《金剛經》是佛家經典，《道德經》是道家經典，終極作用都是使人破迷開悟，離苦得樂，含義是相同和相通的，沒有高下之分，所以不必區別經典本身的價值。若說實用性，則取決于讀者自己，能靈犀一點，慧心頓悟，即知一切圣典含義皆同，否則都墜在文字迷霧中，不能自拔。
對《金剛經》，用最通俗的語言講，就是“無話可說、無意可思、無念可用”，面對一切，能做到“無心”，當下就打破時空束縛，成佛圓滿，故是“頓悟”之教。
對《道德經》，用最通俗的語言講，就是萬物共有一個真心，假名為“道”，明之則慧，依之則吉；順之則福，守之則壽，用之則恒；背之則兇，逆之則亡。“天、地、人”都從“道”中生，彼此永遠平等，都是“道”的化身，悟之人永恒，也打破時空束縛，故也是“頓悟”之教。
《金剛經》的文眼是“無所住，而生其心”這句話，《道德經》的文眼是“道、無、有”這三個字，對初學者而言，只要明白《金剛經》與《道德經》相同之處，都是“真心之理”；不同之處，在于前者側重講“心的真性”，后者側重講“心的妙用”，就可以了。
觀點供參考！
應該都實用，不過我是個研究《老子：道德經》的，我研讀十年后才開竅，開悟后，在生活工作中實踐證明，最終總結出一套養生之，徹底解決身體的疾苦，也解底解決了人生的困局。
現在基本上可以長期保持，平靜安寧的狀態。身心健康，豐衣足食，家庭和睦幸福。
希望有真正研究《金剛經》的網友，出來走兩步，我相信你說的都是真實的，因為一個真正有信仰的人，是絕對不會胡編亂造的。
我沒看過金剛經，但是我也在遵循釋迦牟尼的一些思想理論，確實對靈魂的安寧有幫助。
補充一下，我說的，收獲身心健康，豐衣足食，家庭和睦幸福。你們別不信，千真萬確。你們也別以為很難，大道至簡，我就把我悟道的，并真實遵循的情況給大家分享一下。
身心健康怎么做到的？身體真正的需求并不多，也不高，葷素搭配家常菜，喝水就能充分滿足人體的營養需求，就這個！都還不能貪吃。這樣子的好處，因為不亂吃喝，不貪吃喝，身體的消化系統負擔就輕松，身體也就健康啦！消費低，經濟負擔也輕松，那心里負擔自然也輕松，又為心里健康打下基礎。
心里健康，涉及到的因素比較多，但是經濟問題解決不，就去了近一半。等我后面講的問題解決了，解決心里問題的因素就補齊了。
豐衣足食怎么做到的？其實就是財富問題，財富聚集，一開源，二節流。開源就一個字《干》就完了，不是我不想多講，而是因為我就是個開源能力比較差的人，沒什么好講的，就靠勤勞。節流，前面吃喝就節省了很大一筆，在把不無聊的應酬克制一下，又會省下很多錢，而且少生是非，又是解決心里問題的手段之一。在量力而行，少管閑事，又省不少，同樣也是減少煩惱。衣食住行，衣保暖，遮羞而已，沒必要太破費。食講過了。住遮風擋雨足也，只要你不大動剛戈，不要自不量力非往中心超級大城市里擠，找個窩居住問題并不是很大。何為也講過。所以我說豐衣足食并不難。
家庭和睦幸福，其實關鍵是不鬧矛盾，怎么不鬧矛盾？相互尊重。怎么操作？自己的勢力范圍，自己作主，盡量避免干擾干涉別人的核心區，包括愛人孩子，更別說老人。人與人保持適當的安全距離，試用所有人際關系。
身體健康，豐衣足食，家庭和睦幸福，心里問題自然解決了，身心健康才是人生終極目標。
佛教你放下，道教你釋放天性。
我們不能說《金剛經》更好，或者是《道德經》更厲害一些，因為這二者本不應該是對比、對立的關系。關于學派的、地位的爭執，那是另一些人的事，平凡的我們，當然是哪一個對自己最有用，哪一個就更實用了。
別管黑貓白貓，能抓住老鼠的就是好貓。——鄧爺爺
很多人總要分出個高下輕重來，但是很多事情是沒法分的。
《金剛經》受益的人不在少數，現階段來看，佛教是比道教更廣泛，更普遍，也更為被人接受。道教則是中國根深蒂固的本土教派，雖然在冊人數少，但是以《道德經》為代表的道家思想已經植根于我們的骨髓。
佛教出家僧尼約20萬人，
道教的乾道、坤道2.5萬余人。
天主教徒約500萬人，教職人員約4000人，
基督徒約1600萬人，教牧傳道人員1.8萬余人。
——以上數據來源網絡，僅供參考
無論是佛道，還是其他，只要是積極健康的，那都是被值得尊重的！都是實用的。
個人感覺，“實用”的標準并不是簡單的說一下。就比如我說自己是一個佛門弟子，但是又崇尚著自由灑脫的生活，那我就是個偽佛門，真道家了。所以很多事情，不能簡單的分離。
最近看《道教史》，又查閱過六祖慧能，《六祖壇經》等信息資料，這個過程中的感慨和領悟，可謂是起起落落。在看到這則文字時，我是這般想的，再看到另一段文字的時候，我又覺得之前又是妥當，后來的這個一個更令人信服……可見啊，人的心也是時刻再變得，同一段文字，同一件事情，同一個人，此時和彼時就很可能完全不同。
總之吧，與人為善，本分行事，都錯不了，無論是《金剛經》還是《道德經》，只要能讓人 健康積極的，就都很實用。
因人而異，因情而異，因景不同，因心不同——所得大智慧各不同。通向目標的路有千萬條，和你讀什么書不重要，重要的是決心，和方向。
題主的問題其實等價于問
總體上
接下來細究。
金剛經，和道德經，是佛道兩家的最高經典，積聚了兩派思想精華中的精華。
金剛經教你如何能見到真如來，道德經讓你參悟天地自然之本性。
金剛經很浪漫，說人生一切如夢幻泡影，道德經教你處無為之事，行不言之教。
金剛經讓你去誦讀佛經，以見如來，成無量功德。
道德經告訴你棄智成圣。棄義成仁。棄學無憂。
金剛經講因緣際會，道德經講一氣三清。
金剛經讓你要有，無差別心，地獄，天堂，有善念就是如來。殺人無數，放下屠刀就成佛。
道德經說：勤而行之，方以為道！
和尚方面大耳，體態豐碩。（代表人物：唐僧）
道士仙風飄渺，形容清癯。（代表任務：張三豐）
雖然是影視人物，但是也代表了他們在大眾前的普遍形象了。
人離世后，逝者的普遍法師，都是念的金剛經。即使是道士來做法事，也都是佛經。
道德經，只在文人墨客的文學作品和書法作品中。或者是高段人士的談吐之中。
金剛經：分為32段，前2段基本是廢話，描述一眾人吃了飯坐在一起求教如來兩問題：我們為啥活著，如何思想才是對的？
第3段：
如來佛這么回答：“世上萬般眾生，從涅槃而來，因緣而聚，生就眾生相。所以才有眾生。最后眾生再歸涅槃，因緣而散。”
小屈用人話翻譯就是：“世界上沒有兩片相同的樹葉，如果有，那么世界就不再是世界了。”
如來這里說明了我們從何而來，最終去往何處。
第4，5段，說的就是因為眾生都是因“緣”而聚，并無差別，所以我們在對待眾生的時候，不應該有所差別。對我如來也應該是這樣。
小屈用人話說就是，既然大家都是原子構成的，就不用客氣啦！
第6，7段，繼續用例子闡明，別對我如來區別對待。我說的道理很簡單，即使我不告訴大家，大家中有慧根的，也會自然知曉，那不就等于我也告訴他一樣嗎！然而即使你知道了真相，和沒知道真相。
見我如來，和不見我如來，
只是因為人，主觀感覺而有圣賢和凡人的區別。
小屈用人話說就是：學佛得佛心，和不學佛得佛心，都是一樣的，即使得佛心和不得佛心也只有名義上的圣凡差別，在涅槃（世界）面前，都是平等的。
第8.9段，如來說。即使你得到了我的真傳，但是理解不同，對世界的真相領會就不同（佛法，即非佛法。）
因此，根據領悟的境界，分為若干層次。
第10段開始到32段末尾，金剛經，開始唯心地闡明對世界的看法了。
小屈總結：金剛經雖然看起來很多字句，仔細看，就是為了向眾人解釋一個對萬物的無差別心。
宇宙也可以是塵埃，塵埃也可以是宇宙。然后把這種無差別心在做人的方方面面，對待事物的方方面面進行闡述。
道德經，第一章：同樣也是闡述萬物的起源。
也是從人心認知世界的角度，但是和金剛經看世界的角度不同：
道德經認為，世界就在那里，不遠也不近，不生也不滅，氣在運行流轉。
但是當我們人類開始認識各種氣了，萬物就誕生了。是因為我們賦予了一個名給它。所以有了區別。
因此如果要觀測萬物的微妙，就得去名再觀，這個名，就是事物的表象，觀微妙就是要去看事物的內在規律。
第一章是總綱，后面的幾十章，都是在描述事物的內在規律。這個事物，包括有形的，無形的。但是存在于人類生活的方方面面。
因此
金剛經強調人看待宇宙萬物的無差別心。
道德經給你總結出人類生活的各種規律。
那么誰的實用性高，是不是一目了然？
您好謝邀！我個人感覺金剛經和道德經對于我們來說都很重要。
《金剛經》和《道德經》都是教導我們如何做人、做人的真正意義及做人的道德觀念，教導我們要積德行善，與人為善，要謙卑，不可狂妄自大，要不斷努力進取，向能人學習，做一個對國家對社會有用之人，所以，我覺得這兩部經典對我們來說都非常重要。
謝謝！祝您生活愉快！
金剛經和道德經，一個是佛教一個是道教，佛教追求的是度化世人，讓人開悟，領悟佛學真諦，道教追求的是自身的道，而不是度化世人，所以佛教講究行善積德，死后進入西方極樂世界，道教只修今生，不講來世，做真事，講真話，做真人，所以道士有些時候并不討喜，與凡俗互動的很少，而佛教則不同，他們離不開信徒們的供養，信徒越多，佛教就越昌盛，香火就越多，這就是我們常說的，“要想取之必先予之”，但是在現實生活中，不論是參佛還是修道，在沒有達到跳出三界外不在五行中的時候，我們都還是凡夫俗子，需要吃飯，這是最根本的，佛教需要布施，需要出去化緣，說到底佛教就跟乞丐沒有區別，只不過他們披了一層宗教的外衣，道教可以讓你明確自己的人生方向，也就你自己所要追求的道，大道三千，無論明悟哪一條，都會讓人受益匪淺，所以，道德經的實用性是最好的！
道德經，一個字，一句話，它的信息結構，可用在各個領域。關照的風雨不漏，發揮著指導作用。誰用都能有深刻體會到，它的正確，它的偉大。道德經也是歷經后世精心修詞佳作。至今無人可突破。誰悟誰上當。無論你怎么挑剔，很難找出它的突破點。除非是斷章取意不懂古文學的文盲啦。奇哉！怪哉！美文哉，迷人哉。
我最初一直讀《金剛經》，這部經典在我生命的底谷救度了我，一直對《金剛經》有很深的感情。后來機緣所至接觸到《道德經》馬王堆漢墓帛書甲乙《老子》版本后，開始聽誦。最開始我也存有這個疑問，二者區別在哪？慢慢讀多了就不糾結了。
現在分享一下我的感受：兩部經典最根本都在講＂無為＂。《金剛經》：一切賢圣皆以無為法而有差別。《道德經》帛書版：上德無為而無以為也。
《金剛經》側重于破幻破執，用各種譬喻點明＂一切有為法，如夢幻泡影＂，如何善護念，如何覺悟到自己＂本自具足＂的心性。《道德經》側重于揭示宇宙大道的實相，文中用了很多描述＂微眇玄達，深不可志。＂＂道之物，唯望唯忽＂等等，又提出如何從有為返無為，帛書版先講德篇再講道篇，以德返道。
兩部經典的文字都很優美，但在誦讀過程中《道德經》帛書版更符合中國人的誦讀韻律習慣，朗朗上口；《金剛經》屬于譯文版，要兼顧文意準確、文句優美實屬難得了，除了偈子外，其他部分誦讀時與古人四律、五律、七律誦讀習慣有區別。
總體來說兩部經典都是修行寶典，只是看各人緣份、喜好更親近哪本經典而已！
以上為個人淺論供參考，不當之處望指正。
《道德經》，是春秋時期道家創始人老子的代表作。
相傳，函谷關守衛尹喜夜觀天象，發現紫氣東來，知道一定會有真人經過函谷關，結果發現那天只有一個老頭經過，就非得要這個老頭留下點什么，這個老人只好留下五千字的文章。
這個人就是老子，留下的就是《道德經》。
但是對我們來說，最大的障礙來自于文字的古奧。
比如第一句，“道可道，非常道，名可名，非常名”，就比較難懂，但這還只是開始，后面的比如“塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。”這就更加難于理解了。
至于類似的句子，在道德經中很多，對于大多數人來說，這就是文字障，足以讓人卻步不前了。
彼時的語言相比于老子那個時代，雖然也是古言，但相比較而言，卻更為容易理解了。
特別是與金剛經相關的慧能的故事廣為流傳，實際上也起到了加速傳播金剛經的作用。
相傳，禪宗六祖慧能是個文盲，在寺廟里掃地。
有一天，聽了五祖弘忍講解《金剛經》，然后就大徹大悟了，百千萬億年的記憶復蘇，什么都會了，而且什么都精通。
比如，弘忍要確定衣缽傳人，給所有弟子出了一個家庭作業，作一句偈來說明自己的修行境界。
當時，慧能的作業是：
這句與《金剛經》最后一句總結，“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”頗有異曲同工的妙處。
這其實都是講：一切有為的東西，都如同夢幻泡影，都是空的，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
還有一個故事：一個老婆婆眼盲，但是卻有一樣本事，不論把什么東西遮擋住，她都可以指出底下有什么東西，百試百中。
一天，有人把一本《金剛經》遮住，讓這個盲眼老婆婆猜，結果老婆婆搖頭，說這里面什么也沒有。
為什么沒有呢？
因為金剛經本身就是講空啊！
金剛經上面所說的。叫我們破四相修行。無我相。無人相。無壽者相。無眾生相。放下自我。超越三界。證得無上菩提。道德經。所說的是人倫道德修行。兩者相輔相成。如佛經上所說的。諸法平等。沒有高下。所有經典都是叫人破迷開悟的。只要懂得的應用它。就是至高無上的法寶。