首先我們要搞清楚什么是五保戶，所謂五保，即保吃、保穿、保醫、保住、保葬（孤兒為保教）。這樣的一個對象，我們叫做五保戶。現在國家的惠民政策越來越給力，對于五保戶更是救濟和安頓的比較好，最起碼可以使其吃穿住不成問題。

說到五保戶去世了，承包的土地與宅基地怎么分配的問題，我這里先舉個例子。

媽媽家的一個鄰居，據老人們說是當年走西口從山西來到內蒙古呼和浩特和林格爾縣這個小村莊，從年輕時的來，到壽終正寢，無兒無女，孤家寡人一輩子，自己的那三畝薄田與一處院落，自然成了最終的遺產。老人在臨終前與村干部口頭交代，要贈與常去照顧他的前院鄰居王柱柱，于是，在老人去世出殯后，村干部就把這點遺產過繼到王柱柱的名下了。

這是老人有遺言的情況，如果沒有遺言也無女子的話怎么辦？歸村集體所有。

是的，這是國家有關法律條款規定的。在《土地管理法》第八條中規定：農村的五保戶去世后，其承包的土地沒有共有人，應該歸農村集體組織所有。就房產來說，由于五保戶沒有法定繼承人，這個時候其房屋也將歸農村集體租住所有。

說到這里就該明白了吧，對于村里那些無兒無女沒有法定繼承人的五保戶來說，了解這條悟空問答非常重要，如果你正好看到了，村子里也有這樣的五保戶請告訴他們這樣相關的規定吧！

很多人都在質疑，農村五保戶去世以后，其承包的土地以及宅基地該如何處理？村集體有權利收回并分配嗎？

要想清楚這個問題，首先要了解一下什么是五保戶？

五保戶指的是沒有子女，或者是沒有法定贍養人的鰥寡孤獨老人，或者是沒有撫養人的未滿18歲的孩子。

五保戶分為兩種：一種是集中供養五保戶，另一種就是散養五保戶。二者養老和管理方面有嚴格的區別，在這里簡單的分析一下。

1、集中供養五保戶

集中供養五保戶主要是指的五保老人，需要到當地的公立敬老院的養老。在敬老院里保住、保吃、保醫、保穿、保喪，也就是到了敬老院以后，一切都不用自己再擔心了。

入住敬老院的五保戶必須滿足3個條件，第一必須當地的農民，第二必須是滿60周歲的農村老人，第三沒有子女或者沒有法定贍養人。

入住敬老院的五保戶必須與村集體簽訂宅基地和承包的責任田協議。也就是五保戶在入住敬老院之前要征得其近親屬同意，然后再與村集體簽訂協議，要把宅基地和責任田歸還給村集體。村集體在五保戶去世以后全權負責老人喪禮。

對于五保戶的房屋可以由本人處理，或者交給村集體。本人可以把自己的房屋賣掉，或者留著自己百年之后有舉辦喪禮的地方，或者是留給自己近親屬繼承。

2、散養五保戶

散養五保戶是相對集中供養五保戶而言，散養五保戶只是在自己家中居住，也是指的沒有子女，或者是沒有法定贍養人的老人。

散養五保戶是被當地民政部門認證的，也必須符合三個條件：一是當地的農村居民，二是年滿60周歲以上，三是沒有子女或者法定贍養人。

一旦被確診為散養五保戶，可以申請當地民政部門發給的五保金。在我們這里，五保金平均在550元每人每個月，加上護理費每個月至少在650元。

散養五保戶的護理費用，比重度殘疾人的護理費用稍微高一些。當然，這是根據五保戶的身體狀況進行劃分的。一級護理費每個月600元，二級護理費每個月300元，三級護理費每個月100元，這些護理費是打給其近親屬護理的人員，不是打給五保戶本人的。

散養五保戶還擁有自己的宅基地和土地的使用權，這些使用權并沒有交給村集體。五保戶本人領取的五保金，只是改善自己的基本生活狀況，提高生活水平，這是民政部門給予他們的福利。

散養五保戶去世以后，其宅基地和土地的使用權可以遺言給他人繼承，比如自己的侄子、侄女等等繼承。

如果散養五保戶的宅基地和土地沒有別人來繼承的話，村集體可以無償的收回其宅基地和土地的使用權，然后再分配給村里需要耕種土地的農戶，或者是租賃給村里需要種地的農戶。

通過以上分析，大家就了解了五保戶去世以后，其宅基地和承包者責任田的使用權，因為五保戶的性質不一樣，其歸屬是不同的。

尤其近些年來，我國承包的責任田在二輪延保到期之后，再繼續延保30年不變，這也使得農村好多新生兒沒有土地。所以出現了死人種活人地的現象，也使得農村土地結構發生了一定的變化，造成了一些農民怨言牢騷增加。

“減人不減地，增人不增地”的土地分配原則，是我國為了穩定農民對土地的持續投入，保障農民的投資收益，也是為了穩定糧食生產安全，鼓勵農民的種糧積極性，保障了土地資源不被破壞。

對于宅基地的所有權屬于村集體，宅基地上的房屋屬于個人所擁有，所以地上物是可以有無保護自己處理。但由于宅基地的特殊性，也就是宅基地的使用權，隨著房屋的主人變換而遷移。

結束語：要相信我國對宅基地和耕地的土地政策的不變性和可持續性，這是為了保障農民種地的積極性穩定，國家的糧食安全生產，保障14億人口的飯碗里有飯吃。

對于五保戶這一個特殊群體，在百年之后的耕地和宅基地，最終還是歸為村集體來處理，也是有他們分配或者承包出去。畢竟擁有宅基地和土地的主人已經離開了人世，村集體是有權利處理宅基地和土地的。

現在這樣的問題很矛盾。

一方面，五保供養人員的一切衣，食，住，都是由集體和政府保障的，其近親屬沒有盡任何義務。

另外一方面，由于政府制定了農村的土地承包形式長期不變，造成了集體組織沒有任何權力對集體組織的土地進行再分配，這樣以來，五保供養人員（五保戶）去世后，遺留下的土地（包括宅基地）集體組織無權處置。

各地一般都是由近親屬中的某個人對五保供養人員的土地承包權進行繼承。

農村無兒無女的人，到了60歲后，即成了五保戶，享受五保待遇。就是保吃、穿、住、醫、葬。問其去世后，他的承包土地和宅基地，生產組有權重新分配嗎？按一般規律來說，既然村集體對你施行了五保，你本人去世后，本來就是主權歸集體的承包土地和宅基地，理所當然的要被村集體收回。至于如何處理，應有村集體決定。

但是，由于有些政策的規定，對于如何處理五保戶遺留的土地及宅基地，應該加以注意。

首先五保戶遺留的房子。因房子是私有財產，雖然五保戶沒有兒女，但要看他有無其他法定繼承人，或其指定的繼承人，如有，房子應歸繼承人。再由于房下宅基地隨房走的原則，在房子未毀壞之前，其宅基地不能被收回。

再說其承包的耕地。看他是否有弟兄，假如在分承包地時，他是和其他弟兄作為一家人共同承包的，這時他去世了，土地應繼續歸回家庭，由家庭成員繼續承包。實際上也不可被收回。

只有在分承包地時，他是單獨作為一個家庭承包，他去世后，其家庭人口歸零，村集體才有權將承包地收回重新處理。

謝謝友邀，這種清況由各各村莊里說了算，一個女兒出嫁了，超過七十就可以向大隊請求五保，關系和村里必須搞好，歸西去后的東西宅子再歸他的親近人，也沒什么直錢東西，誰能去要他那些東西，土地村里自然收回，

農村五保戶去世了，承包土地和宅基地生產組當然有權力收回，進行重新分配了。

只不過如果五保戶在生之時，有侄兒等直接親屬贍養他度過晚年，直至他去世了，而且死后還出費安葬了他，象這樣的情況，一般組上沒到土地調整期，也一般不會收回他的土地和宅基地，會讓侄兒繼續耕種土地，使用它的宅基地了。

只不過如果遇到30年以后土地大調時，那就集體有權收回五保戶的土地宅基地進行重新分配了。

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要想明白這個問題，必須弄明白什么是農村五保和五保戶兩個概念，五保即：保吃、保穿、保住、保醫、保葬！五保戶一般是無兒無女，或者沒有法定贍養人的戶，比如孤寡老人，孤兒等！

農村五保戶分為集中供養和散養五保戶兩種！集中供養五保戶是五保人員到指定的福利院或者敬老院等機構吃住，由供養機構管理安排一切生活，費用由當地財政撥付。這種集中供養人員，基本沒有勞動能力，甚至沒有生活自己能力，必須把所在村里的原有房產、土地無償捐獻給村集體，并鑒定合同，意思是在入住供養機構之前，已經沒有土地和房產了，去世之后，不存在繼承或者分配之說！

對于散養五保戶，是指有一定的勞動能力，通過自己的勞動，能自給自足，當地財政每月給一部分生活費，各地不一樣，我們這里每人每月250元。這部分人員雖然沒有法定贍養人，但他們有房產和土地，去世之后，其房產和土地按照他本人遺囑執行，一般是經常照顧他的人，或者有一定的血緣關系的人，沒有遺囑的，歸集體分配！

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作為農村五保戶去世了，承包的土地，和宅基地問題，這樣的情況，全國不是統一的，首先要知道五保戶的定義，也就是無兒無女的孤寡老人。到60歲后，按國家政策就成了五保戶的成員，五保戶也就是，吃，住，穿，醫，葬，都是有集體承擔的，五保可分兩種性質，內保和外保，內保就是人們說的住進敬老院，外保一直住在家里。

在我們這里，無論內保或是外保，自己承包的土地，一直種著地，自己在使用，但是作為老人，也是沒有勞動能力的，都是有自己親近的人為其勞作，常年如些，在臨終時，村委會和照顧他的人協商，如照顧他的人，原以承擔喪葬費。老人死后，所承包的土地，和自己的宅基地，都有照顧他的人所有，如協商不成，喪葬費由村集體負擔，老人所承包的土地，和宅基地，由集體收回，謝謝。

農村五保戶去世了，承包的土地和宅基地生產組有權分配嗎

農村五保戶去世了，遺留承包的土地和宅基地這個問題，我想全國可能五花八門。現說一下我了解的一些吧。按國家政策規定，五保戶生前享受了國家的一切優惠，死后，遺產應該交由所在的社里，由社里處理。記得以前的生產隊，后來改為組，社，不管那個時期，國家拿下來的一切優惠，都是先給五保戶，其次才是困難戶。但是，在現實中，對于五保戶死后的遺產處理，確實是各有不同。1有的雖為五保，領著國家的補貼，但他(她)們是和自己的親屬(如侄兒侄女，兄弟姐妹)住，死后他的遺產就歸親屬了，沒人去爭。2有的雖然一直單獨生活，但死時，他的親屬負責安埋了，就把遺產給接手了，這種情況也沒人去爭。3象我老家有一對五保戶夫妻，這對五保戶育有一女，七十年代女兒嫁到了另一個村，國家每年的優惠，社里都先照顧他們，老頭死后，也是社里負責安埋的。老頭死后，妻子去另一個村給了女兒住，因留有有山林樹木，她女兒就行賄母親所在的村社干部，人在另一個村住，確把她的戶口遷到了母親原住\的社里享受了全部遺產。而她把母親接去不到一年，她母親就死了。4有一個五保戶山林較寬，年年享受國家優惠，還經常賣木材，有上萬的存款，生前，他自己出錢修了大石墳。65歲突然生病死亡，本社他姐姐的兒子把他安埋了，就繼承了遺產，部分農戶有意見，但也不了了之。所以說，對于農村五保戶死后的承包地，宅基地等，山林等遺產，是五花八門。生產組有權處理，但由生產組，社里實際處理的很少。

在農村根本沒有分配這一說，他沒有兒女有近親屬，沒有近親屬有遠一點的，總得來說最后都有人繼承，這就是農村，所以農村沒有孤寡老人，最后都有人負責養老送終，這就是農村風俗。

農村千百年來就是這樣，最后都能找到繼承人，首先是侄子，沒有侄子的往下輪，找遠一點的近親屬，最后總是會找到繼承人的，都是一直往下排，不管怎么說都有點關系，沒有近的總有遠的吧！只要使勁往下倫最后都能找到繼承人。

反正農村是沒有去世沒有人管的，最后都有披麻戴孝的，一個村肯定能找到稍微有點血緣關系的人，真不行直接指定一個人負責，或多或少都能連到一點關系，一個村大家說可能找不到近點的嗎？絕對能找到。

從來沒有發現村小組平分耕地的，宅基地更別說，大家經常虎視眈眈的盯著，一般沒有勞動能力就開始負責老人的生活了，負責老人的衣食住行，其實也很簡單，就是一日三餐，早晚賣身衣服，農村就是這樣，這也是農村的一種獨有方式，在農村這就是繼承。

在農村不管是五保戶還是孤寡老人其實都有親屬，怎么說都能沾點邊，這樣就符合繼承權，你就有權利繼承了，絕對沒有人出來糾結，畢竟老人得有人伺候，還要負責出殯，這個是要花錢的，如果不是因為沾點關系，真還沒有人稀罕，所以大多數都是因為親近才負責，這就是我們農村習俗。