僧人，所以玄奘法師是能夠接觸到外國(guó)人進(jìn)而學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言的。

還在長(zhǎng)安的時(shí)候玄奘就是一個(gè)得道高僧，精通佛法，當(dāng)時(shí)的經(jīng)書雖然已經(jīng)有些翻譯的文獻(xiàn)了，但是佛法修到高處的僧人都會(huì)去研習(xí)梵文原著，玄奘因此精通梵文也不難理解。

不過(guò)現(xiàn)在學(xué)習(xí)過(guò)外語(yǔ)的我們都知道，能看懂和能聽懂、能表達(dá)是兩碼事。

所以后來(lái)為了更好地修習(xí)佛法，玄奘還特意和西域來(lái)的僧人專門學(xué)習(xí)了梵文和一些西域各國(guó)的小語(yǔ)種，這為他后來(lái)的西行創(chuàng)造了便利。

玄奘法師在西行的過(guò)程中，每到一個(gè)國(guó)家都會(huì)考察當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，并記錄了下來(lái)，可以說(shuō)他是那個(gè)年代最高深的語(yǔ)言學(xué)家了：

跋祿迦國(guó)。東西六百余里。南北三百余里。國(guó)大都城周五六里。土宜氣序人性風(fēng)俗。文字法則同屈支國(guó)。語(yǔ)言少異。——《大唐西域記》

玄奘西行到達(dá)了迦濕彌羅國(guó)，就是今天的克什米爾地區(qū)，發(fā)現(xiàn)這里的僧人的梵文造詣很深，于是就暫時(shí)留了下來(lái)，在寺廟中進(jìn)修梵文，等他學(xué)成到了印度之后，梵文的口語(yǔ)應(yīng)該是非常流利了。

后來(lái)玄奘到達(dá)印度的爛陀寺，拜會(huì)戒賢法師，在那里學(xué)習(xí)了五年。學(xué)成之后直接在佛法大會(huì)上用梵文辯論贏了本地的高僧，玄奘對(duì)梵文的精通程度可想而知。

其實(shí)古代雖然語(yǔ)言不通，但是并不能阻隔國(guó)家之間的交流，早在周朝的時(shí)候就有“重譯而朝”的典故。

周公居攝三年，越裳以三象胥重譯而獻(xiàn)白雉，曰：“道路悠遠(yuǎn)，山川阻深，音使不通，故重譯而朝。”

那時(shí)候的越裳國(guó)前來(lái)朝貢，需要派遣三個(gè)翻譯官，翻譯三次才能把當(dāng)?shù)胤窖赞D(zhuǎn)化為周公聽得懂的語(yǔ)言，可見(jiàn)即便是再語(yǔ)言不通，只要決心堅(jiān)定還是能夠?qū)崿F(xiàn)不同國(guó)家之間的交流的。更何況玄奘所面對(duì)的情況要好得多，他基本上只要學(xué)一門梵文就可以了。

取西經(jīng)的時(shí)候，玄奘雖然走了很多國(guó)家，但是每到一地還是要尋找寺廟落腳的，僧人們都修習(xí)佛法，可以用梵文交流，玄奘西行17年，每日用梵文交流，因此他是不怕印度人聽不懂他說(shuō)話的。

（全文完）

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大唐時(shí)國(guó)力十分強(qiáng)盛，政治與文化環(huán)境繁榮且開明，因此吸引了大量外國(guó)人來(lái)中國(guó)通商留學(xué)和傳教，其中不乏天竺的僧侶客商。所以說(shuō)那時(shí)的人們，有精通外語(yǔ)的，一點(diǎn)都不稀奇。

首先：唐僧西行之前應(yīng)該跟著一些天竺的高僧學(xué)習(xí)過(guò)外語(yǔ)，而后又取經(jīng)經(jīng)過(guò)西域這些國(guó)家，將外語(yǔ)學(xué)以致用，所以越來(lái)越精通，除去梵文，唐僧還應(yīng)該精通一些西域小國(guó)的語(yǔ)種，畢竟游歷西域近二十年，唐僧又如此的聰慧，聽的多了自己也就會(huì)了。

再者，取經(jīng)也算是一種文化交流吧，堂堂的大唐帝國(guó)派出去的人，如果不通所去國(guó)家的語(yǔ)言，一出國(guó)門就兩眼一抹黑，也太不像話了。大唐帝國(guó)既然選中玄奘，除去精通佛法之外，肯定也精通外語(yǔ)了。

最后：唐僧是金蟬子轉(zhuǎn)世，如來(lái)的弟子，如來(lái)是天竺人，他的徒弟自然會(huì)天竺話了。

PS:佛法高深，枯澀深?yuàn)W，取經(jīng)過(guò)程中少不了講經(jīng)說(shuō)法，與高僧辯論，如果玄奘不精通天竺語(yǔ)言，唐太宗給他派一個(gè)專職翻譯，先假設(shè)這翻譯從一般角度看水平很高，如果能將精妙玄微又博大精深的佛語(yǔ)通通不失其義的翻譯出來(lái)，那么這個(gè)翻譯比玄奘還牛。

隨便寫寫，說(shuō)這么多，其實(shí)都是推論，推論不能證明事實(shí)。而事實(shí)就是，唐僧是那個(gè)時(shí)代最偉大的翻譯家！

有一種語(yǔ)言叫梵語(yǔ)，是印度當(dāng)時(shí)的主要語(yǔ)言。因?yàn)榉鸾淌菑挠《葌鞒龅模援?dāng)時(shí)的很多佛經(jīng)都是用梵語(yǔ)寫的，梵語(yǔ)也就成了佛教徒們的必修課。

印度是佛教的發(fā)源地，隋唐時(shí)期梵語(yǔ)是印度的主要語(yǔ)言，到了近代以后用的人才慢慢變少，現(xiàn)在印度還會(huì)梵語(yǔ)的只剩下幾萬(wàn)人了。當(dāng)時(shí)從印度傳出的佛教基本也都是由梵語(yǔ)編寫的，其他國(guó)家和民族的人想要看懂佛經(jīng)，首先就得學(xué)習(xí)梵語(yǔ)把它翻譯成本國(guó)語(yǔ)言。

而一些虔誠(chéng)的佛教徒又認(rèn)為，念佛經(jīng)必須得用梵語(yǔ)念才行，所以學(xué)習(xí)梵語(yǔ)的教徒很多，尤其是高僧們基本都會(huì)。對(duì)唐僧來(lái)說(shuō)梵語(yǔ)是小意思。

唐僧一路所經(jīng)過(guò)的國(guó)家中，除了目的地印度所用的語(yǔ)言是大唐不同，西域的其他國(guó)家受到大唐的影響非常深，溝通基本沒(méi)有什么大問(wèn)題，都能聽懂。

所以對(duì)唐僧來(lái)說(shuō)，一路上語(yǔ)言是沒(méi)有障礙的。