這種行為是很老舊的觀念；當今各種院校包括校中分各個系，應可列入曲藝方面。所以說：有些該改就要改變……。謝邀！
精選回答（10）
一、從師徒關系講
我聽馬未都談過這個事，他說的還是很有道理的，他是拿郭德綱和他徒弟舉例子。相聲界的拜師收徒不像我們上學，老師是教知識、學問，相聲界師傅教給徒弟的是傍身之技，是直接可以拿來謀生的手段。馬未都說，你如果在學校學習，老師傳授你知識，你交學費，這就不存在誰對不起誰。相聲界，徒弟一般都要跟師傅一起生活，要學習和模仿師傅，師傅一般來講等于半個家長，所以作為徒弟不能說我交了學費了，所以我不欠師傅什么。
二、從技藝傳承講
這種拜師收徒還遵守傳統，比較有江湖氣。在相聲曲藝界很注重論資排輩，郭德綱早年吃盡了相聲界陋習的苦頭，所以才能說出:那些不明白情況就勸你向善的人，離他遠點，因為他遭雷劈的時候可能會連累到你。現實中我們很多人也有這種感受。比如早些年傳聞的印小天打女演員事件，作為好朋友的杜淳倒是高姿態了，插了兄弟兩刀，導致印小天的演藝事業蒙受巨大打擊，被業界口誅筆伐。事后真相清楚了，可是那些“仗義執言”的君子烈女又有誰出來道歉，又有誰還印小天一個公道，又有誰能夠彌補印小天所蒙受的屈辱、損失和痛苦！
相聲界的大佬多成為了豢養的御用文人，所以很多人看不慣郭德綱的“俗”。論資排輩下來，有才華也未必有機會施展，只要前輩大佬看不慣，抱團收拾你、給你穿小鞋，讓你永無出頭之日。人紅是非多，郭德綱不紅前誰計較他師承？師傅品行不行，還指責郭德綱另投它門。本來自己揭不開鍋，借著郭德綱也成了風云人物。
無論是不是相聲界，尊師重教是通理，可“父慈”也是每個師傅得必修課，不能一味要求“子孝”。至于因為利益分配不均而師徒反目，另當別論。不過話說回來，曹金的私人生活我們不過多解讀，到從他后來的行事，比如感情，也多少可以窺探他的人品。說多了可能被噴，畢竟人家的家事，我們說多了不好，到此為止。
三、從文化傳承角度
郭德綱的德云社已經和過去的“家教”相聲有很大區別，類似于將相聲從“官學”轉向“私學”，不可否認在相聲界是具有承上啟下的重要意義。這使得相聲重新回到群眾中去，不再過分強調“雅”和追逐“政治風向”，使相聲再次扎根市井，重溯本源，也使得相聲迎來了又一個發展的高潮期。
在今天，這種拜師收徒有存在的價值，尤其是原來的秩序被打破，新的秩序和核心價值觀尚未建立，信仰和追求混亂的今天。這種拜師收徒就像一面鏡子，在提醒我們從傳統中尋找舊例的同時要結合時代要求，實事求是的籌建新的核心價值體系。
圖片來源于網絡，覺得有道理的點個贊，?謝謝！
相聲界收徒拜師古往有之，多有美談 ，隨著時代的“發展 ”，此舉又附加了更多的意涵 ，從起初的拜師學藝，到現實的尋找靠山 ， 從終身為父的感恩 ，扭曲到終身為付的逆言， 各取所需 ， 吃相難看 。從終身 依附的期許，竟然能上演師徒間不留情面 的撕逼大戰 ，驚悚過后，只剩汗顏 ，強扭的瓜不甜 ，形式早已大于實際， 不如從簡 。
師徒傳承，從來就是中華文化延續的方式，孔子不也是有七十二門徒嘛，根本就不是什么糟粕！可惜現在被摒棄了還沾沾自喜以為是進步了，去學校為什么要叫老師而不是同志，傳道受業解惑本就是施恩賜福。鄙視那些拿三俗說事的家伙。
這個要和教師學生區分開來！
當然，首先要承認，教師很偉大！教師只是有教學任務，我們可愛的教師就主動付出了巨大的心血和努力，被尊為人類靈魂的工程師！
但教師的職業就是教授知識，有教材，有大綱，甚至有教學指導書，是規定好了路線方針政策，有案可稽！
學生學的，都是社會公認的常識，是量產！學生畢業后，除了師范方向，別的學生不會在職業上跟老師們產生交集（不包括送孩子上學），二者沒有競爭關系！
在收入方面，教師多是穩定工資，近年來工資上漲，不至于太低，也沒高到哪里去！
相聲門的收徒拜師則不然！早些時候，拜師是準入證，是敲門磚，更是身份牌！為什么？就是傳承的特殊性！
相聲的學習，“學我者生，似我者死”！沒有教材，老輩子的師父大多窮人出身，大字不識幾個，學習就靠口耳相傳，師父付出的心力，比現今的教師，大很多！
教出來的徒弟，是要跟自己爭飯碗的，所以，沒有情分，傳承就進行不了！雖然有了各種不成文的規定，保障師徒之間關系維護和利益維持，例如三節兩壽，例如跳門禁忌，逐漸形成了行規！
這都是保障師門利益的，當然，這也逐漸對相聲都發展產生了制約！例如被眾人吐槽的輩分，可以割裂原本的親緣關系，不近人情！但也強調了師門利益，高于親緣關系的初衷！
收徒拜師的最初衷，徒弟為了一技之長，師父為了薪盡火傳，這其中，有一份子承父業的情分在！但隨著發展，名師的高徒身份，成了抬身價的標簽！這也難免，清北身份就是比人強，也是常理！所以收徒拜師的傳藝功能下降，只是身份認證！
于是，一大堆從來不說相聲，也絕不說相聲都學員拜了師！上過春晚的老師收徒要幾十萬！而著名的楊少華父子到老是海清！合理嗎？不合理，但社會就是這樣，你我都改變不了！
有人說，居然沒提德云社！郭德綱是深切感受過拜師的利弊！當初跟著楊志剛做過學徒，帶著白全福徒孫的身份闖京城，但那位老師不承認，師徒情分不存在，被北京同行嘲笑拒絕！
后來侯躍文給了他一個徒弟名分，在相聲界迅速立足，而那位楊老師又出來說郭德綱是他徒弟！沒拜師，算師父嗎？但沒情分呢？
有人說，郭德綱和他的出逃徒弟呢？和曹金，始終都有情分在，即便6000字長文，即便《天涯猶在，不訴薄涼》，即便倆人吵得全民皆知，倆人變成惱恨也好變成怨毒也罷，始終都有一絲情分在！
何偉則不一樣，另拜侯二為師，斷絕了跟前師父的最后的維系，直播中直呼郭綱，也表明了心志，這師徒情，早已翻篇！
不少藝校有相聲學員班，這個就是教師學生機制，跟拜師不一樣！而德云社大批收徒，介于兩者之間，又摻雜了公司管理因素，所以，是個雜糅體，哪一方面占得多，因人而異！
相聲收徒拜師，是特定環境下的特定產物，有傳統有繼承，一棒子打死，一味的吹捧，都不合適！
加強管理，密切關注，適時調整，靜待花開！
相聲界的收徒拜師，是中國傳統文化的一種延續，工廠車鉗鉚電焊和學校里老師、武師及其他各行各業，收徒拜師是中華民族美德。反之相聲界也是如此，好的相聲演員如侯寶林馬三立馬季等，他們對待收徒拜師特別嚴格嚴肅，他們的目的是發揚光大相聲藝術，是發展相聲表演風格，是為黨和人民培養相聲人才。社會發展相聲表演改革，一些人為了金錢名利故意炫富炒作造勢，把過去的收徒拜師當做一種掙錢的方式，不管好與壞，不管是否適合相聲表演，只要想就可以為徒，魚目混珠，以假亂真。一個文藝界讓這些不擇手段的藝人搞得是烏煙瘴氣啊！他們不是社會進步的喉舌，他們不是利用舞臺宣傳現代社會進步的導向。出門演出保鏢開路炫富炒作，是現代社會發展的毒瘤。好在黨和人民痛下決心，徹底整頓不健康的演義界，還給觀眾一個爽心清新激情正義的相聲世界，讓相聲藝術家們拿出更好的作品和正能量的表演風格面對觀眾。
大家好，我來回答“相聲界的收徒拜師，你怎么看？”
拜師學徒是中國的文化傳統，由于時代的變遷，很多行業已經不需要拜師學徒了，但相聲界一直保留著這個傳統。我認為是一件好事。下面我從拜師學徒和相聲界拜師學徒淵源給談一談。
拜師的傳統，很悠久，應當尊重。
就拿過去戲曲界來說，拜師情況大體可以分為三類：科班收徒、帶藝投師和手把徒弟：
“科班收徒”，類似今天的戲校，但屬私有制，拜師拜的是班主，如入京劇“富連成社”的學生都拜社長葉春善為師。
“帶藝投師”，是出科（畢業）后為繼續深造而拜師，如馬連良拜師孫菊仙、李世芳拜師梅蘭芳。
“手把徒弟”，是有一定名望的戲曲演員收未成年的少年為徒。手把徒弟一般學藝五到七年出徒，出徒后，手把徒弟（也包括科班的徒弟）要在師父家或科班里接著干兩到三年，演出所得歸師父所有，這叫“效力”。徒弟“效力”年限過后，演出所得就歸自己支配了。一句話：徒弟的身份終身制，徒弟的經濟收入、人身自由，不是一輩子都讓師傅管著的。
相聲界拜師淵源
要說相聲界拜師來歷，還需從相聲祖師朱少文說起。朱少文生活的時代正值清末民初，那時候社會上青紅幫很流行，朱少文為討生活跑碼頭，來掙錢養家糊口！那時候每個碼頭上都有青紅幫盤踞，如果你想討飯吃，就必須和正幫人打交道，甚至要加入青紅幫。相聲祖師朱少文，創立相聲師承時，極有可能是借鑒青紅幫里的規矩。
相聲行拜師還有個特殊的地方，要先認引、保、代三師，引師負責介紹師父，保師是雙方保證人，代師則可替師授業，教授基本功、小段活路之類。保師一般由外行充任，引、代二師就必須是相聲藝人了。這只是拜師前的準備，拜師時要有飯局，要向長輩磕頭！
相聲界沒有拜師就不能說相聲，如果說相聲就會被相聲界人雜場子，民國時有位相聲演員叫戴少甫，從北京到天津說相聲，因為不是相聲門里出身，沒有內行師父，根本不許登臺。
小結：
拜師學藝是中華名族傳統，我個人認為應該繼承，讓后人也懂得尊師重教，有一顆感恩的心，知道自身手藝來自哪里。但是也反對沒有師承就 不能從事某個行業，或者被收到排擠的行業“潛規則”。
純屬個人見解。倉促成文，有不當之處，歡迎評論區請指教。
中國曾經的拜師是自古有之。
中國曲藝藝術界的拜師，也同樣具有歷史淵源，與其他行業相比較，這事更是尤為突出。
相聲百年以來，這也不能算舊習俗，中國曲協主席姜先生，不是徒弟下跪磕頭拜入門戶嗎？其他曲藝相聲藝人也只是效之而為之。這不足奇吧！
雖然姜先生對別人，入室拜入門戶，說三道四，自己在先，說的讓人感到糊涂，難免讓人不服，事就是這樣 ，很簡單，用不到繞來繞去，既然主席先生為表率，效之有理！
正常的，傳承的方法，尊師重教，中國的傳統
傳統藝術，傳統傳承，只要不違社會主義核心價值觀，可寬容，不必糾結。