夕陽無限好，只是近黃昏。

我今年七十四歲余。我是一個小學生，文化知識淺薄，根本談不上有墨水有文化的人。但是，我從小就愛學習文化，夏天放暑假的時期，幫助家中放牛爭工分的時候，經常把天作教室，地作書桌，平山臺作紙，樹枝作筆寫作業。時逢三年自然災害，將我堵在中學門之外，失學在家里。我沒有放棄學習文化的意志與決心，堅持閱讀，我閱讀過：三國演義，水滸傳，紅樓夢，西游記，家春秋，鋼鐵是這樣練成的，艷陽天，紅巖，魯迅雜文和唐詩300首及偉大領袖毛澤東主席的詩詞。后來，當我走向工作崗位上的時候，一心一意將學習的注意力，集中在學習技術知識，技術技能的能力上及學習毛主席著作，為人民服務，白求恩，愚公移山，實踐論，矛盾論，人的正確思想是從哪里來的？懂得了為誰戰斗，為誰工作？從而，不計報酬，埋頭苦干，為建設社會主義大廈添磚加瓦，歷年被評為企業先進工作者。由于工作先進光榮地加入了中國共產黨，成為黨的一員。昔日的放牛娃走上了企業管理崗位。退休后愛上了今日頭條，結交了天下師友。在師友的幫助支持與鼓勵下，學習寫上那不成體統的詩！但是，我寫的詩，對的對聯，悟空小評論都傳達了我對事物的情意。對于無病呻吟也好，還是有病呻吟也吧！我在今日頭條，不求名利，只為結交朋友，同行同樂，開心就好！

2020年11月20日仁壽寫。

托爾斯泰說過，一個人只有在他每次蘸墨水時都在墨水瓶里留下自已的血肉，才應該寫作。我說，文比珠璣落，詞應血管噴，有閑常走走，無病不呻吟。

“無病呻吟的詩人”，這個評語有點不厚道，缺乏應有的寬容態度。一個人的行為背后一定有著不同尋常的故事，而這個寫詩的過程是自我認定、自我安慰、自我發泄的過程。詩人在受到周遭環境的影響時，與自己的靈魂有了交集的時候才有可能觸發寫詩的欲望，即有感而詩，憤怒出詩人。譬如李白的詩作都是觸景生情后結果，或游歷山川、或與友話別、或孤寂獨酌、或互贈墨跡，而受他人命題作詩的時候少之又少，因為這種故弄風雅的做派太過虛偽和浮夸，他更不會像乾隆皇帝那樣隨時隨地為了寫詩而寫詩，竟然將一幅黃公望《富春山居圖》的留白處寫滿了他的口水詩。

古人詩文的傳播是在彼此相知相惜的朋友圈中流閱，而非粘貼于人聲鼎沸的鬧市街區，更沒有什么媒體報道機構作宣傳。因此古人詩文的寫作是個性化的、小眾的行為。現如今的《詩刊》卻將許多極端個性化的詩文公之于眾，不管人民群眾是否接受，它都被媒體曝光在人們的面前，這一粗暴的展示方式讓部分民眾很不爽，于是才有了發自心底的厭惡感的評判：“無病呻吟的詩人”。

在歷代的詩人中，李煜，李清照和納蘭性德的作品中，哀怨的情思比較多。這是由于這三位詩人的獨具的天性，特異的才華和境遇，造就了出眾的詩詞，而廣為后人傳誦。尤其是前二位，人生凄涼的境遇，用詩詞作了最為完美而動情的表達，深深地扣住了讀者的心弦。至于納蘭的情況就比較特殊，無論從他的身世或是他所任的官職(康熙出參扈從，秘議云霄的一等隨身侍衛），他的婉約幽怨詞篇，則完全出自憂郁的天性和麗藻文思。
往后許許多多仰暮這三位詞家作品風格，竊思效仿的人們，開始了“為賦新詞強說愁”的做法，因而被詩壇稱為“無病呻吟！”其實，這是個成語，還是出自宋代詩人辛棄疾的筆下。他有“百年光景百年心，更歡須嘆息，無病也呻吟”之句。說得不好聽，是言不由衷。當然，用在評論詩詞上，也就是絕對的貶意。
可是，我們很難從一兩首詩中，就能認定誰在無病呻吟，因為各人境況不同，性格也有差異。但是當一位作者，反反復復，沒完沒了地向大家展示他的西風愁雨，幃簾半卷，風中燭淚，落花成塜，懶對鏡妝，更深衾寒，柔情難訴，涙滿衣裳，倚枕難眠，月色凄涼……等等等等陳詞舊語的詩作，表現出了一種異樣病態的妞妮。那時盡管他的粉絲們高呼“好詩！好詞！”可識者都會一眼看透，這是一種不必要的嬌柔造作。高高興興地寫詩不好嗎，何必整天苦眉愁臉，“更歡須嘆息，無病也呻吟”，累得半死呢？！
試想一下，在人群如流的外灘邊，如果一位衣著新鮮的小姐，躺在她的奔馳車頂上哼個不停，會有什么好效果嗎？！

我覺得，詩人的詩歌確實不應該是無病呻吟的那種狀態，起碼要應該引起讀者的共鳴。

我也是一位寫詩的詩歌愛好者，對于寫詩有著比較深刻的認識，也讀了不少的詩歌作品，感覺詩歌是來源于生活而高于生活的一個文學類別。既然詩歌是來自于生活，那么不可避免的是，我們寫出來的詩歌應當切合現實，切合生活，不能與這個社會發生脫節，如果你寫出來的詩歌都那么高高在上，只憑著自己的想象，而又與自己所處的時代毫無關系，那么難免會有無病呻吟之嫌。

詩言志，它反映出來的是一個詩人或者詩歌愛好者的所思所想，是詩歌作者對這個現實社會的的觀察和咀嚼，經過大腦的再加工而形成的獨特的一種表達方式。如果一個人寫出來的東西并不能反映自己的思想狀態，也不能很好地與社會進行碰撞和融合，那么，這樣的詩歌是不能打動人心的，也不能引起讀者的共鳴，甚至會引起讀者的反感，那么，人家自然會認為你是在無病呻吟了。

其實，作為詩歌愛好者，寫出自己心靈的東西并不難，難的是如何去讓自己的詩歌獲得認可，那么除了加強自己的詩歌素養，多讀多看多寫以外，幾乎就沒有捷徑可走。我們只有在讀別人的詩歌的時候，才能找到屬于自己的表達方式，只有標注著自己標簽的詩歌，才會使人有一種指認記憶，這就是一個詩歌作者和一個讀者所達成的默契。

當然，在如今這個時候，紙質媒體和網絡媒體等多媒體共存的時代，每個人都是寫作者，每個人都能在網絡平臺發表自己寫出來的詩歌，我也見過不少這樣的無病呻吟的詩歌，但請允許我不在這里舉出例子來說明。因為，我認為詩歌是神圣的，不容褻瀆，所以，不是為了給那些寫詩的詩歌愛好者一個提示，寫詩就好好寫，寫出自己的心靈感受，只有那些從心靈深處流出來的詩歌，才能打動人心，也才能成為真正的經得起時光檢驗的詩歌。從這一點來說，我愿意與寫詩的詩歌愛好者共勉！

餃子歌平安經很有代表性。

就是沒有生活體驗，心理體驗的閉門造車。為此，我專門做了首小詩娛樂一下:

《浮華文章》

附庸風雅，

裝腔作勢；

無病呻吟，

言之無物……

有風，

有聲，

有味，

有溫度……

屁！

詩人，應該是散發著光和熱的。讀了他的詩，是受用的，是有營養的。

無病呻吟，顯然是糟蹋文字，糟蹋才華，糟蹋別人的眼睛，也糟蹋詩名。

再一個，有無病？該不該呻吟？這個讀詩、看詩、寫詩的人，有時也是各自的感受力還有認知力。譬如，一個事件，有的人覺無足輕重，有的人則覺大的不得了。

我多看些古詩詞，無病呻吟者，不敢說有。

可以理解，詩人所處的心境使然，有病無病都可，只要真情流露就好！