科學從哪里來？在恍惚前就有？依我看不見得吧。而無字天書早就誕生了。大家如何看呢？

《易經》沒有科學依據，它只是根據自然界的八個方位編輯八卦，進而演化為八八六十四卦。按一定的順序取卦名，寫卦義。還要妝金飾銀，才能吸引人。

當然《易經》的作者是花費了大量時間和精力的，像曹雪芹寫紅樓夢一樣。如何讓人相信而入迷。《易經》的作者是一個十分聰明的人，是一個智商很高的人，可惜的是他不把人引入正道，而把人引向迷信鬼神的道路。

道理自有公道，道理存在人心中。

明白了就是道理，不明白就是沒道理。很正常。

相生相克，相輔相成。五行(木火土金水)五臟(肝心脾肺腎)。

『楊振寧說易經沒有邏輯推演』
2004年，楊振寧說《易經》影響了中華文化的思維方式。這個無推演式邏輯以及重視“天人合一”的思想是影響中國科學發展的部分原因。
楊振寧的演說引發經學家們的非議，群起批評楊振寧不懂易學，外行裝內行。
中國周易學會會長，劉大鈞教授批評楊振寧的演講有很多常識性錯誤，他說：“眾所周知，《周易》是最早的一部算卦的書，算卦的方法就是靠推演，舉一反三，怎么能說沒有推演呢？另外，《周易》是一本普世之書。從這個角度，也是一種廣義的推演”。
《易經》學會主席成中英說：“《易經》是生命的學問，宇宙的真理。”
前臺灣國學大師南懷瑾說：“《易經》是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中之智慧。我懷疑《易經》文化是上一個冰河期留下的，因為它的科學、哲學道理太高明了。”
國學大師曾仕強教授說：“《易經》是包羅萬象的，包括天文，地理，兵家，醫學，甚至于現在的電腦。兵書三十六計中的許多計謀，都出自《易經》的卦象之中。伏羲八卦圖是由數字和圖像組成的，而現代高科技的電子計算機也是由數字組成的。由此而論，中國7000年前的伏羲氏可以說是電腦的鼻祖。”
到底誰說的在理呢？
『黑格爾說易經不講究邏輯』
在楊振寧之前，愛因斯坦曾說：如果中國的圣賢能發展科學才怪呢！英國科學家李約瑟也說儒家思想是違背科學思維的，并說如果沒有道家思想，中國就是一棵根部腐爛的大樹。
早200年前，黑格爾就批評中國哲學不講究邏輯。雖然我不認同黑格爾對中華文化的鄙視和把道家和道教混淆，但是必須說，他對象數易學的分析應該還是比較客觀的，而且對不懂象數易學的人來說，這是挺不錯的象數易學入門：
“《易經》的要點是伏羲以一條直線和一條分作二段的直線，三個一疊，便得八卦。再將這些直線六個一疊，便成了六十四卦。中國人把這些卦象當作他們一切知識的來源。我將舉這些卦的解釋以表示它們是如何的膚淺。第一個符號乾包含陽本身，是至高無上的天，父，男……第八個為坤，代表地，母，女……中國人從對八卦的解釋里，表示出一種對自然事物加以分類的努力。在這里，不同等的東西彼此混雜在一起，通過外在的直觀得到說明。并非直接觀察自然所得。不存在內在的秩序。然后還擴展到對應容貌，言語，視覺，聽聞，思想，年，月，日等。在這些概念的羅列里，我們找不到經過思想的必然性證明的原則……這些基本的圖形又作為卜筮之用。中國人把他們的圣書作為卜筮之用。這些圖形是思辨的基礎，但同時又用作卜筮。所以那最外在最偶然的東西與最內在的東西便有了直接的結合。這是我們歐洲人不可能做的事。”
『經學家不懂邏輯學』
我嘗試從上述當代經學家反駁楊振寧的言論中尋找其中邏輯。我是科班學數學的，也學過哲學，包括被數學邏輯學家羅素（Bertrand Russel）批判得體無完膚的黑格非形式邏輯（informal Logic）。在上述經學家的言論中，我看不到任何形式邏輯的痕跡，連非形式邏輯（informal Logic）也不存在！
我能看到的是，這些經學大師的言論驗證了黑格爾所說的“隨意、任性和違背邏輯思維”。于是也就驗證楊振寧所說的“易經沒有邏輯推演”。
以下是具體例子：
曾仕強教授說：“伏羲八卦圖是由數字和圖像組成的，而現代高科技的電子計算機也是由數字組成的。由此而論，中國7000年前的伏羲氏可以說是電腦的鼻祖。”
“伏羲八卦圖由數字組成，而電腦也由數字組成，所以伏羲是電腦的鼻祖”？這到底是什么邏輯呢？
我嘗試重復曾式邏輯，“山羊有胡子，他老爸也有胡子，所以山羊是他老爸的祖先！”
墨子說：“小故有之不必然，無之必不然。大故有之必然，無之不必然”。
小故是必須條件，大故是充分條件。墨子說“滿足必須條件，命題不必然成立，不滿足它則命題必然不成立。滿足充分條件則命題必然成立，不滿足它命題不必然成立或不成立”。這是形式邏輯學，中國人在2500年前就有形式邏輯推演了！
由數字組成是電腦學的必須條件，并非充分條件！所以伏羲懂電腦學未必成立。這就像山羊是他爸的祖先未必成立一樣。墨子說得明明白白，但是曾仕強教授搞不懂！
劉大鈞教授說舉一反三是推演！一個前提能推演出三個結論，這是形式邏輯（formal Logic）嗎？
劉大鈞教授說：“《周易》是一本普世之書。從這個角度，也是一種廣義的推演”。這廣義的推演到底是哪一門子的邏輯學呢？
無獨有偶，南懷謹大師斷言“易經的科學和哲學道理都實在是太高明”，是屬于同樣的邏輯，那就是黑格爾批評象數易學的“隨意和任性”。
隨意任性和不懂邏輯學，你說象數易學有科學依據嗎？還沒提到它卜筮算命的內涵呢？
我倒希望《易經》有科學依據而且如南懷謹所說，是上個冰河期遺留下來的超高深科學。我還寄望經學家們能挺身而出，解決芯片被美國卡脖子的困局呢？

當然有一定的科學依據，比如八卦，金木水火土，羅盤指南針等都是與科學有一定關系的。

這是中國幾千年的文化，如沒道理老祖宗會寫這本書？現在西方國家都在研究我國的《易經》怎么能沒道理呢？中國個別人怎么不理解我們老祖宗的心血呢？如果沒道理就是不認老祖宗!

古人樸素也就是幼稚的探索，如今還繼續相信就成了偽科學。

吹捧《易經》的一些錯誤思路。

1，易經比科學時間長，可是有毛用啊。

按這種思路，你老爹養羊，你就不能種地；你老爹是農民，你就不能進城。皇帝統治了兩千年，共和國就得解散。荒謬性顯而易見。

時間并不能自動糾正錯誤。所以我們才有改革開放，才需要科學創新。簡言之，需要發現錯誤，糾正錯誤。

2. 易經是哲學，哲學指導科學，這純屬YY。

易經不是哲學。哲學……也基本不能指導科學。

哲學是以理性和邏輯為基礎的方法論。中國古代恰恰缺少這些東西。易經、陰陽五行，頂多算是樸素模糊的理性萌芽，可惜還沒有長成，就又“被附魅”了。

哲學是對世界的質疑、提問，開放式提問。哲學家不崇拜任何權威。

中國古代學派，都是崇拜古代的，無論哪一家。

中國古代樸素之思想，沒有長成哲學，即又墮入易經之玄學，玄學是產生不了科學的。

哲學更無法指導科學。隨著科學成長和獨立，提出的新問題都是哲學以往解決不了的，甚至無法想象的。如今更是哲學追著科學跑。

總結，易經勢大，阻礙了中國文明發展

正如楊振寧先生指出的，阻礙中國文明發展的，是易經這樣的玄學。

比如數學，在中國被鼓搗成了數術之學，陷在了“神秘之學”里無法自拔。

當然，責任并不都在孔子和儒家，但孔子推崇易經，顯然是要背負一定責任的。

從這個意義上來說，五四時打到孔家店，雖然全面否定是不對的，可推下神壇，把儒學降低到諸子之一，卻是必然應該的。

如今我們更不要盲目崇拜所謂國學，必須把包羅萬象的國學分解成各個現代學科領域，才能看懂古代學者們究竟在討論什么，討論到了什么地步。

如果盲目崇拜，就又墮落回到了封建時代的思路了。

《易經》依據的是約7000前先圣伏羲仰觀天之文，俯察地之理而形成的先天八卦(自然現象及規律)而形成的闡釋宇宙形成及大道的經典奇書。

科學能不能創造爻象文字？科學尚在文化中，卻翹起屁股攻擊文化。