一不孝，過分順從父母，致使其犯錯；二不孝，在外當官不回家，僅給父母錢財；三不孝，不結婚生子，短了祖宗香火。

“不孝有三，無后為大”出自《孟子》。東漢經學家趙岐在《十三經注疏》中釋孟子此言：“于禮有不孝者三：謂阿意曲從，陷親不義（過分順從父母，任他們隨心所欲，最終犯錯）一不孝也；家貧親老，不為祿仕（入仕為官以俸祿養父母），二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”

其后，北宋孫奭與南宋朱熹等人都有注釋，但后人多從趙岐說。

“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。是孟子在評價舜結婚的事情時說的。傳說中，舜帝的父母不賢，導致舜帝一直沒能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。因為當時舜娶二妃都沒有告訴其父母，是沒有盡到做兒子應該盡到的責任。

"不孝有三"指的是:

一、不能侍親

為人子女不能贍養，侍奉父母，此為一不孝。

二、不能事君

為人臣子不能克己奉公，行忠義之事，不能為國爭光，孝忠君主此為二不孝。

三、不能立身行道，成為有道德的人

學習與生活中我們要做有道德的人，有素質的人。

“不孝有三，無后為大”。出自巜孟子》。

孟子對舜娶妻不告之父母而論，以此事說舜不尊重、不孝敬父母。我覺得孟子以偏概全，抓住一點否定全盤。

封建社會嚴厲的家長制，子女的一切事都要聽父母的話，按照父母的按排，并且盲目地服從。不允許自由戀愛；父母在，不遠游，游必有方；父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝也…。這些是“有三"中的第一點待親（孝敬父母、愛護家人）中的孝敬父母。

孝敬父母，天經地義。父恩比山高，母恩比海深。身體發膚，受之父母。沒有父母，哪有我。感恩是靈魂上的健康，是精神上的一種寶藏。所以做人之子，侍奉雙親，是最大的義務。

愛護家人，義不容辭。親人不和家必敗；內睦者，家道昌。家人要互相愛護、互相幫助、互相包容，團結一致，凝聚力量去建設美好和幸福的家園！

“不孝有三"中的第二點事君。事君，以當年來解，是對待君王要盡忠，盡義，恪守本份；不能做對君王不利的事。做到忠君愛民。第三點立身行道（自身建設，德施天下）。

第三點立身行道（無后為大）。無后為大，有人理解是：不娶親，愿做單身狗；娶親后，愿做丁克族；還有的娶了親要孩子，由于各方面原因而不能生育，這些都會導致絕了后代。是屬無后為大，就是最的不孝。這樣理解不一定不對。如果孟子還活著，不妨打個電話問一下，就能得出結論。

暫且不說上述，就以立身行道而言，很有道理。立身是自我建設，自我獨立，自我提升；是人生生存、發展的基礎，是家庭和睦、幸福的保障。如果一個人啃老，不努力學習，不積極進取，沒有一定的能力和擔當，拿什么去孝敬父母，照顧好家人？更何況去為社會作貢獻？故此，立身很重要。行道是在家庭生活無憂無慮的基礎上，自己有能力的情況下，去為社會、為他人作出應有的貢獻。這次支持武漢抗疫工作，有多少仁人志士，商賈巨富無私的去支援，下至黎民百姓有力的出力、有小錢的出小錢，眾志成城，攻克難關，取得了抗疫戰爭的可喜成果！所以有能力一定要有奉獻精神，德施天下，快樂自己，這是人的最高思想境界！

總而言之。我對“不孝有三，無后為大"的看法是持這些觀點。

不知對否？請師友指正，不勝感激，萬般感謝！

“不孝有三，無后為大”。想必朋友們都聽說過這句話，甚至有的朋友還能想起父母總是搬出這句話，強迫自己生兒育女時的情景。那么第二和第三不孝都是什么呢？

朋友們，其實“不孝有三，無后為大”這句話的意思很多人都理解錯了，這句話中的“無后”根本就不是沒有后代的意思。下面就詳細跟大家解釋一下：

“不孝有三，無后為大”這句話是出自《孟子·離婁上》：“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。”

這是孟子評價舜帝結婚時候的一個典故：在舜帝小的時候，他的父親瞽叟就不喜歡他，尤其是在他的后母過門后，更加是百般刁難于他，甚至想要逼死他。

當舜帝娶媳婦兒的時候，他的父親還怕舜帝花他的錢財和分他的家產，所以他的父親根本不可能來為他張羅婚禮，于是舜帝與堯帝的兩個女兒娥皇和女英結婚時就沒有告訴父母。

現在我把孟子說的這段話分解開跟大家解釋一下：

第一句“不孝有三，無后為大。”是說不孝的表現有很多種，但不盡后輩的本分為最要；

第二句“舜不告而娶，為無后也。”是說當舜娶妻的時候沒有請示和稟告父母，是沒有盡到后輩應盡的本分；

第三句“君子以為猶告也。”意思是：但君子認為，這等于向父母請示過一樣。

綜上所述，此“后”非彼“后”，所以“無后為大”是指沒有后德，不能被后人尊重和效仿。可能是后人望詞生意，誤解成“沒有后代才是最大的不孝”。這回大家都能看明白了吧！

接下來跟大家再分享一下“不孝有三，無后為大”的第二、第三不孝都是什么呢？

《孟子·離婁上》中：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大。”

由此可見，第二種不孝是對父母的無條件服從，一味的順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中。第三不孝就是家境貧窮，自己卻依舊不努力上進，不去工作賺錢來贍養父母。

這回朋友們都知道了吧？歡迎大家一起交流探討！

不孝有三！一，不忠，二，不孝，不義。不忠為對家中不忠心。不孝，不尊敬老人，不善養父母，打罵父母。不義，對親朋好友及家人不尊重，干些違良心之事。無后為大！是指過去人在生育上，沒有男孩，生了女兒，女兒為大。人有一種偏面的想法有兒好防老，現在的人想開了，生男，生女，都一樣，只看人的孝心，，，，，，也可在加一句，人有，不忠，不孝，不仁，不義。

“不孝有三，無后為大”，出自《孟子·離婁上》。原文是：

不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。

這里的“無后”，一般人理解為沒有后代，也有一種理解為是沒有盡到后代的責任。

我們平時所說的多是沒有后代的意思，很多文學作品中的“無后”也是沒有后代之意。

《東西晉演義》 第三〇〇回 燕王德議立太子：

南燕王慕容德即皇帝大位后，以廣固為都，更名裕德。他雖然貴為皇帝，但年邁無子，他認為這是自己最大的不幸，因為不孝有三，無后為大。于是他對文武百官說：

吾聞今貴為天子，富有天下，若不早定東宮，朕崩之后，是遺禍于宗室也！

所以，慕容德征求百官們的意見，從宗族中選擇有德者立為太子，讓他們挑選出能堪任大事的人。

《小五義》 第一百十五回：雙錘將欺壓良善 溫員外懼怕兇徒：

賴頭黿勸崔德成娶妻生子。賴頭黿語重心長地說：兄弟啊，你這樣總是單著也不是事啊。你的家當很大，事業有成，不能打一輩子光棍兒，這算怎么回事呢？他借用圣賢的話說：不孝有三，無后為大。提出早晚要給他作媒，說一個漂亮媳婦。崔德成感謝哥哥的好意，就是死活不同意找媳婦。

東漢趙岐在《孟子章句》中解釋為:

于禮有不孝者三，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。

• 按趙岐解釋，阿諛曲從，不能據正持重，陷親于不義之地，是一不孝；
• 因為家貧而侍奉雙親，而不去爭取功名利祿，是二不孝；
• 不娶妻生子，斷子絕孫，是三不孝，這是最大的不孝。

實際上，我們對不孝有三的理解存在偏差，一味地強調是哪三種，把最關鍵的“三”字理解錯了，非得找出一、二、三不可。

“三”既有數字三的意思，還有多的意思，不是確定的數目，表示多次或多數。如“三思而行”，意為反覆思考，然后行動；“三緘其口”就是說話謹慎，不肯、不敢、不輕易開口；“三反四覆”，就是反覆無常，而不是反了三次，覆了四次。

因為現實生活中，對父母不孝可以列出多中，如打罵父母的，欺騙萌比父母的，父母生病不伺候的，不給父母贍養費的，等等，絕不止三種。

你的親身經歷、所見所聞，有哪些你認為是不孝的？

“不孝有三，無后為大”出自《孟子》，孟子評價舜因父母不賢、只得不稟告父母而娶妻一事時說：~~~~。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。”他并未解釋另二不孝具體行為，但歸納出“世俗所謂不孝者五”種行為。因“三”在古文中常為虛數，故“不孝有三”未必僅三種行為，且無后之“后”，是指“后代”或“盡后代責任”尚無明確定論。

東漢經學家趙岐在《十三經注疏》中釋孟子此言：“于禮有不孝者三：謂阿意曲從，陷親不義（過分順從父母，任他們隨心所欲，最終犯錯）一不孝也；家貧親老，不為祿仕（入仕為官以俸祿養父母），二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”，其后，北宋孫奭與南宋朱熹等人都有注釋，但后人多從趙岐說。

故歸納三不孝為：父母犯錯不指出，父母貧困不出仕，不娶無子絕后代。

我是許家那個人，我來回答這個問題。

古人云：不孝有三，無后為大，這句話按照字面上的意思是古人說不孝有三種情況，沒有后代是最大，那么第二第三又是什么呢？

第一，我們先看這句話出自哪里？

它出自孟子的《孟子.離婁上》，原文如下：

不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。

這段話的意思就是說不孝順的行為有很多種，沒有盡到后代的責任就像父母不存在一樣的行為是最為不孝順的。舜在沒有通知自己的父母就娶了自己的妻子，就像他的父母不存在一樣的行為就是無后的解釋。君子還是應該事先通知父母才對。所以從這里我們可以看出“不孝有三，無后為大”的真正意思是不孝順的行為有很多種，沒有盡到后代的責任就像父母不存在一樣的行為是最為不孝順的。

第二，既然孟子說不孝有很多種情況，那么到底指的是那些？第二第三就是其中的兩種情況。

我們前面說了這句話真正的意思，其中的“三”只是一個泛詞，意為很多種，那么孟子所指的不孝到底是那些？其實在孟子的《孟子.離婁上》給出了答案，原文如下描述：

世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

這段話的意思就是說通常認為不孝的情況有五種：四肢懶惰，不管贍養父母，這是第一種；酗酒聚賭，不管贍養父母，這是第二種；貪吝錢財，只顧老婆孩子，不管贍養父母，這是第三種；放縱情色享樂，使父母感到羞辱，這是第四種；逞勇好斗，連累父母，這是第五種。所以從這里我們知道了孟子所說的不孝的很多種情況，如果真有第二、第三也許就是指的剩下四種里的兩種。

第三，關于“不孝有三，無后為大”的延伸：《十三經注釋》里東漢的趙岐對《孟子章句》的批注給出了新的解釋。

在清代《十三經注釋》里東漢的趙岐《孟子章句》的批注給出了關于“不孝有三，無后為大”新的解釋，原文如下描述：

于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大。

這段話的意思是是在禮法中認為的不孝有三件事，一味的聽從父母的話，看到他們有過錯，不予以指證，使他們陷入不義之中為第一個不孝；家庭貧困父母年老，而不出去當官掙錢孝敬他們為第二個不孝；到了結婚生子的年紀，不娶妻或者娶了妻沒有孩子為第三個不孝。在這三種不孝行為中，以最后一種沒有孩子最為不孝。所以在這里我們知道，“不孝有三，無后為大”新的解釋就是開頭所講的字面意思，而第二、第三指的就是一味聽父母話，看到他們有錯不予以指證是不孝；父母年老，自己不出去當官掙錢孝敬他們也是不孝。

結語：綜上所述，我們可以知道孟子口中的“不孝有三”是指不孝有很多種情況，具體大指的就是那五種，而所謂的第二和第三只是指其中的兩種；我們現在認為的“不孝有三”就是和東漢趙岐的意思一樣，不孝有三種情況，第二和第三就是指一味聽父母話，看到他們有錯不予以指證，使他們陷入不義和父母年老，自己不出去當官掙錢孝敬他們這兩種不孝的情侶。

（圖片來源于網絡，侵權必刪）

不傳宗接代，不孝敬父母，不掙錢養家。作為男人應該是，上孝父母泰山，下與兒妻纏綿，生活重擔挑在肩。堂堂正正立地頂天。[贊]

如今95后都已經面臨著來自家里的催婚、催生孩子的壓力了吧。家里長輩在催婚的時候總喜歡念叨“不孝有三無后為大”，說你不生孩子就是不孝順，那事實是否真的如此？所謂的不孝有三，又是哪三大不孝呢？

《不孝有三，無后為大》出自《孟子 》的《離婁章句上》。孟子曰：“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。”

對于不孝有三無后為大的解釋，其實也有歧義，一種是認為沒有后代，沒有子嗣，一種是認為沒有盡到子孫后代的義務，不過在我看來，在家長們的眼中沒有后代跟沒有盡到子孫后代的義務實際上是一個意思，婚配生子繁育子嗣可不就是子孫后代的義務了嘛！

而三不孝，則是：阿意屈從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；

不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。

第一不孝出自《孝經》諫諍章第十五，意思也就是說：如果只是一味順從，見父母有過錯而不勸說，這就是一種不孝；
第二不孝出自《孝經》庶人章第六，意思就是說：家里貧困、父母年老體衰，卻不去考取功名、賺取錢糧供養父母，這也是一種不孝；

第三不孝，就是沒有婚配生子繁育子嗣，違反自然規律，不能為家庭延續后代，是最大的不孝。

看著這三不孝，小編是淚眼朦朧，沒想到一眨眼自己就將這三不孝給占齊了，實在是不應該啊！