復旦大學的王德峰教授說：一個人到了四十歲還不知命，是此人悟性太差。年輕人不相信是可以理解的，但是到了四十歲的人還不知道有命，只能說這個人悟性不夠，這無關乎智商，就是不能領會人生最根本的東西。
這個問題是年輕人提的，我覺得可以理解，如果一位老年人提的，知常容只能長嘆不敢批評你的對錯，引用王教授的觀點來表達我的意見。
人生就像一個圈，出生是起點，少年如樹木一般奮發向上，青年如烈火一般熱情四射，中年如秋天的果子一般外樸內華，老年如同水一般任游天下。
少年時對世界充滿好奇，嘗試和積累成了主要事件，青年則是將少年時的積累像火一般發光發熱。中年則學到整個社會的無字天書，嘗盡人間之冷暖，達到不惑之境遇，到了老年自然就是知天命而耳順了。
錢是什么？
我曾經寫過二篇論錢的文章，《知常容覺得古代對錢的論述之精妙莫過于魯褒的《錢神論》》、《錢財的本質》。前一篇可以看到，后一篇在專欄中可能看到的人不多。
錢的價值不在于錢，只是社會關系中的一個量化數據，詳細不展開。
我是中年人，再過幾年我也進入老年人了，我來說一說我自己的一些想法，未必是對的。
年輕的時候為了名、為了利、為了面子、為了社會地位等等打拼，想到的都是自己，想的都是為自己怎么獲得更大的利益，就算有時做慈善，其心未必純，或受人引導，或受環境影響，自心發者少些。
人到中年之后，慢慢覺得很多東西真的沒有必要去花精力去爭取，該放的放，該棄的棄。總覺得自己應該為社會做點啥，不然真的白來這個世界一趟。每一個人的長處都不一樣，每一個人為這個社會做的事情都不一樣。
此時的想法是很純的，沒有受任何名利、贊美等等而生，就是很自然地生出來。正如以前我看別人釣魚沒有任何感覺，覺得挺好玩的一項運動，現在我看別人釣魚，特別看到魚被釣鉤拉出水的那一刻，心會突然究的慌。我開始相信孟子和王陽明所說的是對的，然青年時讀這兩位的觀點，真心被接納的不多。
這就是我從青年到中年的變化。
我沒有什么驚天的本事，也就一普通人，我就做普通人能為社會所做的事情，將本職工作做好，對得起工資，對得起服務的對象。我對傳統文化有一點點了解，就在這里寫一些關于傳統文化的內容，談不上普及什么傳統文化知識，我只是將我自己理解的寫出來，呈現出來。
不管大家是接受，認同還是熱議或反對等等，我的目的都已經達到了，因為大家已經將目光對準了傳統文化，這就夠了。
如果僅僅為了錢在這里寫作是支持不下去的，下面一篇是我的置頂的文章。人生終極之問，或在《河圖》、《洛書》中找到答案，這一篇是這半年來單篇收入最早的文章。
大部分單篇文章收入都是零點幾元。你覺得為了錢，有可能堅持下去嗎？
我覺得青年人和中年人最大區別在于青年人做事情目的性會強一些，而中年人做事情自發性更強一些，自然一些了，不再完全以自己的得失為中心，到了老年應該就是順其自然而動了。
到了老年做事情還和青年時期一樣有很強的目的性，那是不是如王德峰教授所說，悟性的問題呢？
錢就是一個最有目的性的衡量工具。
進入老年最大的標志就是身體的老去，如果身體老去，心卻和青年時期一樣抱著很強的目的性，那整個人會很累，因為心和身不匹配了。
孔子為什么說耳順，順才是關鍵。順不是讓世界順著自己，而是讓自己順著世界。
知天命后就知道怎么順著世界了，沒到那程度念著的大部分還是想讓世界順著自己，那就是妄識。
比如有些兒女明明很孝順，但一些老人家覺得兒女不夠孝順，指責兒女。換另一個角度想想兒女真不孝順是誰造成的？難道是兒女自身形成的？三字經有句話：“養不教，父子過”早就給出結論。
再比如有些人感嘆自己的身體健康，身體養護是從小開始慢慢養護，年輕時任意揮霍身體健康，拼命透支，人老了才渴望，那來得及嗎？
老了順了才是最關鍵，順了就不會想著讓這個世界為自己做什么，而是念著怎么為這個世界做點什么，我想這應該是一個常態吧。
我還沒有到老年，只是一個中年人，所說的話未必是對，未必有發言權，不當之處請諸位已經身臨其境者指點。
結語：
每一個人都會老，人老之后沒有什么是最值錢的，如果一定要給個答案：
人老了，有一顆“順”的心最值錢。