傳承中國幾千年來的傳統(tǒng)文化，即沒污染環(huán)境又無貪污腐敗，何樂而不為呢？

現(xiàn)在的農(nóng)村，也快沒什么習俗和傳統(tǒng)了。平時，年輕人都跑到了城里。只有逢年過節(jié)或紅白喜事時，才會回來一下住上幾天。一些老的、好的傳統(tǒng)和文化丟失的差不多了，這點兒唯一幸存并且仍然健在的老事物，還是保留為好，別讓它們也進入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄！

如果從習俗上來看，農(nóng)村葬禮吹喇叭是傳承的一種，但很多地方開始禁止吹，原因也很簡單，就是觸碰了某些人的利益。在我看來，葬禮上吹喇叭是可以的，為什么不能吹？這是一種習俗，也是一種傳承，雖然不吹也可以，但這完全看主家意愿。讓我搞不懂的是，還有有關部門站出來禁止。

說個發(fā)生在某村的真事，這個村大概有200戶人家，村東頭的一戶人家的老人走了，于是雇傭嗩吶手吹奏，左鄰右舍聽到嗩吶聲，包括村里的老村長也到場幫忙處理喪事。但他們家的后院有一對兒剛結(jié)婚兩年的夫婦，家里有個孩子，1歲多，可能是被嗩吶的聲音嚇到了，于是就向村里反應，說這東西擾民，然后好像還去主家找了，主家也很鬧心，甚至因為這事差點大打出手。

如果從擾民的角度來看，嗩吶的動靜的確是有擾民之嫌，畢竟這玩意的東西特別有穿透力，只要嗩吶一響基本上全村都能聽得到。有些人家辦喪事會雇傭好幾個嗩吶手，不分黑夜不停的吹奏，這樣的確是會影響周圍的村民休息。

尤其是現(xiàn)在的年輕人，幾乎不是很注重這些風俗，根本不理解這些傳統(tǒng)風俗，對于他們來說只要是危害自己利益，只要是影響到自己，只要是自己接受不了的，都應該被禁止。而有關部門也只能根據(jù)民愿出臺一些政策。

但在我看來，我覺得嗩吶不應該禁止，畢竟這種噪音不是長久的，誰家還沒有個白事情？吹嗩吶的原因我就不在這里科普了。人家雇傭嗩吶手也只是在葬禮期間吹奏，而不是永久性的擾民，其實沒必要去雞蛋里挑骨頭。

過年放炮除卻影響環(huán)境之外，為什么沒有人站出來說動靜大影響人休息？其實嗩吶的意義跟過年放炮、吃餃子是一樣的。過年咱們穿新衣服給老人拜年，老人去世披麻戴孝送老人最后一程，這是個習俗，是個禮儀。

但就因為這個事情影響了某些人的正常生活，還是暫時性的，這就像捅破了天一樣，仗著自己的權(quán)益就去各種投訴，這是我不能理解的。

我的觀點是吹嗩吶是習俗，談不上好壞，這是傳承，是民俗，不該禁止。但同時也該考慮擾民的這個事。

在我們隴南西漢水上中游一帶，葬禮上吹嗩吶是一種傳統(tǒng)風俗，過去非常盛行，現(xiàn)如今日趨見少。

嗩吶在民間葬禮中具有鮮明的主題意味，奏樂時演奏者可根據(jù)不同的場合確定曲目，待客時有《八杯酒》、《十杯酒》，家祭、吊孝、送葬時有悲苦的《吊孝》、《祭靈》、《哭長城》、《嘆五更》等。

嗩吶吹奏分單吹、雙吹和多人合奏等形式，合奏時常伴以銅鈸、鑼、大鼓等打擊樂器，有利于表現(xiàn)曲調(diào)的內(nèi)涵，增加感染力。采取哪種形式，按主家要求而定。尤其多嗩吶合奏，普遍人家興不起。

喪禮畢竟是悲凄之事。在悲苦的場面上吹奏哀婉、傷感的曲調(diào)，使人聽了如哭如訴，肝腸寸斷，營造這樣的氣氛有什么不好？！尤其是孝子少的情況下，早祭、晚祭雷打不動，陪伴一波又一波吊喪者，還有送葬路途中，哭聲嘶啞，正好借嗩吶來陪襯，也顯得輕松。

總之，尊重一方風俗，就是尊重一方人。喪禮中吹嗩吶，這風俗沒什么不好。

這是幾千年遺傳的喪葬風俗，吹嗩吶是一種民樂，也可說是非遺文化，本身沒錯，沒現(xiàn)代電子音響時，主用于民間喜慶活動或喪葬而用，還包括有的地方請打鑼鼓，稱為人一生三吹三打。這是民俗文化沒什么錯，不知禁止的原因是什么？如說是封建遺留也說不上去，必竟死了人，白天晚上凄凄慘慘，有這些鼓樂，幫喪家分散些悲情為何不可，總比一家人守著亡人，多陰森。

現(xiàn)在農(nóng)村死了人，喊樂隊各親戚都請，一兩天甚至幾天才葬，排場″熱鬧″非常，浪費不少，不知為什么悲從樂中來，比起吹嗩吶，真是一個小巫一個大巫，人們卻愿意接受。

如說鋪張浪費，吹嗩吶比請樂隊少之更少。

民俗不必強為制止，人死了要人多幫忙，也要有一種不同其它事的氣氛，過去說的人死飯門開。

度不廢嗩吶，群眾心里有桿稱，他們自會選擇，沒必要強行禁止，以順民意。

提倡移風易俗，能簡則簡，開個追悼會緬懷亡者功德，繼承其優(yōu)良遺志

為好。

(原創(chuàng))

謝邀請！凡事都有積極的一面，也有消極的一方面，看待事物我們不能簡單地一刀切，走極端，而應該辨證地對待。

農(nóng)村葬禮吹嗩吶這種風俗由來已久，早已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)。葬禮表達生者對死者的敬重和愐懷之情。往大的方面上說是對生命的敬畏，人不能和動物一樣，死后隨便挖個坑就埋掉。嗩吶作為一種吹奏樂器，在農(nóng)村的紅白喜事中經(jīng)常會用到，因為嗩吶能隨心所欲吹奏出悲傷、哀怨、喜樂等氛圍的曲子。或把人帶入哀傷的境界，或把人帶入沉思的境地，或把人帶入喜慶的氣氛中。

在農(nóng)村每個地方的葬禮風俗大同小異。人死后，尸體一般情況下會在家里停留三天。

第一天尸體會放在門板上，旁邊點上清油燈，周圍用草席圍起來。這一天死者的親人會跪在邊上不斷地燒紙錢。

第二天下午收靈入棺，有的地方還要念悼詞。這一天會請道師和樂班，嗩吶是必不可少的，我們南昌鄉(xiāng)下這邊吹嗩吶的人還要兼做“道師”，負責書寫招魂符和靈牌，還要做道場。還會請一些打擊樂樂班，如洋鼓洋號，舍得花錢的人家還會請戲班。這一天做子女要給死者洗干凈身體，給死者穿上趕制出來的喪服，在“八仙”的幫助下將死者安放入棺木中，（抬棺木的人，一般為八人）。戲班一般在晚晏散席后開演，一直演到半夜。村莊上的喜歡看的人，也會去湊個熱鬧。這天后半夜，做子女的還要在靈堂守靈（守夜）。

在第三天上午時棺木必須抬到山上去下葬。無論刮風也好，下雪也好，都必須及時。這一天早上吃過流水宴后，所有的人必須隨著棺木，伴著樂隊吹拉彈奏的音樂，去為死者送行。送行隊伍有長有短，村莊上人多（一般每家每戶會安排一個人參加），死者生前親戚朋友多，隊伍就長。

現(xiàn)在實行殯葬改革，移風易俗了！現(xiàn)在禁止使用棺木，改土葬為火葬了。期間也不允許亂燒紙錢、亂撒紙錢，亂燃放煙花爆竹了。在農(nóng)村有不少地方葬禮甚至禁止吹奏嗩吶、彈奏洋鼓洋號，禁止宴請戲班。對此你做何感想呢？

農(nóng)人認為農(nóng)村實行殯葬改革，是利國利民的好事。與其厚葬薄養(yǎng)不如，厚養(yǎng)簡葬。生前不當孝子，死后當孝子，其實是偽君子。

以前農(nóng)村的紅白喜事，完全變?yōu)橐环N盲目攀比現(xiàn)象。厚葬是一種資源的浪費，同時也會給環(huán)境造成一定的污染。在農(nóng)村有的地方，以前一個葬禮下來燃放煙花爆竹的費用高達一兩萬元人民幣。子女多的人家燃放的更多出殯時，從家里隨著棺木一直燃放到山上。單不說爆竹燃放時產(chǎn)生的”劈劈叭叭”的噪音，會對環(huán)境造成一定的污染。爆竹的大量燃放會給大氣和大地造成一定程度的污染。

農(nóng)村葬禮禁止吹嗩吶、禁止請樂班、戲班，從一定程度上可以杜絕盲目攀比現(xiàn)象。生命哭哭鬧鬧地來，就讓它安安靜靜地去吧，也許這樣才能更好地詮釋生命的真諦。大家怎么看呢？

問:農(nóng)村葬禮上吹嗩吶，這種風俗是好還是壞？

農(nóng)村的老人故去了，一般都要請一班音樂會，在我們這里跟他們叫"老道經(jīng)″，這樣的音樂班子穿的都是和尚袍，帶的是老道的黑平頂圓帽，領頭還要穿上和尚袈裟，手里拿著一個"西方接引"的如意牌，在靈前跟和尚一樣超度念經(jīng)，這班"老道經(jīng)″也一邊跟著念，一邊敲著木魚和鑼還有敲小鼓，念一遍之后就去拜灶。

拜完灶之后，就圍坐在長桌周圍，吹打民間音樂。這民樂班子共有十幾個人，頭一個是打小銅鑼的，一個木架上綁著十個銅鑼，敲打能發(fā)出七個音階，這七個音階說是"宮羽五六翻商尺(車)″。后面就是吹管子的，吹笙的，敲镲歌的敲鼓的等，他們奏起音樂來就是"羽五六啊，尺(車)宮六啊，尺商尺呀″。

這里邊的主角就是吹管子的，吹管子的有時也吹嗩吶，嗩吶就是比管子多了一個前邊的喇叭。

音樂會有時也吹著轉(zhuǎn)街，在出殯送路的時候，他是在十六扛抬靈的前邊引領著吹，翻來覆去吹的都是那個道場音樂，場面是非常熱鬧。

在過去為超度亡靈，這音樂班子還要"跑方，渡橋″，渡橋就是把兩輛大車搭在一起綁牢了權(quán)做是奈何橋，穿袈裟的在前面念著引領，合家的孝子們后面跟著從橋的這頭走過去，減輕故去人的苦難。

跑方是放下五個桌子，和尚在前繞著桌子走或跑，后面跟一個孝子追，這叫追上和尚打和尚，但和尚不讓你追上，眼看要追上，和尚一念經(jīng)，孝子馬上就得跪下。

在送殯的路上，有親朋好友擺路祭，音樂會也要跟著敲打跟著吹，這就是看吹管子或吹嗩的能耐，這里過去有一個最有能耐的，吹嗩吶在兩個胳膊上各放一滿碗水，吹十幾分鐘后這兩碗水都不灑出一滴。

其實，這些音樂會和做道場過去都是廟里和尚的事，自從近一二百年來，和尚少了，就由民間來傳承了。

題主問這個風俗是好是壞，要我說，傳承了千年的東西，還能傳承和保留到現(xiàn)在，就有它的傳承價值，就有它的傳承道理，它有熱鬧但也有肅穆，總比洋樂隊的銅鼓洋號薩克斯來湊熱鬧強吧？

農(nóng)村葬禮上吹嗩吶，這種風俗是好還是壞，每個地方的風俗不一樣，但是你也不能用好壞來形容，吹嗩吶一般都是歲數(shù)大的老人去世，農(nóng)村的說法是喜喪。所以找樂隊吹吹打打，這是一種風俗，比如車禍去世，或是年紀輕輕意外死亡，根本就沒有吹嗩吶或是樂班，農(nóng)村的風俗各地也不一樣，南北也有差距，就算一個地區(qū)，每家的情況不同，處理喪事的辦法也不盡相同，農(nóng)村有句俗話，窮兒不可富葬，小魚不可竄在大串上，跟椐自已的實力，有多大腰勁辦多大事，至于吹嗩吶沒錢可以不吹，朋友們說呢！

農(nóng)村葬禮上吹嗩吶是自古以來的風俗習慣，老人過世必請嗩吶班子，在農(nóng)村，有人專門吃這碗飯。所以不存在好壞的說法。

農(nóng)村葬禮請嗩吶班子來熱鬧熱鬧，這種風俗習慣全國各地都有，在西南一帶，基本上還是流行傳統(tǒng)的演奏方式，其他地區(qū)基本上都是一個團隊，分工合作，吹拉彈唱各司其職。

本來這種給葬禮增添熱鬧氣氛的嗩吶班子沒什么問題，隨著社會的發(fā)展，嗩吶班子加入的年輕人，把傳統(tǒng)的表演方式慢慢的改變了，從傳統(tǒng)的演奏到受歡迎，最后演變成打色情表演的擦邊球，慢慢的開始有人討厭這種嗩吶表演方式。

舉一個例子：

榮哥老家貴州畢節(jié)，最近幾年農(nóng)村嗩吶班子特別火，而且收費很高，一場表演下來出場費至少一萬塊，而且生意非常火爆，幾乎是只要有葬禮，必請這些嗩吶班子來表演助興，是葬禮上一幅靚麗的風景。

這些嗩吶班子都是從傳統(tǒng)的嗩吶班子演變而來的，基本組合是這樣的：

①.吹嗩吶的師傅兩個

負責吹嗩吶曲子，一個吹高音一個吹低音，相互配合，一首嗩吶曲子約3~5分鐘，這些嗩吶曲子聽起來很順耳，也很好聽，不過只有吹嗩吶的師傅們懂，外人根本玩不了。

②.打大鼓的兩個

負責配合嗩吶師傅們吹的嗩吶曲子的旋律打大鼓，一般情況下都是一男一女，有的人為了制造熱鬧，故意做出一些不雅的動作，引起圍觀人群的互動。每次表演節(jié)目都要做一些不雅動作，才能把氣氛搞上去，不然圍觀人群不多，就是要滿足觀眾的某些喜好。

不過在很多地方，農(nóng)村的嗩吶班子表演方式雖然發(fā)生了改變，但是還沒有脫離原來的軌道，只是更加專業(yè)了而已，依舊受到歡迎，風氣還是挺好的。

榮哥曾經(jīng)在浙江打工數(shù)年，那里的農(nóng)村葬禮請的嗩吶班子是一個團隊，至少有20個人，嚴格來說應該是一個演奏團隊了。團隊成員穿統(tǒng)一的制服，各種樂器互相配合，演奏一些很老，但是很好聽的歌曲。

東北地區(qū)農(nóng)村的嗩吶班子也很注重表演，東北人天生的表演天賦被發(fā)揮的淋漓盡致，說實話，我雖然是南方人，但是更喜歡東北人嗩吶班子的表演風格。

總的來說農(nóng)村葬禮上的嗩吶班子是民間一種表演形式，是一個風俗習慣，只要延續(xù)、保持健康的表演方式，就不存在是好是壞之分。

嗩吶是我國的一種民俗樂器，在民間是具有代表性的一個音樂器材，它的全程演奏中主要以氣息和手指的跳動為亮點，深入淺出的刻劃出人的心理變動和喜悅之情。集悲、喜、憂、哀、哭、笑，鬧的匯總。

在民間嗩吶是人們在文藝和祭祀等很多場合所用的，在大型的民間文藝上是必不可少的，與鑼鼓相佐在一起更顯出熱火朝天的氣派。所以我們不可以小看一枝平凡旳嗩吶。嗩吶就是一個演奏者在用靈魂在敘說。如傳統(tǒng)的嗩吶獨奏，一首百鳥朝風能盡顯山村的美景和百鳥祥和的晨鳴，使人在遐思中有吮吸晨曦陽光的美感。又如老鼠取親的吹奏，很歡快的刻畫了整個的場面過程。這些只有嗩吶才能暢喚出那種悅心之美的趣音。

在我們現(xiàn)在的農(nóng)村，嗩吶一直是主導的音樂，在壽誕和婚慶上都有作不可替代的作用，特別是老年人的去世葬禮上更是非有不可。在農(nóng)村是可以這么說的，誰家老人去世沒有請嗩吶班吹奏，等于是死了一條老狗一樣的沒有尊嚴，鄉(xiāng)親們的咒罵能讓兒女一輩子心里難安。因此農(nóng)村的老人只要上了草鋪，兒女們想到的就是要風光大葬，第一要辦的就是請治喪音樂隊的班子。每當喪樂的嗩吶聲帶著悲咽旳調(diào)子響起時，四方有的親友也就知道某人去世了，而且基本都能根據(jù)習慣而知道某日要開喪了。

在治喪的一系列的操作中，嗩吶足具有代表性的，真正有細心的吹奏者都能知道主家的客有多少人，開喪那天前來磕拜的人在很遠就被嗩吶的聲響所迎接，而且有帶花圈的吊孝者更是嗩吶必須賣力的迎奉。而且在一些法事中和磕拜禮節(jié)中嗩吶也要參與，增加氣氛的濃重和莊嚴。

嗩吶在喪樂中，是帶有靈魂性的吹奏，當靈前慟哭聲聲時，烏咽的嗩吶也會奏鳴出悲天憐人而又肝腸寸斷的高音，勿而又是如訴如泣的低咽在悲鳴。一個好的嗩吶手可以把人從喜境帶入悲界，使人在恬靜中度入悲涼。

這種樂器無論是現(xiàn)在還是將來，都是一種文化，是城市和農(nóng)村人的一種精神信仰，具有著千百年來的傳承，在民間少不了的，在國家的民俗樂器中更是少不了，而且還得保護和挖堀，得以正確的發(fā)展，使之更加文明更加適應中國文化。