“油畫裸體是藝術(shù)，照片裸體就是淫穢”。有沒有這樣的說法我不知道，也無從考證。但我知道，對裸體照片的審核確實比裸體油畫的審核要嚴格。我分析這里面主要有兩方面的原因：

雷諾阿《浴女》

一是歷史方面的原因。從歷史上看，我們知道，人體油畫發(fā)端于歐洲文藝復(fù)興時期，其主旨是“人文主義”，在沖破宗教神學長期禁錮，倡導(dǎo)人性解放上，人體油畫起到了很大的作用，同時確立了自己的藝術(shù)地位。而攝影技術(shù)發(fā)明于十九世紀，被認定為藝術(shù)更是后來的事，人體攝影更在其后。這跟人體油畫產(chǎn)生的歷史背景、歷史作用、歷史地位是不能相提并論同日而語的。

提香《照鏡子的維納斯》

二是創(chuàng)作本身的原因。人體油畫是畫家手工一筆一筆描繪出來的，需要一個相對較長的過程，畫中更多地包含或凝聚了畫家的思想、情感和審美理念，而人體攝影主要是依賴攝影器材和拍攝主體，創(chuàng)作過程不僅簡單的多，而且圖片本身也比較直白，不像油畫看上去凝重。

當然，并非只要是人體油畫就是藝術(shù)，不規(guī)范的肯定會排除在外。同樣，特定的或者優(yōu)秀的藝術(shù)含量高的人體照片同樣被視為藝術(shù)，這應(yīng)該是無疑義的。

謝謝邀請。作為一個藝術(shù)工作者，我覺得有人說出這樣的話，認知出了問題，藝術(shù)沒有形式概念，不管是何種形式，能夠傳遞出美的感受，能夠愉悅?cè)说男男裕褪撬囆g(shù)。

油畫中的裸體是藝術(shù)，照片中的裸體是淫穢，這樣的說法是觀念的偏差，油畫表現(xiàn)的裸體是藝術(shù)，一點沒錯，攝影表現(xiàn)的裸體表達出美好的意境，也是藝術(shù)。

認知照片里的裸體是淫穢，我能想象的到，露點，特別是裸露出生殖器官，并含有隱晦的誘導(dǎo)，那鐵定是淫穢，但如果不是，而是以藝術(shù)的表現(xiàn)手法，傳達出攝影獨具一格的魅力，那是不是藝術(shù)呢？

藝術(shù)帶給人美好的享受，藝術(shù)傳播“真善美”，藝術(shù)還能提升人們的思想境界，不管裸體是用油畫還是用攝影怎么表現(xiàn)，有意境有美感，就是藝術(shù)。

有人說“油畫裸體是藝術(shù)，照片裸體就是淫穢”。這個說法是有些片面絕對化了，應(yīng)該是相對而言的。對于裸體照片存在著淫穢和藝術(shù)之間的標準差別，這個標準是審核機構(gòu)來評判而確定。

人體油畫發(fā)端于歐洲文藝復(fù)興時期，以達芬奇人體油畫為主要代表，達到了當時歐洲人體繪畫藝術(shù)的高峰。人體油畫藝術(shù)經(jīng)久不衰經(jīng)過漫長歲月的考驗，保留至今是人類藝術(shù)的瑰寶。人體油畫具有藝術(shù)價值和社會價值的審美屬性，它給人們提供了藝術(shù)性的審美享受，所以油畫裸體是藝術(shù)。

攝影是以塑造人物形象所達到的逼真的藝術(shù)效果。攝影是通過畫面的構(gòu)圖等藝術(shù)手段，抒發(fā)自己的思想情感，給人以獨特的審美感受。攝影拍攝出人物裸體照片，有半身、全身。有些照片裸體的隱私部位不顯露，具有藝術(shù)欣賞性；還有些照片裸體的隱私部位暴露，有淫穢性不能發(fā)表在媒體上。

看到這題目，我忍不住感慨“生活中如果沒有藝術(shù)，那是多么遺憾的事；藝術(shù)里如果沒有裸體藝術(shù)，那藝術(shù)將是多么的枯燥乏味”，然而讓人百思不得其解的是:“為什么有人說油畫裸體是藝術(shù)，照片裸體就是淫穢呢？什么才是真正的藝術(shù)呢？”

判定一件作品是不是藝術(shù)，最主要的是看這作品第一時間誕生時的價值大小如何？對于裸體油畫和裸體照片更是如此，注定西方就是個裸體油畫的發(fā)源地，從古至今的裸體油畫數(shù)量應(yīng)該不能以“件”來計算了，應(yīng)該以“噸”來計算，多的讓人不可思議吧，

可這些裸體油畫都是藝術(shù)，主要是因為裸體油畫在歐洲文藝復(fù)興發(fā)揮了具有歷史性意義的價值，讓被宗教神權(quán)束縛已久的西方人們重新認清了自己原來是娘胎里出來的“有血有肉、有七情六欲”的人，換句話說，如果沒有裸體油畫，西方人還以為自己是神的兒女，這就是裸體油畫最顯著的價值，

之所以裸體照片會被認為是淫穢，那是因為裸體照片來的太容易太簡單了，按一下攝影機就拍出來了，自古以來“凡是太容易得到的東西，都不被珍惜、不被認可”這就是人性貪婪的一面，都說“技術(shù)達到一定程度就成了藝術(shù)”，裸體油畫是經(jīng)過畫家嘔心瀝血“一筆一畫”畫出來的，自然有很高的技術(shù)含量，

當然了，也有一些裸體照片是藝術(shù)，因為照片也有“光影明暗對比、空間透視效果”這和油畫一樣，裸體照片是依靠攝影家的攝影技術(shù)，由于攝影機占了很大優(yōu)勢，所以攝影藝術(shù)對攝影家的技術(shù)要求更高了，要用直覺去掌握攝影機的光影，其目的是通過人的思想意識賦予裸體照片更豐富飽滿的情緒效果，

這種說法顯然是有失偏頗的，是藝術(shù)還是淫穢，主要是以內(nèi)容來判斷，和表現(xiàn)形式?jīng)]什么關(guān)系。和是不是裸體也沒有關(guān)系。

什么是淫穢，很簡單，只要是對性器官進行特寫，對性行為進行刻意展示，就是淫穢色情，這里特指人類的性行為。除次之外，其余的可以大膽的稱為藝術(shù)，也無妨！這里面和裸體沒有關(guān)系！

中國古代的春宮圖和日本古代的浮世繪，表現(xiàn)的就是人之間的性行為，雖然也是畫，但毋庸置疑就是淫穢之物。同樣，不少攝影作品有裸體的部分，但只是對人體的客觀呈現(xiàn)，并無其他，這自然不是淫穢！

什么是藝術(shù)，歸根到底一個字：美！藝術(shù)只是代名詞，人類在發(fā)掘和表達美的過程就是藝術(shù)，只要覺著美，就是藝術(shù)，覺著邪淫，自然就不是藝術(shù)。

每個人都不一樣，因此對所謂藝術(shù)的理解也不一樣，藝術(shù)實際上也沒有固定標準，因人而異。用一句網(wǎng)絡(luò)金句來說就是，你開心就好，你覺得是藝術(shù)那就是藝術(shù)！

說起油畫人體藝術(shù)，首先應(yīng)知道油畫人體藝術(shù)的起源。人類幾千的歷史史記中，繪畫是人類認識大自萬物眾生的主要手段，只到有了文字的出現(xiàn)，繪畫的最高境界也不過是平面簡單線條和色塊，形色—直停留在平面象與不象上。

油畫起源于西方的文藝復(fù)興時期，以達芬奇為首的新文藝派，以科學的形式與枝術(shù)，深入研究光與影，光與色，光與形體結(jié)構(gòu)的變化規(guī)律，及相互作用的光學變化。達芬奇是一個務(wù)實派的科學家，在物理，化學，醫(yī)學，美術(shù)方面都是大家，他從醫(yī)學方面入手，親手解剖人體，并祥細研究人體結(jié)構(gòu)，肌肉分布，骨格比例等，并把這些研究結(jié)果用于油畫。畫裸體的目的是研究人體結(jié)構(gòu)變化，人體與著衣人物畫的對比關(guān)系。例如，著衣人體的衣服，哪里會緊貼皮膚，哪里的衣服會隨肌肉起浮產(chǎn)生變化，人體的不同姿態(tài)肌肉的變化規(guī)律。達芬奇通過研究實物，所創(chuàng)作的油畫人體達到了前所未有的藝術(shù)最高境界，他的成就得到藝術(shù)界的公認。

以達芬奇為首的新文藝派，對人體結(jié)構(gòu)的研究，被后來高等學府的藝術(shù)課堂推廣應(yīng)用。學生們通過人體素描，人體繪畫學習，牢固掌握人體結(jié)構(gòu)，對繪畫創(chuàng)作，具有舉足輕重的作用，通過人體的裸體畫學習，創(chuàng)作的寫實作品或超寫實作品，幾乎達到了以假亂真的藝術(shù)成就。

我們再看攝影機的拍攝過程，攝影機多由暗廂，感光片，快門組成，打開快門，物象在光的作用下，折射或反射到暗廂里的感光片上，使感光片暴光，(現(xiàn)在的數(shù)碼科技直接記錄在數(shù)碼芯片上)。相機里的物象被完整的復(fù)制，不需要你去研究體形結(jié)構(gòu)，變化規(guī)律，那么通過鏡頭去對一具裸體的各個部位拍照，己失去了研究意義，如果免強朝藝術(shù)上貼金，顯然給人的應(yīng)響就是流盲行為，也顯然是對藝術(shù)的污辱。

“油畫裸體是藝術(shù)”，“照片裸體是淫穢”這個觀點沒有對與錯，只是看事的角度和社會氛圍不同，“油畫裸體和照片裸體”在市場經(jīng)濟里，都是商品，商品是有價值，是用錢來衡量的，商品的本質(zhì)是價值和使用價值兩重屬性，其本質(zhì)不表現(xiàn)所謂的“藝術(shù)”和“淫穢”之說。當“油畫裸體和照片裸體”不是商品時，它不具備流通手段，“油畫”也好，“淫穢”也好，“藝術(shù)”也罷都沒有生命力了，自然消失，“油畫裸體”也不是藝術(shù)了，“照片裸體”也不是淫穢了。自然的退出人的視線里。 真正的藝術(shù)是客觀存在，不隨人們的意識來改變的，不是說你喜歡，你認為是好的他就是藝術(shù)，不喜歡，不愛好，不健康就不是藝術(shù)。例如，水豆腐，在豆?jié){里放入一定比例石膏粉，瞬間可以形成“塊”，形成“塊”的過程是一門藝術(shù)，再例如，北方天冷下雪，雪花形態(tài)各異，“水”形成“雪”的過程是藝術(shù)。用主觀意識來判斷某一事是“藝術(shù)”的，還是不是藝術(shù)的這都是片面的理解。對藝術(shù)是不公正的。

多謝邀請（原創(chuàng)）

淫穢一詞盡管在法律上沒有嚴格的界定，但是根據(jù)每個國家的社會制度、文化傳統(tǒng)、人文風俗、道德標準，都是不同的。從中國久遠的歷史直到今天來看，中國人從不接受在公共場合一覽無余地展示人體，除非是醫(yī)學解剖圖，但也是只限于醫(yī)院范圍之內(nèi)。無論出于什么理由和動機，公開展示人的隱私部位和生殖器官都不符合中國人的審美觀。

偉大的革命作家魯迅先生在其文學作品中就曾描述過‘’看到你的手，就聯(lián)想到你的身體‘’，可見中國人的想象力是非常強的。也就是說，私底下干的事不能公開啊。就像你啥都不穿，讓別人拿鏡子照著，多難堪。人體就是隱喻地勾引別人犯罪。很多強奸犯的口供當中就說自己看了很多三級片，女人體照片，誰都說不上他看的是不是安格爾的《泉》。

（袁運生先生與陳丹青先生）

西方人體繪畫是上個世紀由徐悲鴻等人引入中國，后來文化大革命期間停止了，直到80年代初開始回復(fù)，我們在學校的時候都畫過人體，男女都有，感覺像偷偷摸摸的干壞事。有同學拿幾張人體照片去照相館沖洗，結(jié)果公安局的警察來了，一頓調(diào)查。

袁運生先生80年為北京首都機場創(chuàng)作的27米長的《潑水節(jié)——生命的贊歌》是中國人有史以來第一次在公共場所表現(xiàn)和贊美人體，曾得到當時國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度肯定。

（袁運生先生于1980年在北京首都機場，與自己創(chuàng)作的壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》人體部分合影）

這在當時就如同核泄漏，一個畫家能有這樣的勇氣，與世俗對抗，可想而他會受到什么樣的打擊。當時文化部的某官員拼命反對，非要將這張畫置于死地，國家領(lǐng)導(dǎo)人同意也不行，就到各個美院找槍手，非要給人體畫上游泳衣和短褲，可是沒有一個人肯動手，可見藝術(shù)家是有良知的。

后來這位官員看到實在沒辦法了，就找人把7米長的人體部分用木板釘上了。由于這位官員的愚蠢行為，為自己在中國近代美術(shù)史留下了恥辱的污點。而這幅經(jīng)典之作卻顯得更加耀眼而神秘。

天才與瘋子只有一步之遙，藝術(shù)和淫穢也僅是一眼之差，一念之別。比如說，有一個人，聽說《金瓶梅》很精彩，初讀之時想到的皆是男歡女愛。之后再讀，拋卻了低俗的思想，而是把精力放在了小說的藝術(shù)之美上。書還是那本書，內(nèi)容還是那些內(nèi)容，然而讀者已經(jīng)不是原來的讀者。人有動物性，有原始欲望，這是無須回避的，然而人之所以為人，正是因為超越了低級趣味，能形成對藝術(shù)的鑒賞能力。

要想分辨淫穢和藝術(shù)，我們首先要看作者的創(chuàng)作意圖。比如三級片，以觸發(fā)人的原始欲望為終極目的，即便拍得再出色，也不能歸入藝術(shù)的范疇。一個畫家，坐在畫板前，頭腦中有藝術(shù)構(gòu)思，眼中的模特只是一個審美載體。攝影也是一門藝術(shù)，相機只是工具，在攝影家的手里能拍出藝術(shù)作品，在庸俗之人手里也能拍出淫穢畫面。從藝術(shù)欣賞的角度來看，藝術(shù)作品在庸俗之人的眼中也可能變成淫穢之物。

外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，藝術(shù)從來都是少數(shù)人的專屬，有很多偉大的藝術(shù)家是不被世俗所容的，死后才成為傳奇。不論繪畫，還是攝影，藝術(shù)一定是在展現(xiàn)美，宣揚美，好的藝術(shù)作品要有好的欣賞者。

油畫裸體是藝術(shù)家經(jīng)過非常多的努力、構(gòu)思、實施才能完成的藝術(shù)作品。而攝影裸體需要的人力物力時間肯定少很多。

油畫裸體作品，藝術(shù)家沒有經(jīng)過長期的觀察揣摩和實踐，是不能夠隨隨便便成功。歷史上裸體油畫作品挺多，但是誰能想像他們的付出代價有多大！西方裸體油畫家比較喜歡描繪豐腴的女人體，且大多喜歡面容姣好的女人，只有馬蒂斯除外。絕大多數(shù)畫家喜歡描繪乳房，或者重點描繪臀部。應(yīng)該是贊美或者謳歌母性方面孕育和繁衍的偉大作用！

攝影裸體也未必是淫穢的，好多出版物的作品都是具有學習參考的功能。只是攝影裸體所花費的時間不多，但是人家要成批量地生產(chǎn)，成本比較高。

裸體油畫和攝影裸體都在各自的領(lǐng)域發(fā)揮作用！