我認(rèn)為是嚴(yán)重的退步！

商鞅變法的核心實(shí)際上用四個(gè)字來(lái)形容，即“弱民強(qiáng)-君”。這四個(gè)字對(duì)中國(guó)歷史的影響非常深遠(yuǎn)，商鞅變法就是要把民眾訓(xùn)化成君-王意志下的工具，把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的放浪不羈、開(kāi)放自-由的人訓(xùn)化成順-民，使順-民為君-王所用，這是歷史的悲劇！

“弱民強(qiáng)-君”如何在變法中體現(xiàn)出來(lái)呢？主要有兩點(diǎn):一是編訂戶籍，二是什伍連坐，三是重農(nóng)抑商。

變法前的社會(huì)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政局動(dòng)蕩、社會(huì)混亂，各國(guó)、各階層的人口流動(dòng)非常大，“不務(wù)正業(yè)者”遍地皆是，造就了開(kāi)放自-由的人性，這是很不利于統(tǒng)一思想和實(shí)現(xiàn)君-主集-權(quán)的。商鞅的成功的秘訣就在于站在了君-王的立場(chǎng)去變法。

編訂戶籍、什伍連坐和重農(nóng)抑商的目的

商鞅把那些“不務(wù)正業(yè)”的人編訂戶籍，目的就是限制其自由流動(dòng)，統(tǒng)一管理，讓民眾失去人身自-由，只能依附于王-權(quán)體-制下的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)！！

但是自由放蕩的人性一旦形成很難改變，所以商鞅變法初期遭到了全國(guó)上下的一致反對(duì)（包括農(nóng)民），所以他只能推出什伍連坐制度，用bao力來(lái)征-服民眾，強(qiáng)制民眾服從管理！不服從者上至皇親也要依法從事，太子的老師公子虔就是拿來(lái)殺-雞儆-猴，威-懾民眾的！

除了以上兩點(diǎn)之外，商鞅推行重農(nóng)抑商的目的仍然是用政治手段把人民固定在土地上，防止自由流動(dòng)造成人口流失和社會(huì)動(dòng)蕩！其目的和編訂戶籍和什伍連坐一樣！！

變法的結(jié)果

最終，秦國(guó)率先把自由散漫的人民用高壓手段束縛，并使之成為順-民、成為奴-才，如此一來(lái)，中央對(duì)地方的控制力大大加強(qiáng)，君王實(shí)現(xiàn)了集-權(quán)。權(quán)-力集-中后，國(guó)家就可以充分組織大規(guī)模的人力物力，集中力量辦大事。而同一時(shí)期的東方六國(guó)仍然在自-由散漫的環(huán)境中掙扎，殊不知秦國(guó)的社會(huì)制度已經(jīng)悄然改變！

結(jié)論:所以，商鞅變法使君-主專-制中央集-權(quán)制度延續(xù)了幾千年，成為扼-殺自-由個(gè)性、阻礙社會(huì)進(jìn)步的開(kāi)端！

商鞅變法對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。至于說(shuō)是進(jìn)步還是退步，這個(gè)就得從商鞅變法的內(nèi)容來(lái)看。

商鞅變法事實(shí)上讓秦國(guó)擺脫了貧窮落后的面貌。對(duì)秦國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了比較積極的影響。

對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)肯定是有進(jìn)步的，那么對(duì)中國(guó)的歷史的發(fā)展是否是進(jìn)步呢？答案是肯定的，原因如下：

商鞅變法促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一的步伐

因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)處于分裂之中，如果統(tǒng)一是一種進(jìn)步的話，那么商鞅變法實(shí)質(zhì)上對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展也是有進(jìn)步意義的，因?yàn)樯眺弊兎ù龠M(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一的步伐。

公元前359年的商鞅變法，使秦國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，最終為秦國(guó)一統(tǒng)天下奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和法律保障。

商鞅變法使秦國(guó)真正成為一個(gè)治理完善的國(guó)家。特別是耕戰(zhàn)方面，鼓勵(lì)耕戰(zhàn)使秦國(guó)很快成為戰(zhàn)國(guó)七雄中最為強(qiáng)盛的國(guó)家。

如果沒(méi)有商鞅變法，秦國(guó)可能不會(huì)成為戰(zhàn)國(guó)七雄中最為強(qiáng)大的國(guó)家，可能還是像秦穆公一樣，僅僅是成為西方一霸主而已。

但是有了商鞅變法之后，秦國(guó)的面貌就煥然一新了，所以說(shuō)商鞅變法對(duì)中國(guó)的歷史肯定是起到了進(jìn)步作用。

盡管商鞅最后被判處車裂的酷刑。但商鞅的制定的法律，最終還是沒(méi)有被廢除，秦國(guó)照樣還是實(shí)行商鞅變法的制度。

因此商鞅變法不會(huì)因?yàn)樯眺钡乃劳龆淖儭?/p>

商鞅變法事實(shí)上影響了秦國(guó)100多年的歷史。最終在公元前221年，秦國(guó)因?yàn)樯眺弊兎ǖ恼撸y(tǒng)一了六個(gè)諸侯國(guó)。

所以說(shuō)商鞅變法對(duì)中國(guó)的歷史演進(jìn)，起到了一些進(jìn)步的作用。

這么多錯(cuò)誤的歷史觀，令人震驚。

商君變法，對(duì)中國(guó)社會(huì)起到了巨大的歷史作用。

一，廢除了奴隸社會(huì)體制。連活人賠葬都減少了。

二，結(jié)束了奴隸主，領(lǐng)主的各自為大的分裂狀態(tài)。

三，將法律公平公開(kāi)化了，君王犯罪，同平民一樣要受懲處。做不到也是一種進(jìn)步。平民有告狀申訴的權(quán)力。奴隸有嗎？

四，由中央委派官員，統(tǒng)一管理中國(guó)。

五，防止了孔子這幫人的奴隸制復(fù)辟。

六，廢止了奴隸主，領(lǐng)主的殘酷刑法，封建社會(huì)比之溫和了許多。

七，立有戰(zhàn)功的奴隸可以分到土地，轉(zhuǎn)變身份為平民，這個(gè)進(jìn)步不大嗎？是徹底的社會(huì)改革。

八，允許自耕農(nóng)的出現(xiàn)，廢除了奴隸主，領(lǐng)主所有制，從此向封建社會(huì)進(jìn)化。還不偉大嗎？

商鞅變法在中國(guó)歷史上的地位和作用，主要體現(xiàn)在對(duì)大秦帝國(guó)崛起問(wèn)題上。從中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，商鞅變法是歷史的進(jìn)步。

春秋戰(zhàn)國(guó)，是中國(guó)大變革、大發(fā)展、大動(dòng)蕩時(shí)期，也是中國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型和過(guò)渡時(shí)期。從中國(guó)歷史進(jìn)程上來(lái)看，商鞅變法順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是在應(yīng)對(duì)中國(guó)社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩而采取的必要措施。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄并立，各國(guó)的實(shí)力此消彼長(zhǎng)、起伏不定，任誰(shuí)也奈何不了誰(shuí)，皆是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)足夠強(qiáng)大的諸侯邦國(guó)擁有統(tǒng)一天下的實(shí)力。各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，統(tǒng)一天下，紛紛進(jìn)行改革或變法，但只有秦國(guó)的商鞅變法取得的效果最為顯著，實(shí)力大增，原因何在？

商鞅是法家的重要代表人物，其主持下的變法其實(shí)是將法家思想進(jìn)行實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)光大。而法家思想中所主張的君主集權(quán)和法治思想，在縣制和嚴(yán)刑峻法的推行下，得到了成功運(yùn)用。不僅集中了國(guó)家權(quán)力，政令整齊劃一，提高行政效率，而且也有利于國(guó)家團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

商鞅變法中推行的軍功爵錄制，調(diào)動(dòng)了軍士的積極性，極大地提高了秦國(guó)的軍事戰(zhàn)斗力。“廢井田，開(kāi)阡陌”，實(shí)行土地私有制，激發(fā)了經(jīng)濟(jì)活力，增強(qiáng)了秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。假如沒(méi)有商鞅變法的成功實(shí)踐作為秦國(guó)根基，秦國(guó)是很難崛起的，也就難以誕生后來(lái)統(tǒng)一的大秦帝國(guó)了。

事實(shí)證明，法家的思想適合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)，商鞅變法正是迎合了這種趨勢(shì)，將法家理論成功實(shí)踐，推動(dòng)了中國(guó)的歷史進(jìn)程。因此，商鞅變法是歷史的進(jìn)步，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重大歷史事件。

題主所補(bǔ)充的有人認(rèn)為“秦國(guó)成也商鞅敗也商鞅”，顯然是商鞅變法背了黑鍋。事實(shí)上嚴(yán)刑峻法在社會(huì)秩序混亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是可取可行的，是重新規(guī)劃社會(huì)秩序的需要。然而秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，繼續(xù)推行嚴(yán)刑峻法，就大不可取了。讓秦朝走向滅亡的不是商鞅變法，也不是法家思想的錯(cuò)，而是秦始皇和秦二世不懂得因時(shí)而變、善用法理、與時(shí)俱進(jìn)。

數(shù)千年來(lái)中國(guó)的普遍觀點(diǎn)，其實(shí)對(duì)商鞅變法以肯定為主。理由很簡(jiǎn)單，商鞅變法使秦國(guó)強(qiáng)大，秦國(guó)強(qiáng)大才得以掃滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，由此開(kāi)辟了幾千年中國(guó)大一統(tǒng)的局面。如果否定商鞅變法，豈不是否定大一統(tǒng)？否定大一統(tǒng)，那就是否定中央集權(quán)，否定大國(guó)政治——那就不是一個(gè)歷史看法的問(wèn)題，而是政治立場(chǎng)問(wèn)題了。

但實(shí)際上這種論調(diào)，是簡(jiǎn)單粗暴的。試想，如果納粹德國(guó)一統(tǒng)了歐洲大陸，日后出現(xiàn)一個(gè)大歐民國(guó)，難道這大歐民國(guó)的人，就該歌頌納粹的武力強(qiáng)大，歌頌希特勒的強(qiáng)橫意志，因?yàn)橹挥性谙Ｊ蓟实挠⒚鹘y(tǒng)治下，歐洲才完成了前所未有的統(tǒng)一。

所以你看，統(tǒng)一，其實(shí)是一個(gè)中性詞，本身并不含褒貶，只代表著武力的強(qiáng)大而已。

秦國(guó)滅六國(guó)，并不是因?yàn)榍貒?guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化有多么先進(jìn)，人民生活有多么幸福。實(shí)際上從秦滅六國(guó)的過(guò)程來(lái)看，東方的趙、齊、楚這些國(guó)家的百姓，原本的生活水平是高于秦的，生活的自由度，更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于秦。

我們可以簡(jiǎn)單地講，如果你生活在那個(gè)時(shí)代的趙、齊、楚、燕，你可以當(dāng)兵當(dāng)官，也可以做生意人賺錢(qián)買地，也可以當(dāng)個(gè)普通的農(nóng)民耕田養(yǎng)羊放雞趕鴨，大體而言，約束并不是很嚴(yán)格。

但是生活在秦國(guó)就不一樣了，根據(jù)商鞅的法律，如果你不是貴族老爺，你基本只有兩條路可走，一是留在國(guó)內(nèi)耕田，一是上戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)兵殺人。也就是說(shuō)，當(dāng)官、當(dāng)兵、當(dāng)農(nóng)民，是秦國(guó)人的三大選擇，而大多數(shù)人，只有后兩種機(jī)會(huì)。

你們都知道秦國(guó)的軍功爵，這是歷史上很少見(jiàn)的拿人的首級(jí)來(lái)?yè)Q取工資的制度，哪怕在古代也決不多見(jiàn)。如果你是秦人，你的一生，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就是殺人殺多少，殺得多工資待遇就高，殺得低工資待遇就低——你自己想一想，這是怎樣一個(gè)國(guó)家？難道不是魔鬼的國(guó)度么？為什么你要歌頌這樣一種制度？

人類主流文明，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)正義與否，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。那就是你是為了國(guó)土安全的防衛(wèi)性戰(zhàn)事還是侵略擴(kuò)張？而秦國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，難道是防衛(wèi)性戰(zhàn)事？恐怕絕大多數(shù)，是侵略擴(kuò)張甚至于屠殺性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。你如果拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量秦國(guó)，你會(huì)覺(jué)得秦國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的嗎？

事實(shí)上，也正是因?yàn)槟骋活惾藢?duì)秦式暴力的肯定，引發(fā)了對(duì)清朝入關(guān)屠戮的肯定，甚至對(duì)日軍侵華大屠殺的肯定，從這個(gè)意義上講，秦粉、清粉、日粉，不客氣地說(shuō)，就是同一批人！如果某一天我們的國(guó)家遭遇外來(lái)武力的入侵，這些秦粉、清粉、日粉，也一定會(huì)匍匐在入侵者腳下，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)：只要武力強(qiáng)大，就足以成為一切真理的代言。

所以，秦粉、清粉、日粉，是很難理解為什么越南人能最終趕走美國(guó)人，美國(guó)擁有那么強(qiáng)大的武力，為什么不能將越南這樣的小國(guó)徹底清除，就像當(dāng)年秦、清、日做的那樣。他們無(wú)法理解朝鮮這樣的小國(guó)，何以能在中日之間獨(dú)立存在？他們更無(wú)法理解當(dāng)年擁有強(qiáng)大武力的英王查理一世，為何會(huì)被一群下人送上斷頭臺(tái)？而推翻查理一世的人，居然沒(méi)有一個(gè)愿意自己出來(lái)做英

國(guó)的王？他們也無(wú)法理解，當(dāng)年弱小的美國(guó)人，為什么強(qiáng)大的英國(guó)就不會(huì)調(diào)動(dòng)全部武力將其殘酷鎮(zhèn)壓？

這么講吧，人類文明，之所以能延續(xù)到今天，且發(fā)達(dá)到前所未有的地步，就是因?yàn)橛欣碇堑娜舜嬖冢每茖W(xué)、民主來(lái)指導(dǎo)當(dāng)下的時(shí)代。

而秦粉、清粉，盡管生活在這里，但他們的真正歸宿，屬于那個(gè)黑暗的過(guò)去。

歌頌商鞅，歌頌秦，就是他們?yōu)楹诎档馁澑琛?/p>

2200年前的商鞅變法不論正確與否，對(duì)中國(guó)的影響都可謂甚微甚微。歷史的車輪碾過(guò)這段時(shí)光后，所剩無(wú)幾。商鞅以后，重大變法不止10次，小變小改不下幾百次。把商鞅變法拿出來(lái)對(duì)照一下，還有多少？不說(shuō)今天，就說(shuō)1000年前的宋王安石變法，我們能從中看到商鞅變法的影子嗎？不要一聽(tīng)說(shuō)商鞅變法強(qiáng)了秦國(guó)，秦國(guó)又統(tǒng)一了中國(guó)，所以就理所當(dāng)然的以為商鞅變法今尤存；不要以為歷史學(xué)家都不敢輕否商鞅變法，我們也不敢冒昧，不敢造次。我以為所有的變法，不管它當(dāng)時(shí)如何偉大，起了多大作用，它都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)特定的背景。離開(kāi)了，它就僅剩歷史意義。馬克思?xì)v史唯物主義是開(kāi)放的、包容的、進(jìn)步的歷史態(tài)度，遵重歷史，而不囿于歷史；馬克思?xì)v史唯物主義特別強(qiáng)調(diào)：人類是在即定的歷史面前，承接歷史，而非隨意的創(chuàng)造歷史！

討論這個(gè)問(wèn)題，先思考另一個(gè)問(wèn)題：太陽(yáng)的出現(xiàn)對(duì)人類是好還是不好？
沒(méi)有太陽(yáng)，估計(jì)人類也沒(méi)了，所以太陽(yáng)的出現(xiàn)是好了。問(wèn)題是當(dāng)太陽(yáng)出現(xiàn)次數(shù)過(guò)多，大地干旱，顆粒無(wú)收，老百姓又要被餓死。如果太陽(yáng)出現(xiàn)太少又不好。大夏天我們希望太陽(yáng)出現(xiàn)少一些，涼快，大冬天我們希望太陽(yáng)出現(xiàn)次數(shù)多一點(diǎn)，暖和。

那你說(shuō)太陽(yáng)到底好還是不好呢？

我舉這個(gè)例子主要是講“商鞅變法”的討論應(yīng)該站在具體的場(chǎng)景中去討論，而不能放到一個(gè)忽視場(chǎng)景中去討論，那樣就沒(méi)有意義。

正如夏天我們希望太陽(yáng)不要太烈，冬天希望太陽(yáng)出現(xiàn)次數(shù)高一點(diǎn)。不同場(chǎng)景的需求是不一樣的，當(dāng)場(chǎng)景變后，評(píng)價(jià)也會(huì)發(fā)生變化。

將“商鞅變法”放到秦國(guó)，絕對(duì)推動(dòng)了秦的進(jìn)步，因?yàn)榍貒?guó)由弱變強(qiáng)，從被魏國(guó)壓著打到打敗魏國(guó)打開(kāi)出路，正是從“商鞅變法”開(kāi)始。

所以“商鞅變法”對(duì)秦國(guó)的歷史演變來(lái)說(shuō)是進(jìn)步的。

我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章講述的是商鞅變法成就了秦國(guó)，但卻為秦的滅亡埋下了伏筆。商鞅的“霸道”成就了秦國(guó)，但同時(shí)也毀掉了秦朝。

商鞅變法的一個(gè)核心觀點(diǎn)是集權(quán)與國(guó)君，強(qiáng)調(diào)的是一，在秦國(guó)時(shí)管用，到秦朝是管理的范圍變得很大，情況千差萬(wàn)別，再過(guò)分強(qiáng)調(diào)一，實(shí)際上就有些脫離實(shí)際了。

所以你說(shuō)商鞅變法對(duì)秦是進(jìn)步還是退步，這個(gè)很難說(shuō)。

因?yàn)闅v史上出現(xiàn)的任何東西都是有生命周期的，在他的上升期時(shí)是有利的，是進(jìn)步的，在他的下降期是退步的，有害的，腐朽的。

商鞅變法這種思維方式在秦滅之后，被后世繼續(xù)延用，諸葛亮、曹操他們那一套管理方式實(shí)際上就是商鞅變法的延續(xù)。諸葛亮治理蜀漢，曹操管理魏地，實(shí)行得挺好。

所以一個(gè)為秦朝滅亡要負(fù)責(zé)的變法，換了一個(gè)場(chǎng)景，未必就是有害，相反可能又是有益的。

諸葛亮和曹操死后，他們的繼承者都沒(méi)有繼續(xù)延續(xù)這個(gè)思路，最終蜀漢滅亡，曹魏被替代。

所以你說(shuō)商鞅變法是好還是不好，是進(jìn)步還是退步。

站在今天的角度去看商鞅變法，商鞅變法提供的是一種專制思想，這種專制思想在現(xiàn)在看來(lái)是落后腐朽的，是應(yīng)該批判的。但你不能因此否定商鞅變法，因?yàn)樯眺弊兎óa(chǎn)生的根基就是戰(zhàn)國(guó)那個(gè)時(shí)代，他是為了解決戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)當(dāng)時(shí)的困境而產(chǎn)生的行為。

真正能震耀古今的不是這種為當(dāng)時(shí)服務(wù)而產(chǎn)生的行之有效的方法，而是那些脫離時(shí)代限制，看上去有些虛的東西，比如道、儒、釋等等，這些才是會(huì)影響歷史幾千年，甚至更久。

若談及商君之法，不如看下時(shí)代背景和商君的作為。

首先，商君之法是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提出的，而商君也是法家三派中法派代表人物。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，華夏文明還處于奴隸末期，也就是說(shuō)平民百姓皆為奴隸，偶有個(gè)別如百里奚者可以脫除奴級(jí)，而奴隸的待遇不言而喻，奴隸要為地主打工，自己沒(méi)有土地，奴隸要尊崇地主不得反抗，而且?guī)缀鯖](méi)有被禮遇過(guò)，所謂禮不下庶人。大環(huán)境如此，庶人奴隸是完全沒(méi)有地位，任憑地主貴族打壓的，所以商君變法初期，徙木立信，取得庶人奴隸的信任。

其次，變法是選擇，也是富強(qiáng)的根本途徑。當(dāng)時(shí)的秦國(guó)以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，百姓苦不堪言，秦國(guó)得關(guān)中沃土，卻一日不如一日。孝公看到山東六國(guó)紛紛變法而富強(qiáng)，所以以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光選擇了變法。而在孝公支持下，商君先后改革了農(nóng)田，征兵，官吏等各方面政策，使得若秦變得富強(qiáng)，可以說(shuō)之后的秦王都是踩著商君法庇佑的，商君法以農(nóng)養(yǎng)兵，不僅提升了百姓耕種參軍立功的積極性，而且符合當(dāng)時(shí)親過(guò)得基本國(guó)情。若用法家術(shù)派或者勢(shì)派只可有一時(shí)之強(qiáng)，不了得到好的效果。

最后，商君一直被詬病的問(wèn)題:1.法度漏洞，秦法清明，雖然現(xiàn)在看起來(lái)漏洞百出，在當(dāng)時(shí)以無(wú)出其右;2.酷法嚴(yán)刑，主要是一當(dāng)時(shí)的社會(huì)，其他國(guó)家對(duì)待庶民奴隸有過(guò)之而無(wú)不及，其二變法辛酸，一路受到氏族險(xiǎn)阻，不嚴(yán)苛無(wú)以震懾四方;3.商君法導(dǎo)致秦國(guó)滅亡，商君法度使弱秦變強(qiáng)秦，強(qiáng)秦一統(tǒng)六國(guó)，但是到了統(tǒng)一后在不適用，秦始皇并未發(fā)覺(jué)，這是統(tǒng)治者之過(guò)而非法之過(guò)。

事實(shí)上“商鞅變法”對(duì)中國(guó)歷史的演進(jìn)是進(jìn)步而不是退步，為什么這么說(shuō)呢？

第一：在商鞅變法之前，秦國(guó)是醬嬸兒的，土地大部都為士大夫公卿把持，庶人只能守著那一畝三分薄田度日，沒(méi)有任何權(quán)利，只有給領(lǐng)主耕種井田和服雜役的義務(wù)；王親貴胄啥都不干就可以得到高官厚祿；國(guó)人不用納稅，但經(jīng)常被征調(diào)去打仗，打了勝仗，掠奪來(lái)的土地和財(cái)富歸統(tǒng)治者所有，打了敗仗，還有被俘淪為奴隸的危險(xiǎn)。

當(dāng)時(shí)的秦國(guó)可以這么說(shuō)，民不想種田、不想打仗，因?yàn)樯逗锰幎悸洳坏阶约侯^上，士大夫公卿們也不想立功干活，因?yàn)楦刹桓蛇@些好處都是自己的，秦國(guó)上下一片死氣沉沉。

商鞅變法改變了這一局面，廢井田開(kāi)阡陌，使得土地開(kāi)始私有，老百姓肯努力就能得到原本被領(lǐng)主把持的肥田，老百姓肯努力上戰(zhàn)場(chǎng)搏殺，就有機(jī)會(huì)加官進(jìn)爵，升官發(fā)財(cái)，士大夫公卿們也得努力起來(lái)，否則隨時(shí)有可能被淘汰。

商鞅變法調(diào)動(dòng)了秦國(guó)大部分人的積極性，秦國(guó)得以富國(guó)強(qiáng)兵，為秦一統(tǒng)天下建立中國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)王朝奠定了基礎(chǔ)。

第二：有人說(shuō)商鞅變法是弱民強(qiáng)君，扼殺個(gè)性阻礙社會(huì)進(jìn)步，實(shí)際上這完全就是皿煮雞精吃多了在胡扯。因?yàn)橹艹褪且驗(yàn)橹芡跏业乃ト酢⑹?duì)諸侯的控制而出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)這樣的亂世，歐洲為何至今任然處于分裂當(dāng)中，始終無(wú)法有效團(tuán)結(jié)起來(lái)，讓美國(guó)在歐洲能夠作威作福，實(shí)際上就是因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)民強(qiáng)君弱，老百姓自由散漫慣了，片面強(qiáng)調(diào)高福利，卻忽略了國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展。

雖然秦朝什伍連坐制度、嚴(yán)刑峻法、重農(nóng)抑商、編訂戶籍等做法確實(shí)抑制了老百姓的流動(dòng)，也對(duì)老百姓造成了不小的壓力，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義來(lái)看，中國(guó)能夠成為世界四大文明古國(guó)中唯一沒(méi)有斷代的古國(guó)，商鞅絕對(duì)是功不可沒(méi)。

而中國(guó)能夠擁有如此廣袤的國(guó)土面積，同樣得益于商鞅開(kāi)創(chuàng)的基礎(chǔ)。

如果當(dāng)時(shí)任由春秋戰(zhàn)國(guó)繼續(xù)發(fā)展下去，而沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家出來(lái)橫掃六合一統(tǒng)天下建立大一統(tǒng)王朝，那么中國(guó)必將會(huì)像其他古文明一樣，被冠上古字，稱之為古中國(guó)。

第三：任何變法，實(shí)際上都是對(duì)現(xiàn)有制度的一種或局部或全面的否定，商鞅變法的意義就在于推翻了原有的奴隸制度，推行封建制度，這無(wú)疑是一種社會(huì)的巨大進(jìn)步，可以這么說(shuō)，商鞅變法基本上奠定了后世幾千年封建制度的基礎(chǔ)。

當(dāng)然后世延續(xù)封建制度，那是他們自己不思進(jìn)取，不能把這個(gè)鍋就甩到商鞅頭上，認(rèn)為商鞅的變法阻礙了社會(huì)進(jìn)步。

所以說(shuō)，既然要以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看“商鞅變法”，就得用全面的辯證的眼光去看，在我看來(lái)，商鞅變法絕對(duì)是曠世神作，沒(méi)有商鞅變法，就沒(méi)有如今大一統(tǒng)的中國(guó)。

我是紅辰，為您解答。

華夏五千年的歷史長(zhǎng)河中，要說(shuō)最自由的時(shí)代就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)達(dá)到一個(gè)微妙的平衡，誰(shuí)也奈何不得誰(shuí)，百姓們安居樂(lè)業(yè)，學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴。如果沒(méi)有秦國(guó)的強(qiáng)勢(shì)崛起，那么華夏在2000多年前，已經(jīng)有了較為先進(jìn)的社會(huì)制度，比西方的古希臘“共和國(guó)”要早二百年。

商鞅變法改變了歷史走向

商鞅變法，把老秦人變成了“工具人”，雖說(shuō)平民可以靠軍功受爵，有了進(jìn)身之階，但是這大大激發(fā)了人類潛藏的好戰(zhàn)本能，把百姓綁在了秦國(guó)這架戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器上。靠人頭計(jì)算軍功的做法，讓被秦軍攻破的城池中，士卒們?yōu)榱塑姽ΓB平民都不放過(guò)，導(dǎo)致戰(zhàn)后城中人口十不足一。

其二，重農(nóng)抑商，商人是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)的重要組成部分，商人重利，但是他們也刺激了國(guó)家經(jīng)濟(jì)和科技的進(jìn)步，善加引導(dǎo)，對(duì)國(guó)家的富強(qiáng)，對(duì)百姓提高生活質(zhì)量有百利而無(wú)一害。

其三，獨(dú)尊法家，依法治國(guó)本無(wú)可厚非，但是“連坐法”就有些過(guò)分了，你以為自己遵紀(jì)守法就可以了嗎，不，你的鄰居犯法了，你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和舉報(bào)，你與犯法的鄰居同罪。不僅刑法不近情理，老百姓自己家里的農(nóng)活還沒(méi)干完，就被國(guó)家征調(diào)去服勞役了，而且去服勞役還有很大的生命危險(xiǎn)，不小心就掛了，參照“孟姜女哭長(zhǎng)城”，人民幸福指數(shù)直線下降。

最重要的是禁錮了人們的思想，秦國(guó)統(tǒng)一天下后，秦始皇焚燒了很多文學(xué)經(jīng)典，你們學(xué)縱橫學(xué)難道想造反？燒了；你們學(xué)墨家思想難道不支持朕攻打蠻夷，開(kāi)疆拓土？燒了；你們學(xué)道家陰陽(yáng)學(xué)難道想求神拜佛，拜朕就好了，朕是天子，燒了……等等，就不一一列舉了，參照“焚書(shū)坑儒”。

紅辰說(shuō)

從以上紅辰個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)看，商鞅變法讓中國(guó)的歷史走向了另一條路（封建帝國(guó)主義），是前進(jìn)或者退步，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。如果那些毀于戰(zhàn)火的古代哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典重現(xiàn)世間，對(duì)于我們研究歷史，還原歷史真相將有巨大的幫助。