讓我選擇中國(guó)古代最著名的詩(shī)，我首推《離騷》，對(duì)于這首詩(shī)，我是乍讀驚艷，再讀依然?！峨x騷》是屈原用生命寫(xiě)成的，可以說(shuō)是他生命的絕唱。
屈原(約公元前340-公元前278年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，是我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，他創(chuàng)造的“楚辭”體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體。公元前278年秦將白起攻破楚國(guó)首都郢，屈原國(guó)破家亡，憤而在長(zhǎng)沙汩羅江投江自盡，我們現(xiàn)在每年過(guò)的端午節(jié)就是為了紀(jì)念屈原。
據(jù)《史記·屈原列傳》記載，《離騷》創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)時(shí)，是屈原根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)，也是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中大量運(yùn)用了神話、傳說(shuō)等故事，以花鳥(niǎo)草等寓意，以賦比興鋪陳抒情，全詩(shī)如大江流水奔騰，浩浩蕩蕩，一瀉千里。
《離騷》可分為前后兩部分，從開(kāi)頭至“豈余心之可懲”，為前一部分。這一部分屈原首先敘述了自己的身世，接著描寫(xiě)了他看到的楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)：由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓生活艱難，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。于是他提出了推行美政的必要性，可是由于觸動(dòng)了楚國(guó)貴族的利益，屈原遭到重重污蔑和打擊，但是屈原想到的依然是國(guó)家的命運(yùn)和前途，把自己的生死置之度外?！?strong>豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”。然而楚王卻聽(tīng)信讒言而逐漸遠(yuǎn)離他，就連屈原自己曾經(jīng)精心栽培的人才也紛紛背離了他，這怎能不叫他悲痛？“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。”最后屈原看到自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，憤而揭露楚王的反復(fù)無(wú)常和腐朽的楚國(guó)貴族茍且偷安，把祖國(guó)引向毀滅的罪惡。并表明自己絕不與他們同流合污的決心，“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?”屈原為了祖國(guó)早已把生死置之度外，九死無(wú)悔，可惜當(dāng)時(shí)偌大的楚國(guó)竟容不下一個(gè)真正為它甘愿獻(xiàn)出生命的英雄，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。
后一部分描寫(xiě)了屈原對(duì)未來(lái)道路和真理的探索與追求。親人勸自己何不隨波逐流？“世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)”？但是屈原為了拯救處于水深火熱中的祖國(guó)卻不改初衷，無(wú)怨無(wú)悔，“阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔”。于是他重新分析當(dāng)下形勢(shì)，開(kāi)始了自己“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的歷程。在這個(gè)過(guò)程中，他處處遭受冷遇，因?yàn)榇藭r(shí)的楚國(guó)已是奸佞橫行，豺狼當(dāng)?shù)?，?strong>蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳”。最后看到黑暗的楚國(guó)實(shí)在沒(méi)有他的容身之處，決定離楚遠(yuǎn)游，然而就在他要遠(yuǎn)離升天時(shí)，卻又回頭看到了祖國(guó)大地?！?strong>仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，詩(shī)人最終舍不得祖國(guó)，于是決定留下來(lái)以死來(lái)殉其“美政”。
《離騷》是屈原用生命寫(xiě)成的宏偉詩(shī)篇，文筆恣肆，大開(kāi)大闔，想象奇特瑰麗，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在漢代以后，后世文人無(wú)不對(duì)屈原推崇備至。屈原的作品也是全人類的寶貴財(cái)富，1953年，屈原以詩(shī)人身份同波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國(guó)文學(xué)家拉伯雷、古巴作家和民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何塞·馬蒂一道，成為被世界和平理事會(huì)號(hào)召紀(jì)念的世界四大文化名人。