道理咱們都懂，在那個(gè)“君權(quán)神授”的年代，一段美好的傳說(shuō)、一段離奇的經(jīng)歷，就意味著一個(gè)吉兆。不過(guò)，這也不意味著每個(gè)起義的都會(huì)找吉兆，也不意味著每一個(gè)找神化出身的都是起義的皇帝，這個(gè)倒不是劃等號(hào)的。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝，在史書(shū)中就沒(méi)有這種神化的出身，只是留下了“燕雀安知鴻鵠之志”、“王侯將相寧有種乎”這一類(lèi)流傳至今的勵(lì)志名言。

誰(shuí)開(kāi)始搞出這一套的呢？

當(dāng)然，上古年間，這類(lèi)事兒還是挺多的，比如商的始祖契出生時(shí)，就是“簡(jiǎn)狄行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，吞之而孕、生契”的傳說(shuō)。不過(guò)真說(shuō)起來(lái)，流傳最廣的，對(duì)后世影響最大的，那就是西漢的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，

他那兩段“歷史”都挺有名的：

一個(gè)是他的老娘懷他的時(shí)候，曾經(jīng)在野外橋邊睡著了，夢(mèng)見(jiàn)神仙與之相遇，劉邦的老爹看見(jiàn)的卻是一條蛟龍盤(pán)在劉邦老娘的身上，接下來(lái)劉邦老娘就懷孕了，隨后生下了劉邦。

另一段就是劉邦“赤帝斬白蛇”的傳說(shuō)了。劉邦流亡芒碭上之時(shí)，路遇巨蛇攔路，別人怕得都不敢上前，劉邦渾不吝地一劍斬殺巨蛇，隨后揚(yáng)長(zhǎng)而去。等其他人再過(guò)來(lái)的時(shí)候，劉邦不見(jiàn)了，卻見(jiàn)一老嫗抱著巨蛇痛哭，他們忙上前問(wèn)話，卻聽(tīng)老嫗答道：“我兒乃白帝之子，今為赤帝之子所殺。”從此以后，便有了“赤帝斬白蛇”的傳說(shuō)。

天帝與天子

有個(gè)挺好玩的事兒，雖然秦始皇和后來(lái)的君主都是稱皇帝的，不過(guò)意義卻不太一樣，原因就是秦始皇是“天帝”，而其他皇帝都稱“天子”。

秦始皇當(dāng)初定尊號(hào)，取的是三皇的皇、五帝的帝，這份氣勢(shì)是無(wú)人可及的，而且他自認(rèn)是“煌煌天帝”、可普照萬(wàn)民的。不過(guò)，到了劉邦當(dāng)皇帝的時(shí)候，不但又“恢復(fù)”了秦始皇時(shí)候廢除的王，還是在這些王的助推下才同意登上皇帝之位的，“天子”之稱也越來(lái)越多地被提及了。

當(dāng)然，劉邦不會(huì)認(rèn)為他是秦始皇的傳承，而只是延續(xù)了上古流傳下來(lái)的“天子”拯救萬(wàn)民的傳說(shuō)，與秦始皇相比，少了些氣勢(shì)，倒是多了些謙卑。

什么樣的皇帝喜歡神化？

有時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得那些起義軍的領(lǐng)袖喜歡用這些神化的背景，比如東漢末年的張角這樣的，但實(shí)際上，絕不僅僅于此。

單就西漢一朝而言，就有漢高祖劉邦、漢文帝劉恒、漢武帝劉徹、漢昭帝劉弗陵、漢宣帝劉詢這5位皇帝有神化的出身，要知道，在西漢，除了3位廢帝之外，一共也不過(guò)才11位皇帝而已。

劉恒不但有“當(dāng)為天子”的命數(shù)，還有“蒼龍踞腹”的記載；漢武帝劉徹出生前也有王美人“夢(mèng)日入懷”的說(shuō)法；劉弗陵的母親鉤弋夫人更是神奇的代言人，漢宣帝在民間也留下了很多“美好的傳說(shuō)”。

看起來(lái)，有神化的皇帝還都是不錯(cuò)的皇帝，這五個(gè)人里面除了漢昭帝英年早逝之外，其他四位恰好是西漢口碑最好的，這里面是巧合呢？還是巧合呢？

我們可以再深入一點(diǎn)來(lái)看，這些皇帝的傳承都還是有點(diǎn)問(wèn)題的：

漢高祖劉邦自己打的江山就不說(shuō)了；

漢文帝是借著漢惠帝早亡、諸呂亂政才得以憑四皇子的身份登基的；

漢武帝則只是十皇子，卻能越過(guò)九位皇兄，登上大寶；

再看漢昭帝，則更是漢武大帝最小的一個(gè)兒子，當(dāng)上皇帝時(shí)也才不過(guò)七八歲的年紀(jì)；

漢宣帝更是流落民間十余載，如果不是漢昭帝早逝，加上廢帝劉賀不成氣候，自然也就輪不到他了。

反觀其他幾位皇帝：

漢惠帝、漢元帝、漢成帝都是嫡長(zhǎng)子，從太子一路做到皇帝；

漢景帝雖然不是嫡長(zhǎng)子，但是他那四個(gè)有嫡子身份的兄弟在他父親漢文帝做皇帝不久后，就都離奇死亡了，他便成了皇位繼承人的第一選擇；

至于漢哀帝、漢平帝的爭(zhēng)帝位之旅倒是還可以考究一二。

通過(guò)上面的簡(jiǎn)單對(duì)比，我們可以得出一個(gè)結(jié)論。

即需要神化的皇帝（君主）一般來(lái)說(shuō)需要兩個(gè)條件：

1、不是皇帝的天然候選者；

2、在皇帝（君主）位置上取得了一定的成就。

之所以需要這兩個(gè)條件都滿足，其核心在于不是皇帝的天然候選者就沒(méi)有必要去營(yíng)造這些所謂的吉兆，而沒(méi)有取得一定的成就則一般來(lái)說(shuō)即使有吉兆，也很難得以流傳，并被加以記載。甚至很多時(shí)候，還需要是成功者才擁有足夠的話語(yǔ)權(quán)讓這些神化流傳于世。

也許有人會(huì)說(shuō)漢昭帝是個(gè)例外，不過(guò)水一白猜想，漢昭帝的那段傳說(shuō)之所以能夠流傳下來(lái)，起決定的倒不是漢昭帝，而是漢武帝。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，從民國(guó)到現(xiàn)在，有很多關(guān)于歷史的大咖都做過(guò)解釋。主要核心無(wú)非就是一個(gè)“正名”。

眾所周知，每一個(gè)政權(quán)成立并穩(wěn)定后，都會(huì)通過(guò)文化和制度去鞏固這個(gè)政權(quán)，例如儒家的理論，就被用于皇權(quán)的鞏固。在最近很火的電視劇《覺(jué)醒年代》中，陳獨(dú)秀主持的《新青年》引導(dǎo)了那個(gè)時(shí)代的新思想，其中在北大里面，陳獨(dú)秀團(tuán)隊(duì)就說(shuō)過(guò)，他們不是否定儒家思想，而是反對(duì)儒家政治。

在古代，當(dāng)這個(gè)皇帝被承認(rèn)后，完成了政權(quán)傳承，百姓也就接受了這樣一個(gè)朝代。農(nóng)耕民族是非常容易當(dāng)順民的，只要有得吃，有得喝，有瓦遮頭，然后還有傳宗接代，甚至考取功名的期望，百姓是非常容易接受新的政權(quán)的，這也是為什么元朝、清朝能夠存在的原因，元朝好戰(zhàn)，制度照舊，所以很快就被推翻。清朝領(lǐng)導(dǎo)者聰明，以漢族文化融合治理漢族，滿足了剛剛說(shuō)的百姓最基礎(chǔ)的生活，自然就鞏固了。

中國(guó)的百姓除非到了生活的底線被侵犯了，才會(huì)奮起反抗的。可是長(zhǎng)期的儒家正統(tǒng)思想已經(jīng)占據(jù)人們的思想，想要起義，就得事出有名，領(lǐng)導(dǎo)者必須被“正名”，這個(gè)怎么證明呢，古代唯一可以打破這個(gè)思維的就是“君權(quán)神授”，只有天注定的王者，天選之子，才有可能領(lǐng)導(dǎo)眾人推翻舊的政權(quán)，給百姓幸福。于是古代的起義軍，大都會(huì)編纂“天選之子”的故事，給起義的領(lǐng)導(dǎo)者“正面”，讓百姓心甘情愿跟隨，而不是逆天而為。

概述

真龍?zhí)熳樱皂槨Ｖ袊?guó)皇帝一般稱自己為真龍?zhí)熳樱热皇恰褒垺蹦敲雌胀ㄈ诉@樣的凡夫俗子自然就配不上真龍?zhí)熳恿耍敲丛趺磥?lái)證明自己是真龍?zhí)熳幽兀窟@就需要神化自己的出身背景了。

第一

初級(jí)階段，那么就是編造故事了，在我們老祖宗時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始了，什么天有異象入身，然后莫名其妙的就懷孕了，再后來(lái)更有勝者說(shuō)自己老娘竟然與龍交配，這樣的荒誕之言。

第二

發(fā)展階段，初級(jí)階段是奇異現(xiàn)象懷孕，但隨著時(shí)間發(fā)展這樣已經(jīng)不足以證明自己非凡身份了，所以進(jìn)入到第二階段，就是動(dòng)物幫忙育子，丟棄野外動(dòng)物見(jiàn)了不咬，鳥(niǎo)見(jiàn)了過(guò)來(lái)為其取暖，更有勝者在母親肚子里孕育了兩三年，為什么孕育這么久了？那就是神人之說(shuō)了。

第三

擴(kuò)張階段，經(jīng)過(guò)了前面兩個(gè)階段的發(fā)展，到最后不僅僅是自己說(shuō)離奇身世了，而是別人發(fā)現(xiàn)然后心甘情愿的幫他宣傳天生不凡，神人交感等等了，所謂最真實(shí)的謊言就是自己說(shuō)有可能別人不信，那么多個(gè)旁邊人幫你說(shuō)，那就真實(shí)多了，然后說(shuō)得久了自己也信了。

結(jié)語(yǔ)

所以，古代起義的皇帝都需要這么一個(gè)名正言順的替天取代的理由，然后在加上非凡的身份名頭來(lái)助自己成事。

君權(quán)神授

皇帝認(rèn)為權(quán)力由上天所賜。

漢朝的董仲舒提出天人感應(yīng)，認(rèn)為皇帝是上天選擇的，如果皇帝有過(guò)失上天會(huì)降罪。

明清兩朝皇帝于天壇祭天亦是這個(gè)原因。

古代皇位繼承講究的是君權(quán)神授，因此要想繼承皇帝的位置必須要名正言順，只有這樣才能夠獲得大眾的認(rèn)可，得到更多優(yōu)秀人才的追隨，增加自己的創(chuàng)業(yè)成功率。

王朝的更替在古代社會(huì)是很正常的事情，但是無(wú)論這個(gè)王朝在落魄，統(tǒng)治者在昏庸在大眾看來(lái)起兵反抗的都是亂臣賊子，這樣的行為是沒(méi)有統(tǒng)治合法性的，而作為新興的統(tǒng)治者最害怕的便是出現(xiàn)這樣的事情，因?yàn)樽约喝绻⒄?quán)得不到大眾的理解與認(rèn)可，這樣的王朝是沒(méi)有統(tǒng)治根基的，更容易為別人做了嫁衣，這樣的結(jié)果對(duì)于任何反抗者而言都是不能夠讓人接受的。

為自己樹(shù)立一個(gè)神話的背景，不僅可以獲得民眾對(duì)自己的認(rèn)可從而增加團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的穩(wěn)定性，其次可以分散普通大眾對(duì)自己的怨恨之情從而增加自己統(tǒng)治的正統(tǒng)性，同時(shí)也可以證明君權(quán)神授的確定性，以此消除別人的嫉妒之心，保證自己的人身安全。所以在古代大家進(jìn)行起義之時(shí)一定會(huì)深化自己的背景以此增加自身的優(yōu)勢(shì)，

這個(gè)從劉邦開(kāi)始的，他為了鞏固自己的政權(quán)，說(shuō)是自己是上天派來(lái)管理老百姓的，與之相應(yīng)的開(kāi)始了罷除百家，獨(dú)尊儒術(shù)的治國(guó)理念，一改戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，所以歷代皇帝都以天子自居，即代表上天來(lái)管理老百姓的意思！

不神化一下，就不好意思說(shuō)自己是替天行道，吊民伐罪，你不是神，憑什么你有資格替老百姓主持正義，很難服眾的，你能代表正義嗎？

中國(guó)古代講究師出有名，“名不正則言不順，言不順則事不成。” 不能代表正義，就師出無(wú)名啊，怎么打天下？

正義這東西很虛，看不見(jiàn)摸不著，比如太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)自稱上帝的兒子，打著替天行道的幌子，干的丑事還不如慈禧，你說(shuō)到底誰(shuí)正義？這個(gè)東西很難說(shuō)請(qǐng)。

所以神化一下，老百姓一看，哎呀，這個(gè)人不是凡人啊，了不起，在老百姓眼里，神是不會(huì)欺負(fù)百姓的。

在那個(gè)君權(quán)神授迷信鬼神的年代，一個(gè)不平凡的出身，一個(gè)離奇的故事都可以作為一個(gè)吉兆進(jìn)行宣傳。

比如陳勝篝火狐鳴，魚(yú)腹藏書(shū)；比如劉邦是母親做夢(mèng)跟龍交配所生，劉邦斬白蛇，頭頂有祥云等等。

起義本身對(duì)社會(huì)具有很大的摧毀力，等于把舊友的制度推倒重來(lái)。

所以在亂世是沒(méi)有正義可言的，任何一個(gè)軍閥的起家，都是黑色的。

所以，要想獲得百姓支持，就要站在正義的高度，這是必須的。

這就是為什么很多人不喜歡的地痞劉邦戰(zhàn)勝了很多人崇拜的英雄項(xiàng)羽，因?yàn)轫?xiàng)羽不會(huì)利用正義去包裝自己。

同樣是屠殺，項(xiàng)羽殺的很嗨，而劉邦卻沒(méi)事啊，我勢(shì)力弱小，我跟著項(xiàng)羽一起，他要?dú)ⅲ覔醪蛔“。呦铝⑴小?/p>

誰(shuí)開(kāi)的頭？

最早可以追溯到商朝，史載：

“簡(jiǎn)狄行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，吞之而孕、生契”

這就是傳說(shuō)中的“天降玄鳥(niǎo)落而生商”，商朝祖先由此而來(lái)。

不過(guò)這個(gè)神化的還不算過(guò)分，只是突出了一下出生的不平凡而已，而神化的過(guò)分則是從劉邦開(kāi)始的。

劉邦的出生：

傳說(shuō)劉老太太當(dāng)年在野外一個(gè)橋邊睡著了，可能是給種地的老劉送飯途中累了休息一下吧，夢(mèng)里夢(mèng)到了一個(gè)老神仙，而目擊者劉太公則說(shuō)他看見(jiàn)一條龍盤(pán)在媳婦身上，隨后懷孕了，之后劉老四出生了。

赤帝斬白蛇

劉邦帶著一群逃犯流亡芒碭山，途中遇巨蛇攔路，其他人嚇的魂飛魄散，只有劉邦上前一劍將其斬殺。

晚上就有人看到一個(gè)老太太抱著蛇在那里痛哭，上前問(wèn)話才知道，這條蛇是白帝之子，被赤帝之子所殺，這就很明顯了，劉邦不就是赤帝之子嗎？

什么樣的人需要神化

不是純天然的皇帝

什么意思呢？

這個(gè)分兩種情況，第一種情況，這個(gè)人并非出生皇家，皇帝根本與他無(wú)緣，比如劉邦，李淵，朱元璋等，一般以開(kāi)國(guó)皇帝為主。

另一種情況比較復(fù)雜，在皇帝的眾多皇子中，這個(gè)人并非嫡長(zhǎng)子，我們都知道，漢族王朝帝位傳承一般奉行嫡長(zhǎng)子繼承制，所以只要按出生順序排就行了。

但是理論與實(shí)踐是不同的，爭(zhēng)奪帝位是殘酷的。

所以有很多得位不正的皇帝存在，皇帝本身不是他的，他卻通過(guò)各種手段得到了，比如漢武帝，比如李世民，比如朱棣等。

只有包裝自己才能上升到一定的高度，自古皆然。

這也是維護(hù)封建統(tǒng)治的一種手段，從積極方面講，它可以穩(wěn)定社會(huì)秩序，不是誰(shuí)都可以起覬覦之心的。消極意義則是，社會(huì)逐漸被奴化了。

關(guān)于出身背景的更改的皇帝，開(kāi)山祖師非劉邦不可。和劉邦同時(shí)期起義的諸侯們，大多都是六國(guó)諸侯的后人，祖先都是貴為一國(guó)之君，論血統(tǒng)之高貴，都能秒殺劉邦。劉邦起義前做的最大的官還是秦朝的亭長(zhǎng)，自己的祖上都是種田的，劉姓也沒(méi)有什么出名的貴族。

劉邦打敗了這些競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手后非常擔(dān)心自己統(tǒng)治的合法性。如果自身的身份太過(guò)低微，那么治下的臣民們?cè)趺磿?huì)甘心服從？還好，身邊的智囊們給劉邦想到了解決的方案，那就是“造神運(yùn)動(dòng)”。給劉邦編了一個(gè)神話的出身，畢竟當(dāng)時(shí)的人們都比較迷信，相信這些故事。

劉邦開(kāi)了個(gè)好頭，后世的君主很多都學(xué)習(xí)到了這點(diǎn)，將自身的出身神話，來(lái)顯示自己的與眾不同。不過(guò)這個(gè)可苦了史官，他們得編不同的故事。

為什么要神化？

皇帝們也是人，他們的父母也是普通人。皇帝的出生場(chǎng)景和所有人一樣，都是呱呱墜地，之所以要編造這樣的神話，無(wú)非是出于以下的原因：

1、出身低微，因?yàn)閬y世造反才獲得天下。如劉邦、朱元璋之類(lèi)。

2、得位不正，通過(guò)陰謀詭計(jì)或者篡位奪取天下的。如楊堅(jiān)、李世民之類(lèi)。

不找個(gè)神話的背景，怎么做天子啊？

陳勝起來(lái)反秦前，在田埂上曾感嘆：“王侯將相寧有種乎？”他向天發(fā)問(wèn)：“那些王侯將相難道都是天生的嗎？”所以他揭竿而起，也做到了王，不過(guò)到天子腳下還有十萬(wàn)八千里。亭長(zhǎng)出身的劉邦，看到人家反秦，自己也拉一幫人馬起來(lái)反秦，被神話成“高祖斬白蛇起義”，做了皇帝更不同了，原來(lái)天下才知道，劉皇帝不是劉太公的種，而是神的種，這樣的真命天子才能順乎天意斬白蛇起義，不信你斬一個(gè)試試。

我國(guó)歷史上的平民皇帝就兩個(gè)：一個(gè)是漢高祖劉邦，一個(gè)是明太祖朱元璋。劉邦的身世傳說(shuō)比起朱皇帝來(lái)更迷人，也更令人喜愛(ài)，他在今天就是一個(gè)古惑仔，是個(gè)充滿故事的人，古代講君權(quán)神授，劉邦就是告訴大家，雖然自己是從亭長(zhǎng)起兵一路殺來(lái)做到皇帝的，但我不是一般人啊，我是天的兒子隱匿在人間。現(xiàn)在天下大亂，上天派我替天行道，解民出水火，我做到了。所以漢初實(shí)行黃老之術(shù)，與民休息，幾十年后，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，人民安居樂(lè)業(yè)，確實(shí)配稱為天子。

說(shuō)明自已是上天的兒子。天權(quán)神授，當(dāng)皇帝是合法的，反對(duì)無(wú)效