根據記載華佗其實人品不好,屬于小人的那種,性格乖戾

曹操請華佗為他治療“頭風”頑癥，華佗用針扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三國志》對此的記載是，“佗針鬲，隨手而差。”后來，隨著政務和軍務的日益繁忙，曹操的“頭風”病加重了，于是，他想讓華佗專門為他治療“頭風”病。華佗說：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”意思是說，你的病在短期內很難徹底治好，即使長期治療，也只能茍延歲月。曹操的病果真那么嚴重了嗎?

據中醫界人士講，“頭風”病確實比較頑固，在古代的醫療條件下，想要徹底治愈確實很困難,但若說即使“恒事攻治”，也只能茍延歲月，死期將近，就未免危言聳聽了，很明顯有要挾的成分在內。

個人感覺華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫術為手段，要挾曹操給他官爵。曹操后來說，“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重”，意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價。這說明曹操當時是明白華佗的言外之意的。但是他并沒有立即滿足華佗的要求。

后來華佗又稱收到家書要回去一趟,到家后又托辭妻子有病，一直不回，對曹操進行再度要挾。據《三國志》記載，華佗回家后，曹操曾經多次寫信催他回來，還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來，但是華佗還是不肯回來。曹操大怒，派人前去查看，如果華佗的妻子果真病了，就賜給四十斛小豆，并放寬期限，如果華佗說謊，就拘捕押送他回來。于是華佗就被交付許縣監獄，審訊后本人認罪。荀彧替華佗向曹操求情，曹操不理，將華佗給處死了。

總之華佗的死跟自己自視甚高.有所依仗.就目中無人也是有很大關系的

歷史上華佗被曹操所殺，究其原因是因為曹操心胸狹隘的原因。

在三國演義小說或影視里說曹操不相信華佗提出的開顱手術的方案，認為華佗是想借此為關羽報仇。因為華佗為關羽刮骨療傷傳為佳話，讓華佗佩服關羽的堅強意志和高尚情操，使得兩人成為至交。

但是三國志方技傳第二十九里講，華佗是一個非常厲害的醫生，當年更是救了很多人的性命。他在當時已經是名滿天下的救世名醫了。華佗為曹操看了一段時間病后，說自己老婆病回家去了，此后無論曹操怎么請都推說不去，曹操火了就讓人去華佗家說，如果真的他妻子病了就賞他小豆40斛，并寬限時日，否則直接緝拿回來，就這樣華佗被捕入獄。荀彧還替華佗求情，可曹操不允，然后華佗就被刑訊致死了。

華佗，字元化，中國歷史上著名的醫學家，是最先進行外科麻醉手術的醫生，醫術精湛，與張仲景、董奉被稱為“建安三神醫”，晚年不幸被曹操懷疑，下獄拷問而死，臨死之際傳醫書于獄卒，獄卒怕曹操降罪推之，乃中國醫學史上的重大損失。

導讀：曹操為什么要殺神醫華佗？

三種說法，憑君自鑒。

第一、華佗不愿意被束縛住，不利于醫學研究

曹操患有頭痛病，招老鄉華佗來為自己醫治，起初隔三差五的幫曹操看看，頗有效果。后曹操病情加重，便想著讓華佗當他的專屬醫生。華佗是舉孝廉出身，本來想走仕途的，后來專于醫學，自詡清高，志在四方，云游四海。如果當了曹操的專屬醫生，一來沒有空間，沒有自由，二來不利于自己的醫學研究。故托詞自己媳婦生病了，要請假回家看看，曹操也不好說啥，就讓他去了，可是一等二等這華佗就是不來了。曹操等不住了，派人去看看吧，如果真的如華佗所說，那就再給他點時間讓他盡為夫之責，再賞他點錢，可派人一查，這華佗竟然是騙自己的，曹操生氣了：給我抓回來，關進大獄里！華佗卒。

三國志 華佗傳：太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。

第二、為關羽刮骨療傷，曹操恐為害自己

曹操這頭痛病犯了，疼痛難耐，手下說有個老頭叫華佗，他醫術高超，我把他給主公請來看看吧。曹操調查了一下華佗，是自己老鄉，還給關羽看過病，鄉情友人，就讓他來給自己看看吧。于是，華佗來了，看了看曹操說道：你這個病在腦中，欲要治此病，需用斧頭把腦袋劈開，取出病根，才能痊愈。曹操大驚，你他媽瘋了還是我瘋了？咋滴，想為關二爺報仇呢？想劈我，我先把你劈了，于是華佗卒。

三國演義：曹操受梨樹之神驚嚇，頭痛不能忍。華佗診脈視疾，確診為腦中有風涎！診方為用利斧砍開腦袋，取出風涎，方可除根。

第三、恃才傲物，沽名要官

華佗舉孝廉出身，想當官，但是仕途不順，于是只好改行當了醫生。沒想到還真混出一個名堂，自己果然有醫學天賦，清高自詡。曹操患有頭風，招華佗來醫，頗有效果，便想讓他當自己的專屬醫生。這華佗心想：我給你幫了這么大的忙，你又這么大的產業，你不賞我個官當，卻要我服侍你，不干！ 于是，推辭回家，明示暗示的向曹操表示，讓我當官！曹操急了，你也就是個醫生，還這么大的架子，給我砍了，華佗卒。

三國志 華佗傳：佗能愈此，小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此恨！

后漢書：佗為人性惡，難得意，且恥以醫見業！

個人總結：華佗的確醫術高超，但是為人持才清高，脾氣古怪，與曹操在治療方案上有偏差，且為人不被曹操所喜，并且在古代醫者是與方士、術士一流，如張角、如左慈、如于吉，都是不被政治家所待見的，華佗也是有造反，蠱惑人心的能力，所以曹操綜合以上原因，避免后患，決定殺了華佗。

個人見解，歡迎批評。

華佗，字元化，今安徽省亳州市人。東漢末年三國時期著名的醫學家。行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精于手術。被后人稱為“外科鼻祖”、“醫癡”。被后人用神醫華佗稱呼他，又以“華佗再世”，稱譽有杰出醫術的醫師。

曹操，字孟德，今安徽亳州人。三國時期杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家等，曹魏政權的開創者。曹操一生對內消滅二袁（袁紹、袁術）、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方。

曹操還精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富。

一位是政治家當代杰出領導，一位是醫學家懸壺濟世，而且他們都是來自一個地方的近老鄉。他們是為什么結怨呢?這事兒還得從頭說起。

《三國演義》中華佗不僅醫術高明，而且醫德高尚，時刻心系天下百姓的疾苦，不肯服侍權貴，專門為曹操一個人看病，于是借口妻子病重離開了曹操，曹操屢次催他回來他都不肯，最后，曹操一怒之下把他給殺了，冤死在獄中。

據《三國志》記載，曹操愛臣陳登請華佗治病，治愈后華佗預言三年之后會復發，而后果真三年之后病發，陳登去世。此時曹操對華佗之醫術非常肯定，所以才有了后來的曹操請華佗治療頭疼病。在華佗的治療下曹操頭疾很快得到控制，但是短期不可可痊愈。這時曹操對華佗更是格外信任，有想把華佗留在自己身邊想法。

華佗一生視醫如命，游醫四方，性格中充滿了自由，無拘無束。由于長時間和外界分離，不習慣宮廷生活，勢必思鄉念家。最后借口家中有事一去不復返，曹操再三催勸無動于衷，無奈降罪于華佗。一個小小的醫生都不把我放在眼里，日后如何服眾，華佗最終死于獄中。

然而華佗死去之后沒幾年，曹操最喜歡的小兒子曹沖身患重疾，遍訪天下名醫都束手無策。此時曹操忽然想到了華佗，但是為之晚矣！嘆息曰：如華佗在世必能治我兒之疾也！最后只能眼看自己的愛子離去，曹魏政權指定接班人夭折，我錯殺華先生也！

主要是因為華佗“太狂”，連曹操的面子都不給，不然，曹操也不至于非要置其于死地。

確實，曹操身為一代奸雄，殺人無數，但曹操從來不會濫殺人才，而且曹操還是一個特別愛才之人，之不過他更愛的是“大才”，而非“小才”。何為“大才”？主要是他欣賞的將帥、謀略之才，哪怕你最終離他而去，他也不一定會對你大開殺戒，比如劉備、關羽等。這里邊又以關羽的事跡最為典型！

想當初，曹操在徐州之戰（公元200年）中打敗劉備，俘虜關羽，“拜為偏將軍，禮之甚厚”，但私下里，曹操察覺關羽“心神無久留之意”，意即“人在曹營心在漢”。于是，就對張遼說：

“卿試以情問之。”

張遼問關羽，不料關羽卻嘆息地說：

“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。”

曹操知道以后，“義之”，于是在關羽斬殺顏良之后便放他走了，并沒有為難與于他，成就了關羽的“忠義”之名。

由此可見，曹操并非是一個“心胸狹窄”之人。只要你對他坦誠相見，不瞞他不騙他不“掖”他，曹操一般情況下都是會寬宏大量的處理問題。這也符合很多“奸雄”的性格特征。

是以，“強人所難”，并非曹操處理“大才”的處世風格。

接下來，我們再來看小才的處理方式。

何為“小才”呢？

簡單說，就是指那些在曹操眼里才華有限，卻十分愛“嘚瑟”的人才；還有曹操看不上的那些“九流”行業（像華佗這樣的行醫之人也屬此類）。這類人對一統江山未見得有利，所以難入曹操法眼。不過，你只要別得罪他，一般情況下也沒事。怕的就是，少數人明明得罪了曹操，還不自知，這類人離死，也就真地不遠了。

這里邊最典型的就是主簿楊修。

楊修，字德祖，東漢文學家，出身弘農楊氏，為太尉楊彪之子，袁紹的親外甥。楊修的文學才華斐然，他生前著有賦、頌、碑、贊、詩、哀辭、表、記、書凡十五篇。保存到現在的作品有《神女賦》、《孔雀賦》等。楊修在擔任曹府主薄期間，也能將本職工作處理好，“是時，軍國多事，修總知外內，事皆稱職”。

楊修是有才華，但跟曹操行軍打仗，一統天下的“大才”比起來，還是有點“小”。

而楊修竟不知收斂，得罪了曹操，其罪有二：一是漢中之戰（公元219年）曹操退軍之時，預解曹操的軍令“雞肋”；二是他在曹丕曹植的“世子”爭奪戰中支持曹植一方——即便在曹丕勝出后，仍不知收斂，導致曹操對曹植的看法越來越差。這使得曹操遷怒于楊修。

楊修的所做所為終于惹惱了曹操！是年（219年）九月，曹操以“漏泄言教，交關諸侯”的名義將其賜死了。

大文學家楊修如此，更何況是“濟世救民”的華佗呢？

死于奸雄之手的一代名醫

華佗，字元化，沛國譙人——和曹操是同鄉，“游學徐土，兼通數經”。華佗也是士族出身，但卻并不想考取功名，甚至于“沛縣陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就”。誰成想，陰差陽錯，華佗竟然走了行醫這條道路，并且醫術非常高明，成了東漢末年著名的醫學家。

曹操聽說以后“召佗”，因此“佗常在左右”。

曹操“苦頭風，每發，佗針鬲，隨手而差”。意思是，曹操“頭風”病發作的時候，華佗采用“針鬲”的方法很快就治好了他（隨手而差）。

起初，曹操并沒有將華佗“化為己有”的意思，但后來曹操的病情日漸加重，又軍機繁忙，“得病篤重”，就不得不“使佗專視”了。

但華佗顯然并不想每時每刻都圍在曹操身邊，于是他就對曹操說：

“您的病短期內不會見好，只要堅持診治，還是可以延長壽命的（此近難濟，恒事攻治，可延歲月）。”——言外之意是，你的病慢慢治就行，我在不在身邊關系不大。

是的，作為一個醫者，華佗就是這樣直接，即便是面對身為宰相的曹操，他也敢于直言不諱，連曹操的“歲月”這樣的詞匯都敢于說出來。

曹操的病一時半會兒好不了，日子久了，華佗便“久遠家思歸”了，于是他就對曹操講：

“剛剛收到家書，我要暫時回家一趟（當得家書，方欲暫還耳）。”

中國人說話都比較委婉，華佗說是“暫時回家”，更多的只是一個借口，曹操50多歲的人了，不可能聽不出來華佗的意思。只不過，曹操不愿意“強人所難”，就放華佗回去了。

華佗雖然走了，但曹操的病并沒有治好，時不時的還會再發作，又沒有其他的人能治，曹操不得已，就派人數次去請華佗回來。想想看，身為一國宰相的曹操放下自己的體面去求一個醫者回來，這本身就是件有失體面的事，而且還請了好幾次！如果別的醫生有華佗那樣的醫術，曹操又何必如此呢？

但華佗不想來，“辭以妻病，數乞期不返”！

曹操沒想到華佗竟然敢屢次三番的拒絕自己，但他還在堅持，再一次“累書呼，又敕郡縣發遣”——這一次都驚動了地方。沒想到，華佗竟然“恃能厭食事，猶不上道”！這，徹底激怒了曹操：

“太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。”

意思是，如果查實華佗的妻子真有病，我就獎勵你點豆子，再給你些時日；如果沒有，拿就把你抓入大牢！

結果發現，華佗的妻子還真沒病！

其實，這個結果也好推斷。華佗本身就是個神醫，其妻有病，他能治不好？再者，已經過去了那么多的時日，華佗妻子即便有病，也早該好了。因此，華佗屢次以“妻子生病”為由拒絕曹操，明眼人都看的出來就是個“托辭”。

那曹操想明白這事嗎？

肯定明白！

曹操“裝模作樣”地幾次催促，就是要華佗來給他看病；不來，你自己看著辦！經過這一連串的操作，外人都會以為華佗是個“不識抬舉”的主——怎么連丞相大人的臉，你也敢不給？沒給你錢了，是咋地？——而不是曹操已經對他起了殺心！

自然，華佗很快便被“傳付許獄，考驗首服”。

華佗下了大獄，性命堪憂！這個時候只有荀彧“惜才”，站出來，給他說了兩句：

“佗術實工，人命所懸，宜含宥之。”

不過，對于此時的曹操而言，他前幾次去請華佗歸來失敗，已經是眾人皆知、顏面盡失！如果現在聽荀彧的放他一馬，豈不是會令到天下的“人才”輕視于他嗎？以后再碰到類似華佗這樣的人才，自己怎么辦？這個頭，堅決不能開！

于是，曹操“違心”地說：

“不憂，天下當無此鼠輩邪？”

不久，華佗便死于獄中。

……

盡管華佗的死非常可惜，但也只能是怪他自己不懂政治，難以揣摩人心——這在亂世之中，也是足以致命的了！要知道，身為的宰相的曹操豈是他可以輕易拒絕的？到頭來，華佗搭進去了自己的卿卿性命。

退一步說，如果華佗可以選擇妥協，結局卻并不一定差！如果他能夠借助曹操的幫助推廣自己的醫術，于國于家于民都是大有裨益的，可他偏偏沒有這樣的想法，單純的想要以一己之力去治愈民間疾苦，又能起到多大的作用呢？

真覺是可悲可嘆！

結語

仔細看就會發現，楊修和華佗之死頗有幾分相思之處。曹操想讓這兩個“小才”死，采用了“欲擒故縱”的方略，先讓你使勁地“嘚瑟嘚瑟”，然后，等到你的“表現”足夠充分，而外界對你的質疑足夠多時，再治你的罪——整個過程，行云流水，竟毫無違和感。

等到這一類的“小才”死后，普通百姓還會以為這些人是“罪有應得”。既沒有失去民心，又維護了自己“將相”的尊嚴，曹操手段之高明，也確實是令人佩服！

如此看來，曹操能成為一代梟雄，也就不足為奇了。

參考：《三國志·華佗傳》

（網圖、侵刪）

曹操殺華佗在于：在一場醫患交流中，一個低估了對方的手段，一個高估了對方的醫術。最終造成了一場悲劇。

華佗是一代名醫不假，被稱為外科鼻祖。東漢末年也是知名的“神醫”。他的醫術之高，我們大可不必懷疑，畢竟醫生這門職業是靠治好了不少疑難雜癥才有可能出名的。華佗既然能出名，說明此人的醫學造詣一定非同尋常，曹操找他醫治頭痛病，也不算什么意外。

不過，華佗真的如三國演義中說得那么神奇嗎？其實不然。華佗屬于民間醫學家，治病救人這種職業很容易得到百姓的贊譽，甚至傳位神化。因為華佗醫術高明，百姓把他傳位神醫本來就帶有幾分傳奇色彩。但是，宮里的御醫因為不給百姓們看病，所以民間沒有他們的故事。更為甚者，宮內的御醫一般都不敢吹噓自己醫術高明，皇帝、皇后要是有個什么意外，這些御醫都吃不了兜著走。其實，華佗的醫術不見得比御醫高明，如果他沒在民間，而是在朝廷，那么估計我們就不知道華佗是誰了。這就跟今天，大醫院的教授你不認識，但民間有個氣功大師你卻聽說過是一個道理。

此外，可以確認的是，華佗從來沒有給關羽刮骨療毒過，因為關羽受箭傷是在赤壁之戰后將近十年的時間，而華佗在赤壁之戰前后早就被殺了。華佗也沒有跟曹操說要給他開顱才能治好，因為那還絕對沒有開顱手術的技術，因為血型的概念，更沒有輸血技術。這種外科手術根本做不了。華佗之死完全是因為他自己想趁機謀取官爵，而又缺乏要挾曹操的底牌，激怒曹操而被殺的。史書記載曹操說過：

“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重”

但是，曹操是誰，一般都是他要挾別人，今天被一個大夫給要挾了，心里當然很憤怒。就因為給自己治過病，曹操就把華佗封官授爵，好像不能說服大家吧。要知道當時是曹操的日子并不好過。外有劉備、孫權這樣的對手，內有漢獻帝的天子名號，稍有不慎都會栽跟頭的。他整天標榜自己的形象，培植自己的勢力，都是在收攏人心，怎么能輕易滿足華佗的要求。當然華佗這些心里和內心的貓膩都在在民間耍那些地主豪強的。先跟你說嚴重點兒，然后跟你說治起來不容易，之后就一直暗示你給好處。但是這種心思耍老百姓好使，耍曹操就是找死。什么樣的內心曹操看不透？

華佗低估了曹操的手段，也高估了自己的醫術。華佗在民間是無敵的，但是如果要和宮內的御醫團隊相比，他可能就是一個有著某種專長的江湖術士。這一點曹操也心知肚明。就是要看一看這個華佗到底有什么偏方能有更大的幫助。可是，華佗卻認為自己就是不二人選，除了他沒有人能給曹操治這次的病了。這種傲慢的心理催生了他邪惡的內心，沒等到曹操給他明確的好處時，他就說妻子生病，請假回家了。曹操看穿了他邪惡的內心，在知道他的診斷和治療方案并不會比御醫團隊更加有優勢時，干脆就把他殺了。因為這種人不一定能治得好你的病，但是，心術不正，繼續給你吃蒼蠅是肯定的，說不定死都是他給弄死的。

最終，曹操選擇了對華佗下手。《三國志》這么記載，華佗回家后，曹操派人催了他幾次，他都不回來，于是，震怒的曹操派人前去查看，如果華佗的妻子生病是真的，就賜給四十斛小豆，并放寬期限。如果他說謊，就馬上押回來。華佗妻子有沒有病，這還不好查。華佗就這樣被押到了許昌監獄，最后死在監獄里。

民間奇異多，神醫名華佗，盤算曹阿瞞，自引燒身火。

若是提起古代的神醫，那么華佗絕對是能排在前列的，作為東漢末年時期著名的醫生，華佗在醫術方面的影響力是很大的，但這一代神醫，最終死在了曹操手里。

按照曹操這個人的行事作風，他是很珍惜人才的，可到底是因為什么，才導致他對華佗這位醫療專家下手呢？

看過《三國演義》這本書的朋友都對一個說法印象深刻，那就是華佗是因為要把曹操的腦袋劈開，所以才被曹操給處理掉的。

原因就是曹操呢，有個毛病，動不動就會頭疼，那簡直是疼起來真要命，剛好這個階段，讓曹操了解到有華佗這么一位神醫，于是就趕緊請華佗過去治治頭疼的病。要說曹操對于自己頭疼的這個毛病，想的是根治，可是華佗呢，跟曹操說的是，根治的話，要把他的頭劈開做個手術。

試想曹操怎么可能會干這事呢，甭管華佗是不是真能這么給治好，反正曹操是不會他人劈開他的腦袋的，那腦袋被劈開了，能不能治好頭疼不知道，搞不好之后啥疼都沒有了，直接就入土了，于是，華佗就因意圖謀殺曹操的罪名被曹操給處理了。

這是《三國演義》中的情節，也確實可以說的通，但是，在另外的記載上，華佗的死，是另有原因的。

前面的情節都差不多，就是曹操頭疼，找了華佗治病，然后呢，華佗治病歸治病，他不好好的治，反而借此居功。曹操頭疼的毛病不是第一次了，而華佗的醫術確實了得，可以治療曹操的毛病，而華佗也想借此機會打算打算未來，畢竟曹操的地位和權勢可不是一般人能比的。

太祖曰“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重。”

除了華佗想從曹操這得到些東西之外，他還擺了個架子。曹操在頭疼的時候，剛好華佗回家了，在頭痛的不行的期間，曹操找人去請華佗，那是請了一次又一次，甚至讓郡縣的地方人員去請。試想，曹操能容忍這個嗎，有事了找華佗，請了好幾次都請不過來，這讓曹操如何能忍。

太祖累書呼，又敕郡縣發遣。

結語

由上面看，華佗真正被曹操處理的原因，就是他給了曹操威脅的感覺，曹操本身的毛病他自己清楚，他本人又是梟雄型的人物，怎么可能被華佗所制約呢。

參考文獻:《三國志》

我來回答這個問題。

一，曹操認為華佗沒有真心醫治。

曹操性格狡詐、多疑，此前曹操頭疼病復發時候，曾尋訪天下名醫來治，但都是治標不治本。

后來曹操聽說華佗醫術高明，猶如扁鵲再世，于是專人重金請來醫治。還別說效果不錯，曹操很是高興。

但是后來頭疼又復發，按現在說法，曹操患的是家族遺傳性疾病，根本不可能全愈。

華佗醫治曹操頭疼病以后，不是云游四海，懸壺濟世就是在家照顧生病的夫人，這是實情。

每次曹操去請華佗，并不是都能見到華佗，這樣曹操漸漸心生不滿，認為華佗沒盡心給他醫治。

憑心而論，正是由于華佗的醫治，曹操頭疼病每次復發間隔，都一次比一次都延長，這可以說是比較治理比較理想效果了。

二，華佗要為曹操做開顱手術，是華佗被殺直接原因。

經過幾次給曹操醫治，華佗已經漸漸摸索并找到徹底根除頭疼病的方法了，那就是進行開顱手術。

開顱術在當時簡直不可相像，這種手術領先西方醫術也要上千年。華佗依靠自己獨家研制的“麻沸散”就是類似現在醫學麻藥，給曹操做開顱手術，徹底根除他的頭疼病，成為一種可能。

但是曹操不這樣認為，他想自古以來，如果腦袋分開了，那么人必死無疑，你華佗這是要謀害我啊，以曹操“寧可我負天下人，不能讓天下人負我”的性格，華佗必死無疑。

三，曹操妒賢嫉能是導致華佗被殺間接原因。

曹操深知華佗在民間頗有名望，也猶豫過是否殺他。但是從華佗給他醫病過程中，看出華佗也是有意無意在疏遠他。

華佗也知道曹操的為人，如果單從醫者仁心的角度，華佗問心無愧，要不也不能跟曹操說開顱手術這件事。

曹操是一代梟雄，認為“我得不到的，別人也休想得到，不為我所用，別人也不可能所用”。由于曹操有了這個心里變化，華佗被殺也就不可避免了。

綜上所述，正是由于一些機緣巧合，還有華佗低估了曹操作為一代梟雄的心胸，最終導致自己被殺，他的一些醫學專著和醫術也已失傳。這是我國醫學界的重大損失，也是華佗個人的一個悲劇！

我是南嶺說史，以下是我的回答：

華佗是中國醫學史上的一位神醫，在羅貫中的《三國演義》之中，因為曾為關羽刮骨療傷，而關羽在吳國被殺后頭顱送到魏國曹操處。待曹操頭痛病發之時，華佗建議做個開顱手術，曹操認為是華佗要為關羽報仇，就殺了華佗。

雖然《三國演義》是存在很多的虛構故事，不過華佗確是為曹操所殺。

原因和關羽無關，而是和兩個急于求生之人有關。

第一個人是曹操。

曹操可能是因為常年的征戰，患上了頭風病，曹操作為一個管理者，是要靠腦子吃飯的，頭痛欲裂實在忍受不了，叫來盛名在外的神醫華佗治病，希望能夠“再活五百年”。

曹操的一個舉動，令得華佗很受侮辱。

在當時醫生歸屬于九流之中，而華佗本為一個士人，醫生只是他的副業，曹操卻把華佗當作他一個人專門的侍醫，華佗因此非常的不爽。

而且華佗不愿長久待在曹操后邊，畢竟曹操有個愛好“好夢中殺人”，保不齊哪一天頭就不在了。

因此，華佗想要求生，逃離曹操的魔抓。

于是華佗找了各種理由，比如思念家中嬌滴滴的娘子，還是娘子生病了，不忍心離開。即使曹操去書多次，華佗也不以為然。

華佗數拒曹操的這份傲骨，沒有折服曹操，反而激起曹操的怒火，命人將華佗打入大牢，最終被殺。果然是“醫者不能自醫啊。”

綜上，曹操殺華佗的原因是華佗傲嬌，敢于決絕霸道總栽曹操大人。

在《三國演義》小說和影視劇中，曹操晚年經常頭痛，于是便請華佗為自己診治，華佗認為想要診治，需要劈開透露，加以麻沸散麻醉，動大手術，多疑的曹操認為華佗這是要趁機殺死自己，便以刺殺的罪行將華佗關押起來拷打致死。

然而，根據《三國志》的記載，華佗雖然的確在為曹操治病，也的確是被曹操下獄之后拷打致死，但原因卻并非什么“開顱手術”，那么曹操到底為何要殺華佗呢？

后太祖親理，得病篤重，傳佗專視后。佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸，因曰：“當得家書，方欲暫還耳。”到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，猶不上道。

太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”遂考竟佗。（《三國志·魏書·華佗傳》）

根據上述《三國志》的記載，曹操晚年因患“頭風”之病，便請華佗來為自己診治，華佗便說，“此病在短期內很難治好，即便是長期堅持治療，也只能延長一定時間壽命罷了”。曹操便請華佗隨侍身邊為自己診治，后華佗因離家太久而想要回家看看，便向曹操請了假。華佗返家之后，曹操多次召其返回，華佗卻推說自己妻子有病，多次請求延長假期，就是不返回。

曹操眼看華佗不愿返回，甚至不惜下詔令讓郡縣征發遣送，誰知華佗仍然不肯上路，曹操一氣之下派人前去查看：若是其妻真的病了，便賜予小豆四十斛，準許其延長假期；如果華佗撒謊，只是以妻子生病為托詞，那么就將其現場逮捕。

最終果然發現華佗撒謊，于是便將華佗予以逮捕，投入了許昌監獄，經過嚴刑審訊，華佗表示認罪。荀彧以華佗“醫術高超”為由為其求情，但曹操卻說，“不用擔憂，天下難道還缺少醫術高超之人嗎？”結果最終導致華佗被嚴刑拷問致死。

那么，華佗為何要說謊請假，面對曹操的召回又遲遲不肯返回呢？接下來這段推測，可能會顛覆大家對華佗的印象。

《三國志·華佗傳》中有在，“佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫見業，意常自悔”，意思是說，華佗雖然醫術高超，但他本來卻是想要做官的，如今以行醫求生，令華佗極為懊悔。在我們現代人看來，像華佗這種醫術高超的醫生必然是極為受人尊敬的，其實并不然，彼時醫生屬于“方技”，如華佗的傳記便被列入了《三國志·魏書·方技傳》，乃是當時的“賤業”，這自然令華佗極為懊惱。

因此，華佗極可能趁著為曹操治病的機會，向其求取官職。要知道，曹操當時可是朝廷的實際掌權人，華佗之所以長期跟隨在其身邊為其診治，想必也是想要以此作為自己的入仕之途，從而擺脫為人役使以求食的境況。

然而，華佗最為人稱道的便是醫術，曹操之所以將華佗留在身邊，也只是因為他的醫術能夠治療自己的疾病，或者說至少能緩解自己的痛苦，又豈會輕易封其官職，即使答應封其為官，在自己的病完全治愈之前，也不大可能履行。

久而久之，華佗眼看曹操并無提拔自己的意圖，便假稱收到家書，想要回家看看，就此返回家中。而其之所以返家之后遲遲不肯返回，我猜可能是想要讓曹操意識到自己的重要性，從而為自己求取個一官半職，然而讓他沒想到的是，曹操根本不在乎他的醫術，直接便將其押入大牢拷打而死。

《三國志·華佗傳》記載，華佗被拷打致死后，曹操曾說，“華佗雖然能治愈我的疾病，但卻有意養著我的病（一直不給除根），借以提高自己的地位，即使我不殺他，他也不會為我徹底根治”。

太祖曰“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳”（《三國志·魏書·華佗傳》）

由此可見，華佗之所以被殺，主要便是源于他想要以曹操的病為要挾，想要為自己求取一官半職，但卻沒想到最終喪命于此。這些雖然大多為猜測，但從最后曹操的話來看，并非沒有道理。