感謝邀請(qǐng)。

元朝被抹黑的地方多了，先不提所謂的十戶一菜刀、初夜權(quán)這種低級(jí)的網(wǎng)絡(luò)謠言，不管是教科書(shū)還是一般歷史讀物上都有兩種被奉為金圭玉臬的謠言，一個(gè)是蒙古人弄死漢人只賠燒埋銀50兩，另一個(gè)就是四等人。懶得查資料了，全憑記憶解答。

燒埋銀

燒埋銀來(lái)自于蒙古習(xí)慣法，即賠命價(jià)，一個(gè)人殺了人只要交了足夠的賠償金就可以免除死罪。后來(lái)蒙古入主中原之后，將賠命價(jià)作為附加刑列入刑罰當(dāng)中，用忽必烈汗的話說(shuō)就是諸殺人者償命，仍賠燒埋銀五十兩給苦主。所以元朝對(duì)于殺人的刑罰還是償命，燒埋銀只是附加刑。不過(guò)當(dāng)時(shí)白銀尚未在中國(guó)大規(guī)模流通，50兩不是個(gè)小數(shù)目，很多人為了賠償燒埋銀不得不賣兒賣女，所以后來(lái)改為交不起燒埋銀官府代付。

根據(jù)《元典章》，殺人分以下幾項(xiàng)：故意殺人、斗毆?dú)⑷恕⑦^(guò)失殺人、奴婢殺主等，其中只有斗毆?dú)⑷艘豁?xiàng)，漢人扎死蒙古人要償命并賠償燒埋銀，蒙古人扎死漢人斷伐出征且賠燒埋銀。剩下的幾項(xiàng)，不管是漢人扎死蒙古人還是蒙古人扎死漢人都是償命并賠燒埋銀。

關(guān)于這個(gè)斗毆?dú)⑷耍湓谡鐒e上確實(shí)存在一定的操作性，對(duì)于漢人來(lái)說(shuō)有時(shí)會(huì)不公平，但是也是有歷史原因的，因?yàn)闈h人經(jīng)常仗著人多勢(shì)眾毆打蒙古人，所以忽必烈就只能將斗毆?dú)⑷诉@一方面的刑罰將蒙古人和漢人區(qū)分開(kāi)來(lái)。但是其他幾項(xiàng)，蒙古人弄死漢人照樣償命賠錢，歷史上一個(gè)蒙古達(dá)魯花赤因?yàn)樨潏D一個(gè)富商的財(cái)產(chǎn)把人宰了，死者家屬到大汗那里告御狀，查明真相后這個(gè)達(dá)魯花赤償命，退回死者的財(cái)產(chǎn)并賠燒埋銀。

另外還有一個(gè)延伸出來(lái)的，即蒙古人毆打漢人，漢人不能還手。這個(gè)也是假的，只有怯薛毆打漢人，漢人不能還手，因?yàn)榍友κ谴蠛股磉叺娜耍疫€都是軍功貴族家族，位高權(quán)重，你一個(gè)平民跟怯薛對(duì)著干肯定沒(méi)有好果子吃，另外怯薛并非都是蒙古人，作為元朝軍功貴族的那些漢軍侯也可以補(bǔ)怯薛。而且漢人并非只能忍氣吞聲，可以去報(bào)官。所以這兩點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，這是在告訴漢人如何應(yīng)對(duì)怯薛，實(shí)際上是在保護(hù)漢人。

四等人制

四等人制更是一個(gè)謊言，因?yàn)榉樵母鞣N檔案都找不到明確的人分四等的記錄，因?yàn)槿绻牡热酥剖钦娴模敲淳捅仨毷且粋€(gè)明確的制度，有明確的記錄。既然找不到這個(gè)明確的記錄，那么只能說(shuō)明四等人制壓根就不存在。

這個(gè)說(shuō)法早在明朝就有，清朝魏源考據(jù)之后認(rèn)為沒(méi)有明確的四等人制度，只不過(guò)在用人上分為三種，即蒙古、色目和漢人，京官多用蒙古色目，地方多用漢人。而且早期并無(wú)內(nèi)外之別，中葉之后始分跈域。這種說(shuō)法其實(shí)也能和葉子奇內(nèi)北國(guó)而外中國(guó)，內(nèi)北人而外南人的說(shuō)法對(duì)得上。這個(gè)說(shuō)法出自葉子奇的《草木子》，只有這一句抱怨，剩下的都是贊美元朝。

如果再仔細(xì)推敲，即元朝用人，唯看跟腳。跟腳即元朝從開(kāi)國(guó)到取天下的那些蒙古、色目和漢軍貴族家族，這幫人可以補(bǔ)怯薛，可以當(dāng)丞相，也可以當(dāng)尚書(shū)侍郎，朝廷的高官基本被這幫人把持。因?yàn)樗麄優(yōu)椴枬?jì)吉特氏出力最多，所以取天下之后自然要給這幫人一點(diǎn)優(yōu)待。說(shuō)穿了，這就是打天下坐天下這種傳統(tǒng)觀念，沒(méi)人會(huì)辛辛苦苦打了天下讓給別人坐。這就和劉邦的豐沛貴族、劉秀的南陽(yáng)集團(tuán)、隋唐的關(guān)隴貴族、朱元璋的淮西勛貴、朱棣的靖難勛貴以及清朝的八旗軍事貴族一樣。

而且蒙古平民也沒(méi)有因?yàn)樵慕⑾硎艿绞裁春锰帲晒攀勘稣饕u了妻子兒女才能置下行裝，底層蒙古人破產(chǎn)后淪為奴隸的比比皆是，不僅給漢人地主為奴，甚至被賣到海外，所以說(shuō)元朝蒙古人是一等人誰(shuí)信？還不如說(shuō)元朝的貴族家族是一等人。舉個(gè)例子，一個(gè)淪為奴婢的蒙古人跑到史天澤家門口說(shuō)史天澤是蒙古人的一條狗，史天澤要么把這個(gè)蒙古奴婢當(dāng)瘋子打死，要不就綁了送給大汗治罪。

這也和后面的清朝很像，即那些軍功貴族喝酒吃肉，底層旗民連口湯都喝不到，生活依然貧窮。其實(shí)歷朝歷代又何嘗不是這樣，上面的老爺們吃香喝辣，底下的都是窮鬼和臭苦力。只不過(guò)元朝和清朝與那些王朝不同的是，上層的老爺們除了漢人還有蒙古人和滿洲人，下層的臭苦力們除了漢人同樣還有蒙古人和滿洲人。

所以，哪來(lái)的什么四等人，只有上層人和下層人。說(shuō)白了，不過(guò)是階級(jí)矛盾。

總結(jié)

元朝被抹黑的不止這兩點(diǎn)，想要一一反駁也做不到，不現(xiàn)實(shí)。我要想給元朝洗冤辯污，三天三夜都做不完，所以就挑上鏡率最高的兩個(gè)謠言說(shuō)一說(shuō)。

全文完

我是薩沙，我來(lái)回答。

這幾年有個(gè)很有趣的現(xiàn)象，少數(shù)滿遺喜歡拉著蒙古人為同盟。

感覺(jué)當(dāng)年所謂滿蒙聯(lián)姻統(tǒng)治王朝的喜悅勁頭，過(guò)了200多年還沒(méi)有過(guò)去。他們也搞不清楚人家蒙古人根本不在乎搞這一套。

為啥？相比滿遺，蒙古人很多保持著自己的民族傳統(tǒng)，也有著自己民族文化，很多人會(huì)說(shuō)蒙古語(yǔ)。

所以，蒙古族人才算是真正的一個(gè)民族，而不是被漢族完全同化、連自己語(yǔ)言都沒(méi)有、還在惡意挑撥民族矛盾的一群人。

四等人制

否定四等人制是一種無(wú)知的表現(xiàn)。

這同之前否定揚(yáng)州大屠殺、嘉定大屠殺是一個(gè)套路。

滿遺的借口是，目前元代并沒(méi)有明確的條文寫出 四等人制度，所以不存在。

那試問(wèn)，美國(guó)有哪一條法律說(shuō)黑人就是低等民族，要被國(guó)家歧視？

為什么黑人要在美國(guó)鬧得天翻地覆。

目前元朝歷史的研究者，都公認(rèn)一個(gè)概念，元代存在四等人制度，這是毫無(wú)質(zhì)疑的事實(shí)。

比如民族史學(xué)家白翠琴認(rèn)為，元朝政府雖然并沒(méi)為四等人的劃分頒布過(guò)專門的法令，但它卻反映在有關(guān)他們政治、法律地位以及其他權(quán)利和義務(wù)方面的諸多不平等規(guī)定，造成了實(shí)際上的四等人制度。

中國(guó)歷史學(xué)家白壽彝的觀點(diǎn)也是類似。他認(rèn)為元朝政府雖然并沒(méi)為四等人的劃分頒布過(guò)專門的法令，但它這種區(qū)分通過(guò)各種具體的法律和政治條文給予確定。忽必烈在位時(shí)期，這種民族分化政策已經(jīng)基本形成，其后構(gòu)成元王朝統(tǒng)治秩序的一個(gè)很大特點(diǎn)。

楊志玖認(rèn)為蒙古統(tǒng)治者對(duì)漢族人不放心，重視和利用色目人的管理才能和兵力統(tǒng)治、鎮(zhèn)壓漢人，實(shí)行的是民族壓迫與民族分化政策。

簡(jiǎn)而言之，蒙古人作為統(tǒng)治階層，利用色目人管理國(guó)家。當(dāng)然也不是所有蒙古人和色目人就都是貴族，都很牛逼，也有蒙古人和色目人的平民，也很貧窮，只是法律地位比漢人和南人要高。自然，少數(shù)漢人和漢人的漢奸，也可以被蒙古人重用成為官員。

但這不會(huì)改變四等人的階層，南宋地區(qū)的南人為最底層民眾，受到制度上的歧視和壓榨。

而即便是底層的蒙古人，甚至是蒙古乞丐，他和漢人或者南人的大富豪斗毆，打死了后者。對(duì)不起，這個(gè)蒙古乞丐也不需要抵命，因?yàn)樗敲晒湃耍墙y(tǒng)治階層，有法律的保護(hù)。

需要說(shuō)明的，對(duì)于當(dāng)時(shí)還是野蠻民族的蒙古人，這種分層制度并沒(méi)有任何稀奇的地方，他們內(nèi)部還普遍流行奴隸制度。

甚至蒙古人認(rèn)為在中國(guó)實(shí)行的制度，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比大漠上要文明、先進(jìn)多了。

以上都是基本常識(shí)，薩沙也懶得將具體的條文列出來(lái)。

誰(shuí)連這些都否定，只能說(shuō)是喪心病狂了。

燒埋銀

元史·刑法四中明確說(shuō)明：

諸蒙古人因爭(zhēng)及乘醉毆死漢人者，斷罰出征，并全征燒埋銀。

這說(shuō)的很清楚了，蒙古人毆打死漢人，只需要被懲罰從軍出征，并且賠償燒埋銀子。

而蒙古人本來(lái)就是職業(yè)軍人，成年男人有出征的義務(wù)。

換句話說(shuō)，蒙古男人本來(lái)就該出征，毆打死人也不過(guò)是提前出征或者參加衛(wèi)戍作戰(zhàn)而已，算不上什么打懲罰。

另外就是賠償一些燒埋銀子即可，等于今天的死亡賠償金。

而漢人同樣毆打死了蒙古人，則要漢人毆死則要判處死刑加賠償，也就是"斷付正犯人家產(chǎn)，余人并征燒埋銀"。

這些條文寫的清清楚楚，白紙黑字，不是靠信口開(kāi)河就能篡改的。

其實(shí)，蒙古人不把其他民族當(dāng)人看，在當(dāng)年同樣也不稀奇。

就像上面說(shuō)的那樣，蒙古人長(zhǎng)期是奴隸制度，從忽必烈時(shí)代開(kāi)始才逐步搞了封建制度。

在蒙古人看來(lái)，既然是統(tǒng)治者，打死幾個(gè)奴才又是什么大事了，對(duì)其他民族也是一樣。

《史集》記載：成吉思汗曾經(jīng)在扎撒里規(guī)定："（蒙古人）殺一穆斯林者償四十巴里失，而殺一契丹人則僅償一驢"。自然，穆斯林、契丹人殺死蒙古人，則要償命加賠錢。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這種種族差別也不是針對(duì)漢人，當(dāng)時(shí)蒙古人就是野蠻民族，就像最初的滿清一樣。

這些野蠻民族當(dāng)時(shí)尚且沒(méi)有開(kāi)化，做出這些也沒(méi)什么稀奇。

所以元朝并不存在被黑，甚至因?yàn)榻裉旄愠擅褡鍒F(tuán)結(jié)，刻意淡化了元代很多暴政，就像淡化滿清的暴行一樣。

相反，對(duì)于惡意貶低漢族，鼓吹少數(shù)民族對(duì)漢族的屠殺和壓迫，惡意挑撥民族矛盾的文章，卻大行其道。

而敢于反駁者，反而會(huì)被打壓。

什么時(shí)候中國(guó)大陸開(kāi)放了歷史學(xué)的研究限制，一夜之間大家就會(huì)知道真正的元朝和滿清歷史。

作為中國(guó)歷史上為數(shù)不多的少數(shù)民族政權(quán)的元朝來(lái)講，一直以來(lái)都飽受詬病。關(guān)于元朝的描述，事實(shí)和虛假信息是并存的。并不一定說(shuō)元朝不好就是抹黑。當(dāng)然了，很多關(guān)于元朝的評(píng)價(jià)也并不那么客觀。比如所謂的元朝初夜權(quán)。初夜權(quán)這種制度在中國(guó)歷史上并不存在。蒙古人作為當(dāng)時(shí)的游牧民族，或許會(huì)保留一些關(guān)于初夜權(quán)的制度，但這條制度并沒(méi)有在中原大地上推廣。所以關(guān)于元朝初夜權(quán)的問(wèn)題就屬于是抹黑。因?yàn)樵凇对碌洹分杏忻鞔_的記載，“尊重各族的婚俗，各族的人自相婚姻，各從本俗法”。蒙古人想要統(tǒng)治中原，自然不會(huì)逼迫中原人遵循一些他們并不中意的制度。

但也有一些事情確實(shí)是真實(shí)的。比如元朝的人種等級(jí)制度。元朝雖然沒(méi)有明確的規(guī)定人種分級(jí)，但在現(xiàn)實(shí)中卻處處體現(xiàn)了人種等級(jí)制度。那就是我們后世所稱的“四等人制”，也就是蒙古人、色目人、漢人、南人這四個(gè)等級(jí)。這四個(gè)人種在政治、經(jīng)濟(jì)、律法、行政等方面都存在很大的差異。如很多機(jī)構(gòu)的主官只能由蒙古人擔(dān)任。再比如《通制條格》規(guī)定蒙古人在于漢人發(fā)生斗毆時(shí)“漢人不得還報(bào)，指立證見(jiàn)于所在官司陳訴，如有違反之人，嚴(yán)刑斷罪。”從這幾點(diǎn)可以看出，元朝雖然沒(méi)有明確人種分級(jí)制度，但現(xiàn)實(shí)中卻處處存在。

從歷史的角度來(lái)講，元朝雖然是異族政權(quán)，但他畢竟是脫離融入了中原文化中的王朝政治體系。元朝時(shí)期，忽必烈事實(shí)上已經(jīng)和四大汗國(guó)分道揚(yáng)鑣了。大家都以形成了相對(duì)獨(dú)立自主的政權(quán)。所以說(shuō)元朝也確確實(shí)實(shí)是中國(guó)的朝代之一。而且從某種層面來(lái)看，在蒙古滅掉南宋政權(quán)后，元朝實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，結(jié)束了自唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)以來(lái)中國(guó)的南北對(duì)峙、各民族政權(quán)長(zhǎng)期并存的分裂和戰(zhàn)亂局面，推動(dòng)了多民族統(tǒng)一國(guó)家的鞏固和發(fā)展。從這一點(diǎn)來(lái)看元朝還是很積極正面的。至于所謂的“宋亡之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”，這種論調(diào)在我看來(lái)膚淺至極。

最終就是關(guān)于元朝苛待儒家的說(shuō)法，這種說(shuō)法極其錯(cuò)誤。不得不說(shuō)，論起見(jiàn)風(fēng)使舵的功夫，沒(méi)人比得過(guò)儒家。而且儒家貌似也非常愿意效忠元朝。根本就不存在所謂的元朝苛待儒家，相反忽必烈還十分喜歡儒家文化。雖然在元朝建立后，元朝統(tǒng)治階層出現(xiàn)了以許衡為首的儒臣派與以阿合馬為首的理財(cái)派官員之爭(zhēng)。但最終還是儒家更勝一籌，畢竟太子真金深受儒家文化影響，是儒家的堅(jiān)決擁護(hù)者。而忽必烈又不排斥儒家，所以元朝時(shí)期儒家事實(shí)上依舊是朝廷官方層面的顯學(xué)。

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元朝確實(shí)曾經(jīng)被一些漢族文人抹黑過(guò)，這是事實(shí)。我舉一個(gè)例子就是“初夜權(quán)”。

什么是初夜權(quán)？就是說(shuō)元朝統(tǒng)治下的漢人男女在成婚前，必須把女方交給蒙古領(lǐng)主睡一夜，初夜歸蒙古人。

與初夜權(quán)相輔相成的謠言就是“摔頭胎”。意思就是將來(lái)妻子生育第一胎的時(shí)候，生下來(lái)就要摔死，理由是孩子可能是蒙古人的。

其實(shí)，這個(gè)說(shuō)法在史料上是沒(méi)有多少依據(jù)的。在元朝的官方史料中是沒(méi)有的（元朝并不避諱對(duì)于漢人的各種壓迫政策），在激勵(lì)抨擊元朝的南宋遺民鄭思肖等人的記述中，也沒(méi)有提過(guò)這種事。

事實(shí)上，關(guān)于初夜權(quán)的謠言，是晚清時(shí)期文人散播出來(lái)的。

對(duì)于此事最早的文獻(xiàn)記載，要屬光緒十七年（1891）李模從金陵徐紹齋處摘抄而來(lái)的《燼余錄》。

在元朝攻入蘇州后，采取了如下政策：

鼎革后，編二十家為甲，以北人為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。……鼎革后，城鄉(xiāng)遍設(shè)甲主，奴人妻女，有志者皆自裁。

這里只提到了“奴人妻女”，此后就在晚清的漢族文人那里逐漸發(fā)展成了初夜權(quán)的謠言。

周作人在1926年曾經(jīng)提到：

中國(guó)初夜權(quán)的文獻(xiàn)未曾調(diào)查，不知其詳，唯傳元人曾對(duì)于漢族施行此權(quán)。

圍火爐吃西瓜 為你作答

不粉不黑

元朝在建立，泰定二年就發(fā)生過(guò)大規(guī)模的農(nóng)民起義，這真的是在中國(guó)古代史上王朝建立之初極為罕見(jiàn)的現(xiàn)象！

元朝的確實(shí)黑暗，不是因?yàn)檎麄€(gè)國(guó)家的腐朽，而是在于階級(jí)分級(jí)固化嚴(yán)重上！

元朝的四等人制度，以及規(guī)定庶民不能有姓名的規(guī)定，這正是純粹的種族壓迫。

元朝老百姓連名字都不能有，只能有一二三四。老百姓使用的物品都是粗制濫造的玩意兒，和唐宋沒(méi)真的得比。

元朝南方的老百姓，不但要被蒙古貴族壓迫，還要被投靠蒙古人的漢人地主階級(jí)壓迫，甚至還要被享受特權(quán)，被蒙古人委任地方色目人，用各種的高利貸壓迫著，名曰撒花錢。

我聽(tīng)過(guò)一個(gè)特別有意思的評(píng)論，元朝的上層階級(jí)，直接從奴隸社會(huì)上升到了封建社會(huì)。而底層階級(jí)，則是從封建社會(huì)一下子跌到了半奴隸社會(huì)！

元朝的，元曲！大家都知道。唐詩(shī)、宋詞、元曲是我國(guó)歷史文化的瑰寶，是古人們給我留下的寶貴財(cái)富！有人就說(shuō)了，這不是有元曲么，怎么就黑暗了？我告訴你，元曲就是元朝士大夫社會(huì)的產(chǎn)物。歌功頌德，形容上流社會(huì)的美好！

元朝也不是一無(wú)是處，他對(duì)西藏實(shí)施有效地管理，給現(xiàn)代社會(huì)起到了積極的作用！

我們要用客觀角度來(lái)看待元朝，因?yàn)樵钦鎸?shí)存在的，幾十年的光陰，并不能抹殺它。更不能因此而不喜歡我們的同胞！積極地看待歷史，并不是用歷史拿到今天來(lái)諷刺詆毀我們自己。

應(yīng)該說(shuō)明朝修的《元史》可信度還是很高的，應(yīng)該要比滿清修撰的《明史》要可信的多。至少不會(huì)大量詆毀和污蔑前朝，在這一點(diǎn)上，朱元璋的胸懷無(wú)疑要比滿清乾隆皇帝要強(qiáng)的多。而對(duì)元史的污蔑恰恰來(lái)自滿清。

在元朝時(shí)，蒙古人對(duì)漢人百姓享有初夜權(quán)，就是典型的謠言，十人一把菜刀更是無(wú)稽之談，這些實(shí)際上都是滿清自己造謠而成，目的很明確，就是為了證明滿清的統(tǒng)治高于蒙古的統(tǒng)治，意圖把蒙古塑造成愚昧，野蠻和無(wú)知的形象，用以襯托出滿清的英明神武。但無(wú)論如何，蒙古大元沒(méi)有文字獄，對(duì)此根本不屑一顧。完全沒(méi)有以此打壓儒生的意愿。

這些虛偽的歷史被傳下來(lái)以后，唄我們某些缺乏民族自信的人所承認(rèn)，更背某些煽動(dòng)民族情緒所利用，而實(shí)際上這是我們對(duì)自己先人的侮辱。而《馬可波羅游記》卻給我們展示的是一個(gè)強(qiáng)大民族的興起與強(qiáng)大、征服民族與被征服民族之間在文化與政治，人文與地理、宗教與信仰的紛繁雜亂的畫(huà)卷。后世雖然說(shuō)《馬可波羅游記》是偽造，但基本上還是可信的。

后世之所以說(shuō)元朝殘暴主要就是在開(kāi)國(guó)之初，這一點(diǎn)滿清也是一樣的，但元朝的殘暴主要集中在黃河以北，集中在對(duì)金朝，而對(duì)長(zhǎng)江以南的原南宋地區(qū)還是比較溫和的，而滿清則恰恰相反。元朝后世評(píng)價(jià)不高和被抹黑的另一個(gè)原因就是不重視科舉，儒生。國(guó)家管理比較粗放。所以就造就真假難辨的史料比比皆是。實(shí)際上，大元的政治胸懷比滿清要強(qiáng)的多，而之所以如此，是因?yàn)樵冀K把自己當(dāng)客人但當(dāng)掠奪者，所以元朝雖然統(tǒng)治不足百年，但卻是最腐敗的朝代，破壞力是巨大的。而滿清始終把自己打主人。客觀上就比較懷柔。

元朝統(tǒng)治后期，地方愈發(fā)腐敗，而官僚體系階層基本上都是蒙古貴族和色目人，元朝中央階層的監(jiān)督機(jī)制不僅匱乏也嚴(yán)重失效，而且和地方勾結(jié)在一起沆瀣一氣。民謠評(píng)價(jià)說(shuō)：“奉使來(lái)時(shí)驚天動(dòng)地，奉使去時(shí)烏天黑地，官吏都?xì)g天喜地，百姓卻啼天哭地”。元朝治國(guó)理政顯然不如滿清，又不善于做民族工作。基本上就是放任自流。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是管控輿論不利。也給元朝抹黑不少。

元朝是唯一入主中原卻又沒(méi)有按照中國(guó)的基本法統(tǒng)治中國(guó)的朝代。而遼，金，夏，尤其是滿清已經(jīng)是徹底漢化了，所以史家就會(huì)對(duì)元朝的歷史盡力詆毀和污蔑（主要是滿清，似乎要對(duì)把對(duì)滿清的不滿發(fā)泄到元朝的身上）。而元朝特殊性在于，他是自漢朝唯一不以儒家思想治國(guó)的朝代，所以才顯得異類，還有最大就是商業(yè)繁榮，農(nóng)業(yè)稅很低，賦稅不是很高，商業(yè)貿(mào)易繁榮，需要供養(yǎng)的官吏也很少，法治很輕，所以朱元璋才說(shuō)，元朝亡國(guó)在于施政太寬。這也是朱元璋在位的時(shí)候，律法嚴(yán)苛的原因之一。

元朝作為一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，缺乏中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家統(tǒng)治思想和技術(shù)。所謂外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。元朝的歷史不長(zhǎng)，但也是極為精彩的，也有漢民族王朝的篡位，后宮干政，其迅速興起、快速消失，真應(yīng)了那句話，時(shí)也，命也，運(yùn)也，非吾之所能也。

我是清水空流，歷史的守望者。期待你的關(guān)注和點(diǎn)評(píng)。

不管小心求證，只管大膽胡說(shuō)，我是愛(ài)胡說(shuō)的小毛驢。

本人就是一居住在內(nèi)蒙古的漢子，元朝被摸黑的多了，任何封建王朝其實(shí)都是一個(gè)樣子，從來(lái)沒(méi)變過(guò)，只不過(guò)這是第一個(gè)完全由游牧民族統(tǒng)治的中原王朝。再加上宋朝時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育非常到位，出來(lái)很多的愛(ài)國(guó)主義將領(lǐng)和文人，如文天祥，辛棄疾等，所以在普通民眾心理就不容易接受的了游牧民族的統(tǒng)治，再加上元朝統(tǒng)治時(shí)間也不長(zhǎng)，更是被妖魔化。我們來(lái)挑幾個(gè)說(shuō)說(shuō)。

首先。沒(méi)有四色人種。

這個(gè)制度根本就沒(méi)有，任何一本史書(shū)上都沒(méi)有明確的記載過(guò)這個(gè)制度和法律，而提出這個(gè)制度的，最早是在明朝，而且也不是四種人，而是三種人。到了清朝才提出的四種人的階級(jí)制度，而提出的目的是讓人們看看，滿清的統(tǒng)治是比蒙古的統(tǒng)治好得多，你們還有什么不滿意的？這個(gè)鍋成吉思汗表示不背。

正真的社會(huì)制度其實(shí)還是上面的老話，封建社會(huì)制度，不可能有公平可言，蒙古人是貴族不假，但是同樣有平民。比如一個(gè)以前作戰(zhàn)受傷的老兵，他以前作戰(zhàn)時(shí)蒙古人都是舉家而出，帶著老婆孩子，牛羊馬匹。可是一旦受傷了，不能出戰(zhàn)，不僅不能拿回錢財(cái)，還要貢獻(xiàn)一部分牛羊馬匹。而對(duì)蒙古這種經(jīng)常打仗的民族來(lái)說(shuō)，幾次之后誰(shuí)的家底都得掏空。

其次，元朝的法律。

這一點(diǎn)其實(shí)跟上面差不多，為什么單獨(dú)拿出來(lái)說(shuō)，是因?yàn)閯傞_(kāi)始成吉思汗指定的法律是《大扎撒》，它是以草原的習(xí)俗而形成的，一部法典。在成吉思汗后期，已經(jīng)開(kāi)始考慮人性化管理，覺(jué)得草原習(xí)俗不太適合現(xiàn)在的需要，開(kāi)始以唐宋的法律加遼金的一些法律，同時(shí)借鑒一些西方的做法，目的是善待治下的百姓。可惜好景不長(zhǎng)，等的蒙古人正真的坐擁江山時(shí)，尤其是南方漢人的強(qiáng)烈抵觸情緒，故而蒙古人又把其他的酷刑加入了法律里。所以讓人們感覺(jué)南方的漢人是下等人。

還有一個(gè)原因是，南方從來(lái)沒(méi)有被漢族以外的民族統(tǒng)治過(guò)，從蒙古占領(lǐng)后叛亂一直就沒(méi)有斷過(guò)，這也是蒙古人對(duì)南方漢族壓迫尤為重的一個(gè)原因。再加上蒙古貴族開(kāi)始安于享樂(lè)，腐敗成風(fēng)，從貴族到僧侶霸占土地，使民族矛盾更加惡化，其實(shí)這里大部分有很多都是漢人地主，借著蒙古貴族到名頭來(lái)霸占土地。更是激化了底層民眾與貴族地主之間的矛盾。其實(shí)這才是元朝黑暗的本質(zhì)，只不過(guò)把它按在了一個(gè)游牧民族的頭上，更為明顯而已。同樣這個(gè)事情歷朝歷代都有發(fā)生，只不過(guò)同樣是漢人而已。

最后

元朝是世界上第一次使東西方文化民族進(jìn)行的大碰撞，大融合的時(shí)代。就拿馬可波羅來(lái)說(shuō)，放在以往的時(shí)代他能安安穩(wěn)穩(wěn)的來(lái)的中國(guó)，在平平安安的回到意大利嗎？那是不可能的，不說(shuō)西域那么多國(guó)家，就是過(guò)去了，還有后面的中東，東歐各國(guó)。而為什么元朝卻可以？那是一個(gè)國(guó)家啊，在當(dāng)時(shí)尤其是東歐和中東地區(qū)治安極好，那是被打怕了。任何一個(gè)商隊(duì)的安全都是很不錯(cuò)的，要是再有蒙古人互送，安全是不需要考慮的。反而中原地區(qū)就沒(méi)這么安全了。

其實(shí)說(shuō)到最后，元朝依然沒(méi)有拜托封建社會(huì)的基本矛盾，就是地主階級(jí)和農(nóng)民之間的矛盾，再加上是當(dāng)時(shí)漢人眼里的外族，使得矛盾更加放大了。同樣再歐洲為什么成吉思汗的蒙古人卻那么受崇拜？這也是文化思想只見(jiàn)的差異導(dǎo)致的結(jié)果。

如果您還想了解更多，關(guān)注小毛驢以往的關(guān)于成吉思汗的文章，謝謝?。

元朝被黑這個(gè)話題確實(shí)很火爆，很多人都喜歡炒作一些元朝的黑歷史來(lái)博取關(guān)注。當(dāng)然，這也難免，誰(shuí)叫元朝是一個(gè)游牧民族建立的政權(quán)，又極度拒接漢化，自帶招黑體制。

元朝的黑歷史之一，那便是所謂的初夜權(quán)。

在很多爽文當(dāng)中，提起元朝必提初夜權(quán)。所謂的初夜權(quán)，也就是漢人女子在出嫁之前，初夜必須要獻(xiàn)給當(dāng)?shù)氐拿晒刨F族，而她的丈夫只能眼睜睜的看著。

當(dāng)然，這個(gè)初夜權(quán)還有進(jìn)一步的描述，那就是很多漢人家庭在妻子生了頭胎之后，會(huì)選擇將頭胎遺棄，因?yàn)樗麄儾恢肋@究竟是不是他們自己的種。

這種說(shuō)法有鼻子有眼的，再結(jié)合蒙古人不太看得起漢人的傳統(tǒng)，好像也沒(méi)有什么問(wèn)題。但問(wèn)題在于，這種說(shuō)法沒(méi)有幾乎沒(méi)有任何的史料作為證據(jù)，明修《元史》，對(duì)于此事也沒(méi)有提過(guò)。這種說(shuō)法唯一的起源來(lái)自于一本叫做《燼余錄》的書(shū)籍，但值得玩味的是： 這么一部反元的作品在明朝這么個(gè)和元朝針?shù)h相對(duì)的年代居然……沒(méi)有付印！！！居然流傳開(kāi)來(lái)是在清朝！而清朝那可是把蒙古人當(dāng)成盟友的。

所以，這個(gè)就有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去了。

但實(shí)際上，我們仔細(xì)想一下，初夜權(quán)這玩意根本就不靠譜。

不可否認(rèn)歷史上漢人的知識(shí)分子中確實(shí)有不少軟骨頭，比如說(shuō)歷代衍圣公。但不要忘記，漢人中還是有很多鐵骨錚錚的漢子，否則又怎么會(huì)有揚(yáng)州十日和嘉定三屠？又怎么會(huì)有陸秀夫背著小皇帝跳水？

自宋以來(lái)，貞節(jié)觀對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是大事，把貞潔看得比性命還重，所謂“餓死事小 失節(jié)事大”就是這么一回事。如果元朝有初夜權(quán)的存在，不知道漢人女子又有多少人因此而死，而作為她們的丈夫又豈能眼睜睜的看著這樣的事情發(fā)生？

我倒是認(rèn)為，初夜權(quán)這種說(shuō)法的流傳，并非是證明元人有多么的殘暴，卻反過(guò)來(lái)把自己給貶低了。連老婆被人睡了都能忍，那還是人嗎？

當(dāng)然，向初夜權(quán)這種及其沒(méi)有腦子的說(shuō)法還有很多，比如說(shuō)在元朝，漢人過(guò)了60歲就要被活埋；

又比如說(shuō)還有傳聞?wù)f元朝為防止?jié)h人造反，只能十戶共同使用一把菜刀。這個(gè)大概率也是憑空捏造的，《元史》中對(duì)此并沒(méi)有記載。試想一下，每到做飯的時(shí)候 各家各戶還得排著隊(duì)等菜刀，著實(shí)可笑。

實(shí)際上，《元史》中倒是有大量農(nóng)民用鐮刀打老虎的記載，比如說(shuō)元朝的王應(yīng)初，在野外砍柴時(shí)遇到老虎，拔起鐮刀就把老虎砍死了。難不成砍柴也要排隊(duì)等鐮刀嗎？

元朝老百姓不光能使用鐮刀，還可以用斧子。

“泰定二年，同縣施合德，父真祐嘗出耘，為虎扼于田，合德與從弟發(fā)仔持斧前殺虎，父得生。”--《元史》

連砍柴的鐮刀和斧子都不禁止，卻偏偏要去限制做飯的菜刀，邏輯說(shuō)不過(guò)去。

當(dāng)然，元朝的統(tǒng)治階層畢竟是蒙古人，他們內(nèi)心對(duì)漢人和漢文化還是比較抵觸和敵對(duì)的，這個(gè)也是事實(shí)。比如說(shuō)漢人殺了蒙古人，不僅要抵命，還要賠錢（斷付正犯人家產(chǎn)，余人并征燒埋銀），但蒙古人殺了漢人 ，只需要服兵役和賠錢就完事（諸蒙古人因爭(zhēng)及乘醉毆死漢人者，斷罰出征，并全征燒埋銀）。

寫這個(gè)問(wèn)答的本意，也并非是要替元人翻案，實(shí)際上元人統(tǒng)治集團(tuán)確實(shí)是殘暴不仁的，否則又豈會(huì)短時(shí)間內(nèi)丟失政權(quán)？只是想和大家聊一聊，看任何事情都要有自己的想法 不要人云亦云！

國(guó)人痛恨元朝，是有理由的。因?yàn)樵菤W洲的啟蒙者。

是元朝打醒了歐洲。歐洲人才知道東方有個(gè)圣神的國(guó)家，叫中國(guó)。

是元朝開(kāi)啟了歐洲的大航海運(yùn)動(dòng)。當(dāng)東方文明，流入到歐洲時(shí)。開(kāi)啟了歐洲的文明進(jìn)程。

歐洲人不斷的學(xué)習(xí)中華文明。使歐洲的技術(shù)進(jìn)步，得到了突飛猛進(jìn)。比如，歐洲最著名的科學(xué)家。牛頓。就是通過(guò)中華文化的啟蒙。得出的牛頓三定律。

是蒙古人打開(kāi)了歐洲的大門。歐洲人經(jīng)過(guò)幾百年的學(xué)習(xí)。終于在技術(shù)上，領(lǐng)先了我們。清末的是大家都知道了。

元朝有沒(méi)有被抹黑？多少有一些。

原因，一，漢族人口多，但是，廣大的中原那么多人口，卻被人口不多的蒙古族整整統(tǒng)治了一個(gè)朝代，心里怎么服啊？二，蒙古人打下的領(lǐng)土太大了，我們直到今天，也無(wú)法恢復(fù)蒙古鐵騎縱橫歐亞的榮光，武力上沒(méi)有辦法戰(zhàn)勝你，口頭上黑一下元朝，總是可以的吧！反正成吉思汗的棺材板也壓得住，不會(huì)來(lái)咬你一口。三，黑元朝和蒙古人最厲害的并不是真正的中國(guó)人，而是美日等帝國(guó)主義的“奸細(xì)”，俗稱“漢奸文人”，它們非但黑中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，還故意挑拔漢人和主要少數(shù)民族的矛盾，美帝國(guó)主義亡我之心不死，各式下作手段，無(wú)所不用其極。

一些“鍵盤俠”黑古代文化，只是通過(guò)賣弄騙點(diǎn)贊和關(guān)注的。但是，一些西方國(guó)家收買的“漢奸文人”就有問(wèn)題了。他們就是通過(guò)否定中國(guó)的歷史和文化，來(lái)沉重打擊我們五千年的燦爛文化，從而讓中國(guó)人徹底喪失自己的“民族自信”。如唐太宗李世民，是鞏固疆域，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)最出色的皇帝，“漢奸文人”黑他也最深。

雖然元朝也是“唐宋元明清”中一個(gè)封建王朝而已，這個(gè)朝代也經(jīng)過(guò)了開(kāi)端，發(fā)展，結(jié)局，直至被明帝國(guó)驅(qū)逐到大漠。但是，這個(gè)朝代肯定也有自己的優(yōu)秀之處，西方國(guó)家最忌憚的，也就是蒙古鐵騎的人數(shù)不多，卻幾乎縱橫歐亞無(wú)敵手，即使是歐洲當(dāng)時(shí)的最強(qiáng)戰(zhàn)力“條頓騎士團(tuán)”，這個(gè)是歐洲人的重裝騎兵集團(tuán)，仍然不是蒙古鐵騎對(duì)手。在歐洲的文化之河，“母親河”多瑙河，蒙古人羞辱了西方人。

中國(guó)人的驕傲，美國(guó)人就是要狠狠地否定，但是它們沒(méi)有辦法否定蒙古鐵騎，那么就只能通過(guò)否定抹黑“元朝”來(lái)打擊中國(guó)人的民族自信了。