這道士可不簡單，而朱元璋明知道這道士不近女色，還非要送兩個宮女給他，這事情更不簡單。
元末清初之時，道教在中原的地位很高，或許因為朱元璋本身就當過和尚的緣故，朱元璋在登基成為皇帝后，讓手下的人注意天底下有才華的“道士”，如果可以的話，讓他們?nèi)氤龉?，就是在這樣的背景下，龍虎山著名的道士，五龍宮道長丘玄清被明朝廷邀請入朝為官。
讓一個道士入朝為官，很多人當時就納悶了，道長是厲害，可這和當官也扯不上關(guān)系啊？
其實當時的社會背景下，道士是一個學識和思想不亞于科舉學子的群體，不僅不亞于，甚至有過之。
就拿丘玄清來說，他拜師之后，便與師傅研習道教經(jīng)典，在生活中，他注重清修，錘煉自己的內(nèi)心，因為道教里的一些思想，本身就是有利于社會發(fā)展的，因此在文化貧瘠的時代，道士當官并不稀奇。
得到了朝廷的邀請，丘玄清應約入朝。
丘玄清這個人，為人有原則，能夠守住自己的底線，不像那些打著幌子招搖撞騙的“假道士”。
其次丘玄清這個人對政治也很有自己的看法，在朝廷里屬于一股清流，很快朱元璋就注意到了這位“得道高人”，丘玄清因此在大明朝廷扶搖直上，有的道士頂多能轉(zhuǎn)型當個知縣，可丘玄清則是厲害了，他最高官至監(jiān)察御史，同是洪武朝的劉伯溫，就當過這個官。
當然啦，丘玄清明面上最高的官職不只是監(jiān)察御史，監(jiān)察御史只是他“實權(quán)”最高的職位，意味著丘玄清的政治地位，可丘玄清在朝廷那么多年，也沒有彈劾過什么大人物，朱元璋給丘玄清安排了另一個官職，這個官職是在唐代尚且流行的“太常寺卿”。
太常寺卿負責的是朝廷的“祭祀”活動，所以丘玄清的身份也是超然的，“神職”地位還要比“官職”高。
恢復太常寺卿這個位置，也是基于朱元璋自身對道的好感，還有丘玄清的能力。
丘玄清成為太常寺卿，這對道教的發(fā)展有著巨大的推動作用，因此明朝洪武年間，道教在中原的發(fā)展很迅猛，久而久之，朱元璋也越加欣賞丘玄清，于是有一天，朱元璋做出了一個決定。
他要給道長丘玄清，送兩個宮女。
按照常理來說，皇帝表示親近臣子，送宮女，這是很正常的方式，不過對于朱元璋和丘玄清這對君臣，朱元璋送宮女這件事就真的不簡單了，在歷史的記載中，丘玄清做人的原則很高，內(nèi)心的最高理想是追求道，沒有犯下大錯，明知道正統(tǒng)的道士不近女色，特別是丘玄清這個著名的道長，朱元璋這樣的做的深意耐人尋味。
在明朝《國初太常寺卿行實》的記載中，說到了朱元璋給丘玄清送兩個宮女的事情，但是這上面所記載的是，丘玄清拒絕了朱元璋的好意，因為丘玄清的拒絕，朱元璋更加看重了丘玄清，認為丘玄清是一個真正的高人，可對于這個“君臣和諧”的說法，后世有人存在不同說法。
在明代王世貞的《皇明異典述》的記載中，丘玄清沒有拒絕朱元璋的“好意”，與其說沒有拒絕，更應該是“不能”拒絕。
朱元璋在位期間，較為討厭別人推回他的賞賜，丘玄清自然知道這個事情，可是他自己本身就是道教的代表，不管是在江湖中的名聲還是自身的原則，他都不可以破戒，最重要的是，他不知道這是不是對他“道行”的一次試探，于是他動手了：
“丘玄清嘗為監(jiān)察御史，以二宮人賜之，遂自宮?！?/p>
自宮便是對自己施以“腐刑”，丘玄清一邊不能拒絕，一邊則是不能破戒，為了兩全其美，他只能讓自己變得殘缺。
自宮之后，丘玄清便坐穩(wěn)了自己真正的高人名聲，即便以前私下有人議論他是“道貌岸然”，這一次對自己的果斷和狠辣，讓丘玄清徹底正名，當然，從另一個角度來講，這也是有利有弊。
而丘玄清自宮一事，上面也說到了，其實并沒有那么簡單。
因為在明代以前，就有皇帝贈女給道士，最后導致道士自宮一事，很巧，這個人就是元代著名的道士丘處機。
“元太祖尊禮丘長春，欲妻之以公主，遂自腐以告絕，其日乃十月九日?！?/p>
成吉思汗知道丘處機是道教高人，于是想把自己的女兒（或者是蒙古公主）嫁給丘處機，可是丘處機身在的教派原則就是不能破戒，不允許近女色，但是丘處機不可能拒絕成吉思汗，因此丘處機只能“自宮”，以此來表明自己的決心，這件事情，也被視作丘處機“被針對”的一次威脅。
所以，前有類似的事情，朱元璋不僅知道全真教的“原則”，甚至可能都是知道丘處機自宮這件事，因此他送兩個宮女給丘玄清這件事情，背后的深意讓人難以說清楚。
如果丘玄清是一個貪官污吏，或者是人品有問題倒還好說，可是丘玄清的確證明了自己是一個“有原則”的人，這里面的道道就讓人百思不解了。
不過為了洗去朱元璋以皇權(quán)針對丘玄清，導致丘玄清自宮的“陰謀論”，后人也說了丘玄清只是為了效仿前輩丘處機，因此才自宮明志，這和朱元璋賜宮女給他沒有任何關(guān)系，但這個說法是極其牽強的，在全真教中，不是走投無路，不存在以自宮明志的習慣。
而且最重要的一點是，如果朱元璋百分百信任丘玄清，不可能以宮女這等美色來試探丘玄清，即便在明代的正史中，朱元璋“賜宮女”一事都是沒有否認的，前面說了皇帝給臣子賜嫁是常見的事情，但問題丘玄清是個道士，而自古以來皇帝給道士、高僧等“賜嫁”，是一種變相的侮辱。
換另一個角度來說，可能丘玄清因為某事和朱元璋有了過節(jié)，因此朱元璋才有了這樣的“賞賜”。
因為前有常遇春的妻子傷害了朱元璋送給常遇春的宮女而被處死，丘玄清自然不可能說對宮女冷暴力，或者說，只要丘玄清接受了這兩個宮女，他的確不用自虐進行自宮，可是如此一來，他的名聲就敗了。
而且還有可能很快會被替換掉太常寺卿的位置，這都不是最重要的，最重要的是丘玄清代表著道教，他如果出了問題，整個道教都會因為他而蒙羞，祖宗事業(yè)毀于一旦。
前不可違抗皇命，后不得茍且偷生，這就是典型的“陽謀”，雖說不知道朱元璋當時這樣做這件事的出發(fā)點是不是設(shè)置了這一個陽謀，可是后果的確讓丘玄清付出了巨大的代價，即便是道士，自宮之后，便已經(jīng)不屬于完整之人，身后之事難說。
若是僅有丘玄清一個事例，難免會真的讓人認為是朱元璋“忘了”全真教不近女色的原則，而丘玄清自宮明志，這將是一段美名。
可事實上，朱元璋成為統(tǒng)治者的多年歲月里，他試探臣子，不允許他人忤逆他的事情非常之多，所以關(guān)于丘玄清自宮一事，朱元璋是要負有一定責任的。
而這件事情也不是什么“君賢臣良”的典范，背后更是有著讓人說不清的意味，不過對于道教而言，丘玄清的確做到了保全自身還有道教名聲的堅韌決定，光是于此而言，丘玄清的確不得不讓人對之決心敬佩，正如他的前輩丘處機一般。
本文原創(chuàng)自“紀元的尾聲”