感謝提問:
激活家庭人口生育的關鍵棋子:將全職寶媽/寶爸納入社會分工協作體制。因為,將全職全職寶媽/寶爸納入社會分工協作體制是促進人口生育最有效的方式,這樣即可避免人們因生兒育女降低社會分工協作地位而節育、也可預防直接發錢養懶人,全職寶媽/寶爸最好的兼職:幫隔壁鄰居看孩子。
生命,被賦予了繁殖能力+生長周期+小部分損傷自愈功能的自然物質組合形態,每種自然生命都必須從外界攝取養料才能實現自我成長和生命延續。因此,每種自然生命在生命存續之年都會盡力繁育后代,并給予它們第一份營養補給、賦予他們最基本的生存自理能力,比如植物種子除了胚芽,還附帶了足夠種子發芽長至能夠自己制造養料之前的營養儲備、卵生動物的蛋殼中除了一個待發育胚胎還有營養液、奶水是哺乳動物幼崽出生之后的第一份營養補給,隨后便學著父母的樣子適應自生存。
人類,自然生命體系中最具智慧的胎生高等級哺乳動物,自然生命體系之中唯有人類進化出了抽象社會文明成果、唯有人類具備通過大規模同類分工協作改造自然物質組合形態的本領、唯有人類通過馴化栽種植物+馴服圈養動物改善了自我食物供給結構......然而,不能自己覓食、不能確保自身安危、不能自由支配自己的身軀,人類嬰兒出生之時是自然生命體系中不折不扣的最初級形態。因此,每個人類嬰兒降生之后都必須經歷漫長的被陪伴才能長大成年。
新石器時代前期的人類社會,由于男性狩獵、捕魚和防御野獸等任務的高風險性。因此,擔任采集野果、燒烤食物、縫制衣服、養育老幼等職責的女性在氏族中居于相對領導地位;新石器時代之后,人類社會隨著生產勞動工具不斷革新,男性生產勞動成果占比越來越高。因此,男性逐步取代女性成為人類社會發展建設的主導者,女性養育老幼、縫制衣服、燒烤食物等職責進一步凸顯。
農民教子女耕種、牧民教子女放牧、漁民教子女捕撈......經驗相傳決定著人類親子相教存在天然的認知屏障。因此,隨著人類社會文明成果不斷積淀、生產勞動技能不斷提升,親子相教越來越難滿足輔助孩子實現多樣化成長需求,于是本氏族長者為師、德高望重者為師便成為人類追求高效“易子而教”的核心。
學校是人類社會推行“易子而教”最杰出的代表,它兼具了文化傳習、兒童集中托管、提升教育資源投入產出比等綜合功能,讓職業勞動家庭能夠全心全意參加工作、讓孩子追求多樣化成長需求得以實現、給孩子們的童年安置了一個成長之家。然而,近年受社會文化急速繁榮留待孩子們“學以備用”的知識智慧越來越多、社會分工協作體制越來越精細、孩子們課后消化吸收所學文化知識時間增長等綜合因素影響,僅有學校教育已經難以滿足孩子們多樣化成才需求。
城市越繁榮,家庭生育積極性越差、城市越繁榮,兒童游樂消費越高、城市越繁榮,人口年出生率越低、城市越繁榮,留給孩子們的公共日常活動場設越少、城市越繁榮,孩子日常生活只有工業制品玩具作伴的比例越高、城市越繁榮,老人帶著孫子壓馬路的現象越常見、城市越繁榮,孩子們不能獨自前往的圖書館+博物館+科技館+少年宮建設越繁華......然而,城市越繁榮卻導致了家庭主動節育。
不是不想生孩子,是職業工作時間不被允許、不是不想生孩子,是生來沒時間陪伴他們學習成長、不是不想生孩子,是養育孩子的綜合成本實在太高......因此,人類社會職業化生產勞動協作越緊密,家庭生育對“易子而教”綜合托育服務的需求越盛。那么,誰是孩子們課外“易子而教”綜合托育服務的最佳人選呢?
全職寶媽/寶爸!
《孟子·梁惠王上》:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”意為:在贍養孝敬自己的長輩時,不應忘記其他沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他沒有血緣關系的小孩。
原教育部基礎教育司司長王文湛曾將辦好教育工作歸結為: “假如我是孩子,假如是我的孩子,你怎么想,怎么做,怎么對待工作,怎么對待孩子。都值得我們深思;假如我是孩子,假如是我的孩子,要求我們教育工作者要去工作,去學習,辦人民滿意的教學。”那么,現實社會生活中誰在帶好孩子這事兒上的“共情”能力最強呢?
全職寶媽/寶爸!因為,他們正在帶自己的孩子、正盡全力帶好自己的孩子。所以,在人口低生育時代,社會應該完善小區級、職業化、生活化課外綜合托育;在家庭人口低生育時代,社會應該將全職全職寶媽/寶爸納入社會分工協作體制。