道理咱們都懂,在那個(gè)“君權(quán)神授”的年代,一段美好的傳說(shuō)、一段離奇的經(jīng)歷,就意味著一個(gè)吉兆。不過(guò),這也不意味著每個(gè)起義的都會(huì)找吉兆,也不意味著每一個(gè)找神化出身的都是起義的皇帝,這個(gè)倒不是劃等號(hào)的。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝,在史書(shū)中就沒(méi)有這種神化的出身,只是留下了“燕雀安知鴻鵠之志”、“王侯將相寧有種乎”這一類(lèi)流傳至今的勵(lì)志名言。
誰(shuí)開(kāi)始搞出這一套的呢?
當(dāng)然,上古年間,這類(lèi)事兒還是挺多的,比如商的始祖契出生時(shí),就是“簡(jiǎn)狄行浴,見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵,吞之而孕、生契”的傳說(shuō)。不過(guò)真說(shuō)起來(lái),流傳最廣的,對(duì)后世影響最大的,那就是西漢的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦,
他那兩段“歷史”都挺有名的:
一個(gè)是他的老娘懷他的時(shí)候,曾經(jīng)在野外橋邊睡著了,夢(mèng)見(jiàn)神仙與之相遇,劉邦的老爹看見(jiàn)的卻是一條蛟龍盤(pán)在劉邦老娘的身上,接下來(lái)劉邦老娘就懷孕了,隨后生下了劉邦。
另一段就是劉邦“赤帝斬白蛇”的傳說(shuō)了。劉邦流亡芒碭上之時(shí),路遇巨蛇攔路,別人怕得都不敢上前,劉邦渾不吝地一劍斬殺巨蛇,隨后揚(yáng)長(zhǎng)而去。等其他人再過(guò)來(lái)的時(shí)候,劉邦不見(jiàn)了,卻見(jiàn)一老嫗抱著巨蛇痛哭,他們忙上前問(wèn)話,卻聽(tīng)老嫗答道:“我兒乃白帝之子,今為赤帝之子所殺。”從此以后,便有了“赤帝斬白蛇”的傳說(shuō)。
天帝與天子
有個(gè)挺好玩的事兒,雖然秦始皇和后來(lái)的君主都是稱皇帝的,不過(guò)意義卻不太一樣,原因就是秦始皇是“天帝”,而其他皇帝都稱“天子”。
秦始皇當(dāng)初定尊號(hào),取的是三皇的皇、五帝的帝,這份氣勢(shì)是無(wú)人可及的,而且他自認(rèn)是“煌煌天帝”、可普照萬(wàn)民的。不過(guò),到了劉邦當(dāng)皇帝的時(shí)候,不但又“恢復(fù)”了秦始皇時(shí)候廢除的王,還是在這些王的助推下才同意登上皇帝之位的,“天子”之稱也越來(lái)越多地被提及了。
當(dāng)然,劉邦不會(huì)認(rèn)為他是秦始皇的傳承,而只是延續(xù)了上古流傳下來(lái)的“天子”拯救萬(wàn)民的傳說(shuō),與秦始皇相比,少了些氣勢(shì),倒是多了些謙卑。
什么樣的皇帝喜歡神化?
有時(shí)候,我們會(huì)覺(jué)得那些起義軍的領(lǐng)袖喜歡用這些神化的背景,比如東漢末年的張角這樣的,但實(shí)際上,絕不僅僅于此。
單就西漢一朝而言,就有漢高祖劉邦、漢文帝劉恒、漢武帝劉徹、漢昭帝劉弗陵、漢宣帝劉詢這5位皇帝有神化的出身,要知道,在西漢,除了3位廢帝之外,一共也不過(guò)才11位皇帝而已。
劉恒不但有“當(dāng)為天子”的命數(shù),還有“蒼龍踞腹”的記載;漢武帝劉徹出生前也有王美人“夢(mèng)日入懷”的說(shuō)法;劉弗陵的母親鉤弋夫人更是神奇的代言人,漢宣帝在民間也留下了很多“美好的傳說(shuō)”。
看起來(lái),有神化的皇帝還都是不錯(cuò)的皇帝,這五個(gè)人里面除了漢昭帝英年早逝之外,其他四位恰好是西漢口碑最好的,這里面是巧合呢?還是巧合呢?
我們可以再深入一點(diǎn)來(lái)看,這些皇帝的傳承都還是有點(diǎn)問(wèn)題的:
漢高祖劉邦自己打的江山就不說(shuō)了;
漢文帝是借著漢惠帝早亡、諸呂亂政才得以憑四皇子的身份登基的;
漢武帝則只是十皇子,卻能越過(guò)九位皇兄,登上大寶;
再看漢昭帝,則更是漢武大帝最小的一個(gè)兒子,當(dāng)上皇帝時(shí)也才不過(guò)七八歲的年紀(jì);
漢宣帝更是流落民間十余載,如果不是漢昭帝早逝,加上廢帝劉賀不成氣候,自然也就輪不到他了。
反觀其他幾位皇帝:
漢惠帝、漢元帝、漢成帝都是嫡長(zhǎng)子,從太子一路做到皇帝;
漢景帝雖然不是嫡長(zhǎng)子,但是他那四個(gè)有嫡子身份的兄弟在他父親漢文帝做皇帝不久后,就都離奇死亡了,他便成了皇位繼承人的第一選擇;
至于漢哀帝、漢平帝的爭(zhēng)帝位之旅倒是還可以考究一二。
通過(guò)上面的簡(jiǎn)單對(duì)比,我們可以得出一個(gè)結(jié)論。
即需要神化的皇帝(君主)一般來(lái)說(shuō)需要兩個(gè)條件:
1、不是皇帝的天然候選者;
2、在皇帝(君主)位置上取得了一定的成就。
之所以需要這兩個(gè)條件都滿足,其核心在于不是皇帝的天然候選者就沒(méi)有必要去營(yíng)造這些所謂的吉兆,而沒(méi)有取得一定的成就則一般來(lái)說(shuō)即使有吉兆,也很難得以流傳,并被加以記載。甚至很多時(shí)候,還需要是成功者才擁有足夠的話語(yǔ)權(quán)讓這些神化流傳于世。
也許有人會(huì)說(shuō)漢昭帝是個(gè)例外,不過(guò)水一白猜想,漢昭帝的那段傳說(shuō)之所以能夠流傳下來(lái),起決定的倒不是漢昭帝,而是漢武帝。