大家回答過(guò)的內(nèi)容我就不重復(fù)了，我站在另一個(gè)角度講講：

首先、美國(guó)的建國(guó)思想，來(lái)自87位清教徒，也就是說(shuō)，這就是一個(gè)基督教國(guó)家（可以在頭條搜一下：五月花號(hào)公約或者五月花號(hào)與美國(guó)建國(guó)的故事）。

第二、圣經(jīng)是基督教的經(jīng)典、文化之根，一位虔誠(chéng)的基督徒，每天都會(huì)讀圣經(jīng)。在他們眼里，圣經(jīng)是神的話語(yǔ)，憲法只是人的話，神的話語(yǔ)是無(wú)法篡改的，而憲法是人定的，是可以改變的。圣經(jīng)說(shuō)：要行神的道，不要行人的道。

第三、在基督徒眼里，神的律法才是最高律法，是適用于全人類的律法，作為美國(guó)的總統(tǒng)，把美國(guó)經(jīng)營(yíng)好就夠了，而作為基督徒，他們的使命就不僅僅是為了美國(guó)人民，美國(guó)人3億多，而全球泛基督徒達(dá)22億多，還在不斷增長(zhǎng)。

美國(guó)總統(tǒng)，都是基督徒，他們自然相信自己是被上帝揀選的，是神的應(yīng)許！手按圣經(jīng)，是對(duì)　神的敬畏，也能獲得更廣泛的認(rèn)同。

沒(méi)多少天，1月20日，就是拜登新上任總統(tǒng)就職儀式。在白宮舉行總統(tǒng)就職典禮儀上，就職的美國(guó)總統(tǒng)，在首席大法官面前手按著圣經(jīng)宣誓，拜登就職也是少不了這個(gè)禮儀。

美國(guó)總統(tǒng)手按圣經(jīng)宣誓，是開(kāi)國(guó)之父喬治·華盛頓沿襲的傳統(tǒng)。總統(tǒng)在宣誓時(shí)候選取的《圣經(jīng)》讀本，一般是對(duì)自己有重大意義或者對(duì)美國(guó)歷史有重大歷史意義的。如特朗普在宣誓就職時(shí)候，選擇《圣經(jīng)》讀本是兩本。一本是自己在1955年6月12日從紐約皇后區(qū)牙買加教會(huì)小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，母親送給他的圣經(jīng)。另外一本就是林肯總統(tǒng)1861年第一次就職宣誓時(shí)候使用的圣經(jīng)讀本。

很多人奇怪，美國(guó)是三權(quán)分立與法治的國(guó)家，憲法是國(guó)家的根本大法，為什么不對(duì)著憲法宣誓卻是對(duì)著《圣經(jīng)》宣誓呢？

美國(guó)建立，也是清教徒倫理精神體現(xiàn)

這一切從美國(guó)的歷史與文化來(lái)說(shuō)。我們知道，美國(guó)歷史不是追溯到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，卻是要追溯到“五月花號(hào)”抵達(dá)美洲新大陸開(kāi)始。

當(dāng)十七世紀(jì)的清教徒為了躲避歐洲大陸的宗教迫害，就乘著一艘叫“五月花”號(hào)的船只離開(kāi)英國(guó)抵達(dá)美洲，開(kāi)辟新大陸。之后，這些清教徒簽訂了《五月花公約》，制定了美國(guó)開(kāi)國(guó)的基本原則與價(jià)值理念，如契約、自治、法治等。

這些清教徒作為基督教的信仰者，是美國(guó)第一代的締造者，他們的宗教信仰觀念與價(jià)值觀對(duì)美國(guó)精神無(wú)疑也是有深刻地影響。美國(guó)雖然經(jīng)過(guò)兩百多年的發(fā)展，但是五月花的清教徒傳播的基督教（清教）乃是美國(guó)的道德倫理基礎(chǔ)，如果沒(méi)有宗教，美利堅(jiān)合眾國(guó)的信念也就被摧毀！

由于基督教在美國(guó)人口中占絕大多數(shù)，這也使美國(guó)是一個(gè)有神論的國(guó)家，人人皆有自己的信仰，這個(gè)信仰就是基督教。所以，我們?cè)诿绹?guó)電影上可以經(jīng)常看到高頻率的臺(tái)詞是“God Bless America”，印在美元上一句“In God Trust”，從這里可以看到基督教文化已經(jīng)植根在美國(guó)生活各個(gè)方面。《圣經(jīng)》自然在基督教的教義，對(duì)信仰基督教美國(guó)人有重要的意義。

對(duì)《圣經(jīng)》宣誓的利益，來(lái)源于開(kāi)國(guó)國(guó)父華盛頓

美國(guó)總統(tǒng)對(duì)《圣經(jīng)》宣誓，還是來(lái)源于美國(guó)開(kāi)國(guó)之父華盛頓。據(jù)說(shuō)，在1783年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)尾聲的時(shí)候，英國(guó)國(guó)王喬治三世與畫家韋斯特閑聊。

當(dāng)喬治三世詢問(wèn)，華盛頓在勝利之后，會(huì)干什么事情呢？畫家韋斯特也就回答：“可能回自己的莊園！”

喬治三世不僅感慨：“如果是這樣的話，那他就是世界上最偉大的人！”這句話意思是說(shuō)，華盛頓不沿襲君主制度，所以才偉大！

《圣經(jīng)》上的《舊約》與《新約》，來(lái)自于希臘文diathēkē，意思就是“盟約”，就是讓宣誓著達(dá)成盟約，并且以信仰的名義發(fā)誓信仰盟約。美國(guó)國(guó)父華盛頓以《圣經(jīng)》宣誓，不僅是向上天許諾實(shí)踐《五月花公約》的法理、自治、契約等精神，更是認(rèn)為美國(guó)獨(dú)立是上帝的恩典，全能的上帝也正是美國(guó)人的唯一保護(hù)。

所以，華盛頓就在總統(tǒng)就職典禮上，親吻《圣經(jīng)》，之后手按在《圣經(jīng)》上宣誓就職，另外還說(shuō)一句：“我宣誓，我祈求‘上帝’的保佑”，目的就是祈求上帝能夠保佑美國(guó)的繁榮。

可以看到，美國(guó)憲法的建國(guó)理念，其實(shí)也是新教徒（清教徒）經(jīng)典著作《圣經(jīng)》中契約、自由、平等理念的體現(xiàn)。之后，這一種習(xí)俗雖然沒(méi)寫進(jìn)美國(guó)的《憲法》里，卻作為一種風(fēng)俗與不成為的潛規(guī)則流傳下來(lái)了，也成為總統(tǒng)就職儀式上不成文的禮儀。美國(guó)歷屆總統(tǒng)都對(duì)著《圣經(jīng)》宣誓，并且就職演說(shuō)中祈求“上帝”的保佑。

美國(guó)總統(tǒng)大多數(shù)是基督教徒，自然也對(duì)《圣經(jīng)》發(fā)誓

順便也說(shuō)一下，也沒(méi)有規(guī)定總統(tǒng)宣誓就職的時(shí)候，按的書籍就是《圣經(jīng)》。根據(jù)美國(guó)聯(lián)邦憲法第一修正案確立了自由原則，自由原則也自然包括信仰的自由，言論自由也是建立在此基礎(chǔ)上。

由于自由的原則，如果美國(guó)總統(tǒng)信仰是伊斯蘭教，也可以對(duì)著古蘭經(jīng)發(fā)誓如果是佛教徒，也可以對(duì)著佛經(jīng)發(fā)誓等等，如果是無(wú)神論者，也可以對(duì)著憲法發(fā)誓，那怕對(duì)著一本童話書或者淫穢書發(fā)誓都可以，前提是你是美國(guó)人民選出來(lái)的總統(tǒng)。

不過(guò)，由于美國(guó)主流社會(huì)是信仰基督教，所以很多總統(tǒng)都是新教徒也就是基督教徒，其他宗教或者無(wú)宗教信仰的人也是沒(méi)有機(jī)會(huì)當(dāng)選總統(tǒng)。這也就是我們看到現(xiàn)在美國(guó)總統(tǒng)按著圣經(jīng)宣誓的禮儀原因！

美國(guó)建國(guó)幾百年，不打仗的時(shí)間只有幾十年，美國(guó)對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，血流遍地，在世界上，造成人道主義災(zāi)難。美國(guó)是信教國(guó)家，主要是信仰基督教，上帝救恕好人，罪人要被罰下地獄。美國(guó)發(fā)動(dòng)的多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)是犯罪，總統(tǒng)難辭其咎，美國(guó)總統(tǒng)就職宣誓手按《圣經(jīng)》，而不是他們的憲法？原因是，請(qǐng)求上帝赦免自己可能要犯的罪過(guò)！

美國(guó)是有神論國(guó)家，人人皆有信仰。無(wú)論是美國(guó)電影中高頻出現(xiàn)的臺(tái)詞“God Bless America”，還是印在美元上的“In God We Trust”，都可以體現(xiàn)出美國(guó)人虔誠(chéng)的信仰是植根于骨髓之中的。

17世紀(jì)，清教徒為躲避宗教迫害，乘著五月花號(hào)離開(kāi)英國(guó)來(lái)到美洲開(kāi)辟新大陸，作為初代美國(guó)的締造者，他們的宗教信仰和價(jià)值觀無(wú)疑對(duì)美國(guó)精神產(chǎn)生了巨大影響。可以說(shuō)，宗教是美國(guó)的道德倫理基礎(chǔ)，沒(méi)有宗教，合縱國(guó)的信念將分崩離析。基督徒在美國(guó)人口中占據(jù)的高比例決定了歷屆總統(tǒng)絕大多數(shù)信仰基督教，而《圣經(jīng)》對(duì)基督教徒的意義自然是不言而喻。

“左手《圣經(jīng)》，右手憲法”是歷屆美國(guó)總統(tǒng)就職宣誓過(guò)程中不成文的傳統(tǒng)規(guī)矩，由美國(guó)國(guó)父華盛頓開(kāi)創(chuàng)先例，他認(rèn)為美國(guó)獨(dú)立是上帝的恩典，在第一次總統(tǒng)就職典禮上，華盛頓親吻《圣經(jīng)》，手按《圣經(jīng)》宣誓，除去正式誓詞之外，他另外說(shuō)了一句：“so help me God”。此后歷屆總統(tǒng)出于對(duì)華盛頓的尊重和敬仰，將向《圣經(jīng)》宣誓的傳統(tǒng)沿襲下來(lái)，并在就職演說(shuō)中祈求上帝的保佑。當(dāng)然，美國(guó)憲法并未作出明確規(guī)定，手按《圣經(jīng)》只是約定俗成的習(xí)慣。你就是拿古蘭經(jīng)或者佛經(jīng)，憲法也不能阻攔你，但是美國(guó)人民把票投給非基督徒的幾率是非常小的。

至于為什么選擇《圣經(jīng)》而不是憲法，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明吧：某次法庭辯論上，律師對(duì)作證的國(guó)會(huì)議員說(shuō)：“議員先生，我想提醒你，是上帝賦予了你權(quán)力來(lái)捍衛(wèi)憲法，而不是憲法賦予了你權(quán)力來(lái)捍衛(wèi)上帝。”違背憲法只會(huì)受到法律的制裁，但違背信仰可是會(huì)遭到神的懲罰喲。

這更多地是因?yàn)閭鹘y(tǒng)而不是法律，就像西方許多證人在出庭作證時(shí)，要手按《圣經(jīng)》而不是《憲法》宣誓，所作證言不是謊言而完全屬實(shí)一樣。其實(shí)具有這項(xiàng)傳統(tǒng)的，不只美國(guó)一家，如英國(guó)及英聯(lián)邦國(guó)家、西班牙等等，政府首腦宣誓就職時(shí)，也將手放在《圣經(jīng)》上。另一些國(guó)家，也是后來(lái)因?yàn)樗枷虢夥呕蜃诮谈母镞\(yùn)動(dòng)，政府首腦就職改為親吻或手托國(guó)旗，有的雙膝跪地親吻大地。一些穆斯林國(guó)家首腦的就職典禮，是手按《古蘭經(jīng)》宣誓，含義大致相同。

這一傳統(tǒng)來(lái)自兩個(gè)方面，一是美國(guó)所脫胎的英國(guó)宗教和文化傳統(tǒng)。遠(yuǎn)在美國(guó)立國(guó)前，第一批清教徒因?yàn)樵谟?guó)不能忍受迫害，于是乘坐“五月花號(hào)”前往美國(guó)（那是美國(guó)還遠(yuǎn)不是一個(gè)國(guó)家）。他們?cè)诖嫌喠⒘恕拔逶禄ㄌ?hào)公約”，強(qiáng)調(diào)是為了上帝之榮耀，為了拓展上帝之信仰，并以上帝的名義，建立更加公平正義美好的社會(huì)。也就是說(shuō)，上帝的影響，比憲法的影響更深遠(yuǎn)更神圣，更具精神層面的象征意義。無(wú)處不在的上帝在看著你，在保佑和監(jiān)督著你。

傳統(tǒng)的另一面，開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓就職時(shí)，就是手按《圣經(jīng)》宣誓的。因此后面的絕大部分總統(tǒng)，就將這一習(xí)慣延續(xù)了下來(lái)。

并不是所有美國(guó)總統(tǒng)，都是手按《圣經(jīng)》宣誓就職的。第六任美國(guó)總統(tǒng)約翰·昆西·亞當(dāng)斯，就職時(shí)手按的就非《圣經(jīng)》而是憲法。西奧多·羅斯福就職時(shí)，手邊既沒(méi)有《圣經(jīng)》也沒(méi)有憲法。

美國(guó)總統(tǒng)宣誓時(shí)的誓詞大致如下：我莊嚴(yán)地宣誓，我將忠實(shí)地履行美國(guó)總統(tǒng)的職責(zé)，盡我最大的努力執(zhí)行、保護(hù)美國(guó)憲法賦予美國(guó)人民的一切權(quán)利。同樣，并不是每位總統(tǒng)的誓詞都完全相同。

并沒(méi)有哪條法律規(guī)定美國(guó)總統(tǒng)必須手按《圣經(jīng)》宣誓，在美國(guó)歷史上，按《圣經(jīng)》宣誓只是一種約定俗成的習(xí)慣。

事實(shí)上，如果哪天出來(lái)一條法律，規(guī)定總統(tǒng)必須對(duì)著《圣經(jīng)》宣誓，那么這條法律很有可能會(huì)被認(rèn)為無(wú)效。因?yàn)椋凑彰绹?guó)憲法第一修正案的規(guī)定，國(guó)會(huì)不得立法設(shè)立國(guó)教，不得已信教與否作為擔(dān)任公職人員的條件。如果法律違背了這樣一條要求，可能會(huì)被聯(lián)邦最高法院通過(guò)判決來(lái)廢除。

美國(guó)歷史上，有不少拒絕手按《圣經(jīng)》宣誓的總統(tǒng)。

例如，美國(guó)第十任總統(tǒng)約翰 亞當(dāng)斯選擇手放在一本法律條文上宣誓，體現(xiàn)自己對(duì)于法治的捍衛(wèi)。西奧多 羅斯福、富蘭克林 皮爾斯等美國(guó)總統(tǒng)在宣誓時(shí)也沒(méi)有使用《圣經(jīng)》。

還有一位情況比較特殊：林登 約翰遜倒是不反對(duì)手按《圣經(jīng)》宣誓，但因?yàn)闀r(shí)間倉(cāng)促，當(dāng)時(shí)沒(méi)能找到《圣經(jīng)》。林登 約翰遜本是副總統(tǒng)，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)是約翰 肯尼迪。大家可能都知道，肯尼迪在任上遭到刺殺，按照法律，此時(shí)應(yīng)該由副總統(tǒng)自動(dòng)接任總統(tǒng)職位。

然而，肯尼迪遇刺的時(shí)候，林登 約翰遜的飛機(jī)正要起飛。國(guó)不可一日無(wú)總統(tǒng)，雖然找不到圣經(jīng)，約翰遜就在擁擠的機(jī)艙中，手按一本寫了祈禱文的書，完成了宣誓。

簡(jiǎn)言之，手按《圣經(jīng)》進(jìn)行宣誓，更多是一種約定俗成的習(xí)慣，而沒(méi)有法律的強(qiáng)制要求。如果哪位總統(tǒng)不希望帶上太多的宗教色彩，或者希望向民眾彰顯自己對(duì)于法治的信仰，也完全可以手按憲法宣誓。

在聊這個(gè)問(wèn)題之前，有必要先簡(jiǎn)述一下《圣經(jīng)》的來(lái)龍去脈。

《圣經(jīng)》最早見(jiàn)于希伯來(lái)的《圣經(jīng)》也即俗稱《舊約》

先列舉一下《圣經(jīng)》中所記載的摩西“十戒”：

不可貪鄰家之財(cái)、不可貪鄰家之妻、仆人、婢女、牛、馬及其他任何鄰家之物。

不要?jiǎng)兿髂愕泥従印?/p>

不要掠奪他人財(cái)產(chǎn)。

不要把應(yīng)付他人的報(bào)酬拖到第二天早上。

不要使自己判斷的天平傾斜；要使用公正的天平、稱砣和米斗。

不要在向鄰居借東西時(shí)，取的時(shí)候進(jìn)入到對(duì)方的家里，而要站在門外，讓鄰居拿出來(lái)給你。

不要占用別人的石磨和磐石，因?yàn)檫@是他們賴以生存的東西。

不要收取同族兄弟借錢的利息。

不要收取錢幣的利息、食物的利息和一切所借之物的利息。

你可以向外國(guó)人收取利息，但絕對(duì)不能向自己的同胞收取利息。

以上僅是《圣經(jīng)》中的“十戒”，是希伯來(lái)猶太教的基石，具體指導(dǎo)著人們要光明正大、公平公正的同時(shí)絕不能傷害他人的生活和信仰。

一部《圣經(jīng)》，從頭至尾，從善到惡，都是以主宰萬(wàn)物的上帝口氣之語(yǔ)言，諄諄教誨人類從潛意識(shí)里接受上帝的忠告與洗禮，列舉了大量的善和不可避免的惡，讓人類明白，一心向善，脫離罪惡，方能不失去上天賜予的榮耀與尊貴，成為上帝的兒女，避免將來(lái)永遠(yuǎn)死亡的刑罰。

關(guān)于《圣經(jīng)》，彌爾頓認(rèn)為“世上之所以有邪惡，是因?yàn)槿蚀鹊纳系巯Ｍ茉熘锬塬@得自由。”簡(jiǎn)言之，就是當(dāng)人們處于黑暗、危險(xiǎn)、痛苦及罪孽的環(huán)境時(shí)，順從就是體現(xiàn)了道德上的真實(shí)性了！

而且基于此，大多數(shù)美國(guó)人包括總統(tǒng)認(rèn)為并相信宇宙是上帝創(chuàng)造的，并相信耶穌基督(上帝之子)被釘在十字架上下葬又復(fù)活的。

總而言之，《圣經(jīng)》就是整個(gè)宇宙的主宰自己對(duì)人類柔里有剛綿里藏針的啟示錄。

縱觀歷屆美國(guó)當(dāng)選總統(tǒng)的就職典禮上的演講都會(huì)虔誠(chéng)地祈求上帝保佑美利堅(jiān)合眾國(guó)、保佑美國(guó)人民。

所以，歷屆美國(guó)總統(tǒng)就職宣誓手按《圣經(jīng)》不足為奇了！

美國(guó)總統(tǒng)在宣誓就職時(shí)，一般按照慣例，即將上任的總統(tǒng)舉起右手，在宣誓就職時(shí)放在圣經(jīng)或者憲法上。美國(guó)以基督教為主，他們認(rèn)為萬(wàn)物都是由于上帝創(chuàng)造產(chǎn)生的，只有上帝的權(quán)威才是至高無(wú)上的，而他們的權(quán)利也有由上帝所賦予的。但是嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，美國(guó)法律并沒(méi)有對(duì)此作出要求，也就是你可以手按圣經(jīng)宣誓，也可以手按憲法宣誓。

1789年，美國(guó)第一任總統(tǒng)喬治·華盛頓在宣誓就職時(shí)手按圣經(jīng)后，這一習(xí)慣就流傳了下來(lái)。但并不是所有的美國(guó)歷任總統(tǒng)都手按圣經(jīng)宣誓，1901年，羅斯福在宣誓就職時(shí)，并沒(méi)有手按圣經(jīng)。約翰·昆西·亞當(dāng)斯和富蘭克林皮爾斯在宣誓就職時(shí)對(duì)著憲法宣誓。大多數(shù)美國(guó)總統(tǒng)在宣誓就職后還會(huì)在加一句話，就是上帝幫助我。

美國(guó)國(guó)父華盛頓為美國(guó)的民主樹立了最好的典范，在干滿兩屆后收拾鋪蓋回家，如果華盛頓當(dāng)時(shí)貪戀權(quán)利，如今的美國(guó)肯定不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，為了紀(jì)念華盛頓起到的良好的帶頭作用，之后的總統(tǒng)都將華盛頓視為榜樣。

除此之外，盡管美國(guó)大多數(shù)民眾都是移民過(guò)去的，但是基督教在美國(guó)十分流行，除了個(gè)別幾個(gè)總統(tǒng)，美國(guó)歷任總統(tǒng)都是基督徒。宣誓就職時(shí)使用圣經(jīng)就很好解釋了。

兩百多年前，彼時(shí)還沒(méi)有現(xiàn)在的美利堅(jiān)合眾國(guó)，而是一塊隸屬于大不列顛的永久性海外殖民地，居住在這里的人絕大部分都來(lái)自英國(guó)。

隨著歐洲白人的到來(lái)，北美原住民的生存空間在現(xiàn)代文明的暴力手段下急劇萎縮！這里也被白人劃分成了十三個(gè)殖民區(qū)，有各自的政府及議會(huì)，但都視英王為最高統(tǒng)治者。

所以，從1607年第一批殖民者登陸北美洲到1775年獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的這近兩百年中，北美洲的白人一直都視自己為英王的臣民。雖然在此之間英國(guó)爆發(fā)的光榮革命將君主專制變成了君主立憲制，但這并不妨礙人們對(duì)英王"君權(quán)神授"的認(rèn)知。

所以，如今的美國(guó)總統(tǒng)在宣誓就職時(shí)將左手置于"圣經(jīng)"上多多少少還是受到了"君權(quán)神授"的思潮影響。在他們看來(lái)，總統(tǒng)肩負(fù)的職業(yè)和使命是上帝的旨意。

對(duì)于這一點(diǎn)，我們可以引證美國(guó)歷史上比較著名的一句話:"是上帝賦予你權(quán)利來(lái)捍衛(wèi)美國(guó)《憲法》，而不是《憲法》賦予你權(quán)利來(lái)捍衛(wèi)上帝。"與此同時(shí)，美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讍讨?華盛頓也堅(jiān)定的認(rèn)為"如果沒(méi)有上帝的介入，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)成功！美國(guó)人的獨(dú)立皆是受上帝的恩典"。

之所以會(huì)出現(xiàn)上述思想，主要還是跟美國(guó)的宗教環(huán)境有著密不可分的關(guān)系！美國(guó)是一個(gè)幾乎全民信教的國(guó)家，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有高達(dá)54.6%的美國(guó)人信奉基督教，23.9%的人信奉天主教，還有其他較少比例的人信奉東正教、猶太教、佛教、伊斯蘭教以及無(wú)信仰。

熟悉的朋友應(yīng)該知道，雖然基督教、天主教和猶太教之間存在一定的區(qū)別，但它們?nèi)弑举|(zhì)上可以說(shuō)是"同宗同源": 都視耶穌為創(chuàng)始人，視《圣經(jīng)》為圣書。

所以，美國(guó)總統(tǒng)在接受以上帝名義捍衛(wèi)《憲法》和國(guó)家的權(quán)利時(shí)，選擇《圣經(jīng)》符合絕大多數(shù)美國(guó)公民的宗教信仰，不僅顯得更加莊重神圣，而且也有效的團(tuán)結(jié)大部分國(guó)民。

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美國(guó)憲法并沒(méi)有規(guī)定總統(tǒng)宣誓就職，一定要手按《圣經(jīng)》。可是自從華盛頓總統(tǒng)以來(lái)，每一屆總統(tǒng)都是手按《圣經(jīng)》宣誓就職的。為什么？因?yàn)槊绹?guó)是基督教立國(guó)的國(guó)家。沒(méi)有任何一屆總統(tǒng)愿意讓人說(shuō)他是沒(méi)有宗教信仰的。 美國(guó)講天賦人權(quán)，人人生而平等。那么，作為美國(guó)政府的最高行政長(zhǎng)官，三軍總司令的總統(tǒng)，他擁有至高無(wú)上的權(quán)力，如果他心中沒(méi)有畏懼，豈不是會(huì)濫用權(quán)力？所以依基督教的解釋，總統(tǒng)手按《圣經(jīng)》宣誓，是心中有上帝的監(jiān)管，不會(huì)做出濫權(quán)之事。 有一位美國(guó)教授曾經(jīng)寫過(guò)一本書《圣光照耀下的自由》，書中就是詳細(xì)描述了美國(guó)如何在基督教的信仰之上一步一步建立的一個(gè)人人平等的自由國(guó)家的。如果基督教的精神不復(fù)存在，那么人人平等的自由是無(wú)法保障的。 信奉基督教的美國(guó)人不相信人，但是相信神。他們認(rèn)為，如果總統(tǒng)犯法，或許有時(shí)候法律沒(méi)有辦法治他的罪，但上帝卻有。有一位美國(guó)牧師表示，總統(tǒng)擁有最高的權(quán)力，如果他心中再?zèng)]有上帝對(duì)他的節(jié)制，那么將美國(guó)交在他的手中，是會(huì)非常可怕的。 近些年，美國(guó)的自由主義抬頭，對(duì)美國(guó)的立國(guó)之初建立的一些基督教傳統(tǒng)的程式，已經(jīng)展開(kāi)了各種挑戰(zhàn)。雖然美國(guó)是政教分離的國(guó)家，支持民眾的宗教信仰自由。但是從傳統(tǒng)上講，美國(guó)的許多地方是保留著基督教的影響與傳統(tǒng)。美國(guó)沉默的大多數(shù)，基本上是希望保留基督教的道德影響力的。但是美國(guó)的一些精英團(tuán)體，則大力推動(dòng)去基督教華。他們控制了媒體等話話權(quán)，支持女權(quán)運(yùn)動(dòng)、墮胎、多性別等，這些都與基督教義大相徑庭，是一場(chǎng)新的不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。