東方的神話故事是窮人文化，窮人娶不上媳婦，就只好臆想，在想像中滿足自己，用想像來麻痺自己，所以常編些窮人娶仙女，栽棵白菜變仙女的故事。而西方特別是歐洲的神話故事是貴族文化，美麗的仙女，只有高貴的王子才能配得上，所以自然是王子娶仙女了，就這么簡單。我少年時就看透了這一點，所以對窮人娶仙女之類的故事，特別討厭，認(rèn)為是封建統(tǒng)治階級編出來哄窮苦人民的，不愛看。

最主要原因，就是在中國，自古階級不允許固化。王侯將相寧有種乎？這和“窮人也能娶仙女”同出一轍。

這種境界是西方人無法達(dá)到的。

西方階級幾千年來，包括現(xiàn)在也是十分固化的，窮人的子孫永遠(yuǎn)是窮人，只有靠世襲的王子才能娶公主。而在中國，公主招駙馬，往往是窮書生中狀元，靠的是十年寒窗，努力拼搏。

這注定了東方文化更有活力。在中國，真正的人人平等的思想，深深扎根于每個人的思想當(dāng)中。窮人娶仙女，“王侯將相寧有種乎”，“皇帝輪流做明年到我家”，“水能載舟亦能覆舟”，句句誅心。

西方的平等只是愚民的學(xué)說，至于民主，更是奴役普通大眾的工具而已。所謂的西方民主，自由，法制等等，都是為資本家和貴族服務(wù)的。西方的普通大眾就像圈養(yǎng)的羊，兩千年的愚民政策，讓他們根本沒有意識反抗，他們捏著給甲權(quán)貴或乙權(quán)貴的選票，自以為掌握了多大的權(quán)利，卻只能等待甲權(quán)貴或乙權(quán)貴的愚弄和宰割。所以你看，西方世界只有由上而下的改良，絕少自下而上的革命。他們連做夢都不會想到能娶個公主和仙女，他們也永遠(yuǎn)看不透手里的那張選票其實是個安撫奶嘴，本質(zhì)卻是副枷鎖。

東方古國，中國有代表性，讀書可以求取功名，背誦四書五經(jīng)者眾，十年寒窗冷板凳，學(xué)習(xí)知識風(fēng)氣盛，這里窮人多有文化呢！西方世界，歐美有代表性，這里的文字出現(xiàn)晚，跟中國差有上千年的文明，有知識的多是社會上層，愚昧的全都是奴隸百姓，這里窮人少有文化呢！神話故事，都是民間流傳，由有文化的人，文學(xué)加工而成。東方的神話故事故事多，作者多是些窮書生，作品中寄托他們美好的愿望，有立場分明的階級性。西方的神話故事故事少，作者多是些富白領(lǐng)，作品中寄托他們狹義的欲望，也有立場不同的階級性。東方的神話故事窮人娶仙女，西方的神話故事仙女嫁王子，內(nèi)容迥異，結(jié)局不同，原因莫非是，有著相反的文化背景？

東方神話是窮人配仙女，正應(yīng)了那句:癩蛤蟆想吃天鵝肉，窮人自有窮人福，天上仙女都憫憐著呢。

西方神話是仙女嫁王子，正應(yīng)那句，皇帝的女兒無賤夫。一朵好花不會插在牛糞上。

中國男人自古喜歡意淫。古代窮書生盼著結(jié)婚一步登天；現(xiàn)代很多田園公犬又盼著彩禮房車不出，女人嫁給他，不嫁就是拜金、墮落、不相信愛情…

東方神話里仙女嫁給窮人，女鬼妖物相中書生這種橋段屢見不鮮，為啥都是這樣的橋段呢？

其中原因分析起來其實也就三點

1.作者的身份

在中國古代能識字的都是書生，那書生讀書的目的無非就是考取功名，寫書在古代畢竟是不入流的行業(yè)，能高中入朝為官的話，沒人會想著去寫書。所以寫書的大多都是落榜的那些窮困潦倒的書生，現(xiàn)實不如意只能通過寫書來抒發(fā)內(nèi)心的情緒。那他們筆下的主人公自然就是他們自己的化身了，現(xiàn)實已經(jīng)足夠困難了，那只能在虛擬的小說世界里來“意淫”一下了。

像在武林外傳里面有一集劇情呂秀才寫的小說，自己作為主角就寫成了武功蓋世的神筆書生呂落第，這其實也是對古代書生寫小說的一個還原。

而在西方世界寫書的通常是上流階層，他們通常過著富足的生活，并不需要在書里去抒發(fā)自己的情緒。

2.受眾群體

在中國古代通常來講小說在書層面的傳播還是比較小的，大多是以戲劇說書這種形式傳播。

這種傳播形式主要的受眾群體就是下層平民百姓了，那他們愛聽愛看的肯定是跟自己能產(chǎn)生共鳴的。寫達(dá)官貴人那離他們生活太遠(yuǎn)，他們也不愛看，也沒有市場嘛不是。

在西方世界受眾群體通常是上流人士，以閨中小姐居多。那寫的自然就是這些人愛看的王子公主的生活。

3.階級統(tǒng)治

在封建社會能傳播開來并流傳下來的一定是統(tǒng)治階級所接受的，若統(tǒng)治階級不接受分分鐘列為禁書禁止傳播。

統(tǒng)治階級允許這種小說流傳也是為了安撫告慰下層百姓，告訴他們自己努力努力也會有被仙女相中的可能，最后也能抱得美人歸，過上幸福的生活。為下層百姓織造一副美麗的夢卷，讓他們安分守己，從而利于統(tǒng)治。

以上這些原因就造成了中西方在小說領(lǐng)域的不同。

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這個問題涉及東西方文化與社會意識形態(tài)，東西方文化有差異，人們思想與觀點不同而造成的結(jié)果。

其一:中國是以農(nóng)耕文化為主，農(nóng)民是社會主要成員，由于封建專制與儒家正統(tǒng)思想的共同統(tǒng)治，農(nóng)民大部分是窮人。窮人想變成富人愿望十分強烈，但現(xiàn)實殘酷愿望一般不能實現(xiàn)，只有通過編故事來達(dá)到理想，因此就出現(xiàn)了窮人娶仙女的神話傳說。

其二:西方則不同，是以商業(yè)文明為主導(dǎo)，以身份與地位為尊。富人通過仙女嫁王子的故事，來教育社會成員，只有富人才能娶仙女，窮人永遠(yuǎn)都沒有希望。窮人只能通過自己努力變成富人，才有可能實現(xiàn)自己的理想。

從以上兩點可以看出，中國古代是窮人文化，西方是貴族文化。中國是以窮人為主編寫神話故事，為統(tǒng)治階級進(jìn)行迷惑窮人而制造輿論氛圍，為統(tǒng)治階級能更好控制民情與民意而服務(wù)。西方則是以宣傳貴族生活來編寫神話故事，其目的是宣傳人生來就有貴賤之分。而他們經(jīng)常宣傳的自由，民主，平等都是騙人的，是一種虛偽的假象。只有貴族才能享受自由與平等生活，平民無法享有自由平等的權(quán)利。這就是東西文化的差異與不同，也造成兩者在神話傳說故事中產(chǎn)生截然不同的理念與觀點。我們要從中學(xué)習(xí)到兩種文明之間差異性的原因，認(rèn)清當(dāng)前中美為什么會有沖突，不能和平相處，合作共贏的緣故。

東方即中國的神話故事里，很多都是窮人娶仙女，或者是仙女嫁窮人，說明中國人特別是中國女人，追求的是自由戀愛、愛情至上的婚姻；西方的神話故事里基本都是仙女嫁王子，或者是王子娶仙女，說明西方人特別是西方女人，追求的是金錢至上、權(quán)力至上的婚姻。這看起來有點不可思議？請看我的分析：

在中國古代社會，男女婚姻聽從的是“父母之命，媒妁之言”。這種封建的婚姻制度，不知害了多少青年男女，特別是女青年——它害了《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉，它害了毛澤東和羅小姐……

△賈寶玉和林黛玉

哪里有壓迫，哪里就有反抗；哪里有封建婚姻，哪里就反抗封建婚姻。1918年，長沙有位趙五貞女士因不滿雙方父母為她包辦婚姻，在前往新郎家的花轎里用剪刀割喉自殺。深受包辦婚姻之痛的毛澤東為此寫下了多篇抨擊封建婚姻制度的戰(zhàn)斗檄文。而中國古代青年男女反抗封建婚姻、追求自由戀愛婚姻的事跡則更多地體現(xiàn)在小說及神話故事中。比如，蒲松齡《聊齋志異》中的十大經(jīng)典愛情故事，無一不是追求自由戀愛、愛情至上的凄美愛情故事，比如牛郎織女的愛情神話故事等等，實質(zhì)就是反對封建婚姻。

△《聊齋志異》的愛情故事

反觀西方，鼓吹的是戀愛自由，愛情至上，實際上講的是門當(dāng)戶對，金錢權(quán)勢至上。這一方面可以從神話故事中大多是仙女嫁王子的事實反映出來，她們?yōu)槭裁醇尥踝印⒉患奁矫瘢驗橥踝佑绣X有勢呀。在現(xiàn)實社會中，不是也如此嗎？大家聽說過西方哪個資本家的女兒或總統(tǒng)的女兒嫁給過平民百姓？

可是，中國人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東在女兒的婚事上卻沒有什么門第之見，他曾為小女兒李訥定下?lián)衽紭?biāo)準(zhǔn)：“對象要在下面選擇，找個一般人，不要高干子弟，也不要‘文革’中的風(fēng)云人物。”結(jié)果，李訥就在五七干校勞動時找了一個只有初中文化、出身工人家庭、父親是火車站扳道工的年輕人小徐做自己的未婚夫。雖然江青堅決反對，但毛澤東卻贊成和支持。盡管后來在江青干涉下，又因李訥和其丈夫文化程度實在相距甚遠(yuǎn)，時間久了確實沒有共同語言，所以不得不離婚。但這說明，毛澤東及其女兒，在婚姻問題上絕沒有西方人的那種婚姻觀。

△毛澤東和女兒李敏、李訥

【你要堅守那份愛，哪怕千年等一回】

首先說一下我對這個問題的回答——只有人民群眾喜聞樂見的故事，才是能夠廣泛流傳的好故事。

中國古代神話多種多樣，其中不乏也有高富帥與仙女的匹配，比較出名的有西王母與周穆王、神女與楚王（就是毛主席那句“神女應(yīng)無恙”里的神女），但這些故事都屬于貴族文化的一部分，在普通百姓中流傳不廣。

人民群眾喜愛的愛情故事是哪些呢？牛郎與織女、董永與七仙女、許仙與白娘子……

為什么這樣的故事流傳廣泛?因為古代人民群眾愛看，因為這符合大家的內(nèi)心對于美好愛情的期望。

故事里的男主角往往比較貧寒，他們是農(nóng)民、樵夫、書生，他們本份、善良、勤勞，或許還有一點懦弱，他們既像我們自己，也像自己的兒子，沒有顯赫地位與杰出才華，只有一份善良而溫暖的心。

我們希望看到在故事里，看到這樣的男人收獲一份夢寐以求的愛情!雖然知道是一場夢，但至少在夢里，那個勤勞善良的少年曾經(jīng)幸福。

【曾經(jīng)的我也幻想過能遇到白娘子，你有沒有呢？也許你希望遇到田螺姑娘?】

有人覺得，因為寫故事的人都是窮書生，所以幻想了這樣的男頻故事。這種說法有一定道理，但不全面。其實原因還在于人民群眾喜歡看，男性自不必說，女性也不例外。在一個三妻四妾合法的社會里，女性同樣也“愿得一人心，白首不分離”，如果男方是一位王子，又怎么會甘心一輩子只迷戀灰姑娘呢？不必去追名逐利，找到一個會愛自己一輩子的男人，哪怕他窮一點傻一點，日子過得苦一點，那也勝過在三宮六院里錦衣玉食。

當(dāng)然，在中國的神話里面，這樣的愛情故事往往結(jié)局不太好，因為我們也知道他們觸犯了某些“禁忌”，于是牛郎織女每年才能相會一次，白娘子被壓在雷峰塔下。但即使是這樣，我們?nèi)匀荒軌驈墓适吕镂×α?你要忠于愛情，你要勇敢一點，你要守候愛情，哪怕千年等一回!

再來說說西方的神話與童話吧。

我們熟悉的西方神話指的主要是古希臘神話。古希臘是一個奴隸制城邦社會，神話折射的是城邦內(nèi)奴隸主階層的生活與想象。如圖我們在神話里看到的那樣——貴圈很亂。古希臘神話在西方普通大眾里長時間失傳，文藝復(fù)興后才被從由阿拉伯帝國與拜占庭帝國所保存的希臘資料里挖出來，了解這些的僅限于一些知識分子，普通大眾聽得多的只是圣經(jīng)故事。

我們熟悉的格林童話，這是王子公主故事最多的童話，題材是來自于中世紀(jì)德意志地區(qū)的傳說。格林童話產(chǎn)生時間較早，那時德意志地區(qū)諸侯林立、城堡遍地，王子公主們數(shù)量龐大，且貴族階層畢竟是文化產(chǎn)品的主要消費者。故事當(dāng)然就以王子公主為主了。

中世紀(jì)西方的封建社會、等級制度非常牢固，文化上屬于貴族文化，沒有一個統(tǒng)治者來搞重農(nóng)抑商，商品經(jīng)濟相對發(fā)達(dá)，而天主教里實行的也是一夫一妻制。所以他們的小仙女們遇到王子的概率很高，而被巫師囚禁的公主們等來的也當(dāng)然是勇敢的騎士，而不是一個林間的豬倌。

而產(chǎn)生與十九世紀(jì)的安徒生童話就不一樣了，王子公主數(shù)量變少了，由于故事是寫給大眾看的，作者本身也更具有平民視角，因此其中就有很多故事在今天看來更具可讀性。例如那個光著身子游行的國王，還有引起我們無限同情的賣火柴的小女孩。

神話故事都是現(xiàn)實社會的縮影。

歐洲在近代以前一直是血緣世襲。這個世襲不僅是皇家，是整個國家分封給幾個貴族伯爵，從上到下所有位置都是世襲。平民是沒有任何上升空間。跨越階級不僅不被鼓勵，而且是不道德褻瀆神的。在文藝復(fù)興以前，跨階級的故事一是沒有人寫，作家不關(guān)注那些永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會有變化的窮人，二是沒有人看，平民不識字也沒有人給他們講。而文藝復(fù)興之所以偉大，其中原因之一就是知識階級開始關(guān)注平民的生活。

相對的，中國從秦始皇裁減貴族設(shè)郡縣制開始，血緣世襲的成分逐漸減少最后只限于皇家。我一直覺得秦始皇最大的貢獻(xiàn)不是書同文車同軌，而是改革貴族制。當(dāng)然這也給他帶來了眾多的舊貴族的敵人，以至于秦朝很快就改朝換代了。但是，他的政策使平民有了跨階級的機會。一開始是舉薦制，后來發(fā)展出科舉制，縱然跨階級成功率是很低的，但是從另一方面來說，社會上層人大部分來源于平民，這就給跨階級愛情故事提供了廣闊的土壤。一方面知識階層書寫身邊的故事或者以身邊故事為框架虛構(gòu)創(chuàng)作，另一方面民間龐大的科舉落榜群體把這些故事傳誦給平民。