我個人很喜歡《菜根譚》，這是一本令人愉悅到骨子里的書。相反《弟子規》就很令人反感，我曾摸起《弟子規》認真拜讀，但頭兩節就把我嚇住了，心里犯嘀咕。
到現在想來，這頭兩節的確可以很好地展示出什么是文化的糟粕。第一節“入則孝”，第二節“出則悌”，基本上都是在講如何培養一名優秀的受虐狂。不過實話實說，你說它教人叼盤，是沒有的，它是教人作奴，以奴的態度益于尊長，以妥協求和睦，以自虐求安人。凡為此者，都冠以“愛”的名義。
在古代，這本書深受廣大中老年同胞的喜愛，往往奉為圭臬。從清代中葉開始，就相繼有學塾開展了《弟子規》的教育。《弟子規》也和《小學》《圣諭廣訓》《三字經》等，一道成為了基礎教育的必讀書。
這自然是與當時的大環境是分不開的，這種大環境，還并非有清一代形成的，至少在明代也日趨如此。你看明代的《幼學瓊林》，里頭有一句話非常有名，叫“天下無不是的父母”。原句是“天下無不是底父母，世間最難得者兄弟”。這個“底”，是明朝人“的”的發音，到現在也有人這么發音，被我們寫成“滴”，譬如“這是墜吼滴”。
這都是一個路子，再往上推，就沒底了，就連法律也從尊卑論罪。《弟子規》備受推崇，是有大環境的。在當時，它本身不是任何糟粕，只是對家教的總結。但現代的話，說它全是糟粕，也不對。
在我看來，《弟子規》的后幾節是很不錯的。有人就此說它是摻了糖的屎，屎摻了糖，它還是屎，還是讓人惡心。這不恰當，應該是它上來就拉了兩坨屎，讓你吃，吃完以后才到飯。
這感覺就對了。
所以我不同意學校讓孩子讀《弟子規》，畢竟無論是成人還是孩子，記憶一本必備的東西，往往只會記住“abandon”。
古代廣大中老年同胞認為這是一本好書，也不全然因為它教育孩子聽話，而是它的確極具指導性和可操作性。如果你真的看過《弟子規》，會感覺出來，從第三節開始，幾乎所有的內容都讓人心悅誠服。還頗有一些地方，能指導現代人的待人接物和基本禮節。
可偏偏現在拿出來讓孩子讀，讓孩子背，首先要啃前兩節，家長又不能持之以恒。還提倡“二十四孝”，這種連古代書生都罵的東西，就更蠢了，很讓人懷疑這么做的動機。古人說臥冰求鯉的智商有問題，罵埋兒奉母的郭巨是賊。現代人罵《弟子規》，也同出一理。在知乎上罵一罵《弟子規》是很容易的，會得到很多贊，因為這很“進步”，卻鮮有人考慮到它當時存在的道理，并非真是為了培養“奴才”。
不知道大家注意過沒有，很多待人接物的道理，什么時候該怎么辦，書上都沒教過。中國的多數家庭，對孩子這方面的教育也十分缺失。因此，為了避免孩子在待人接物上進退失據，我們寫出了一本叫做《品德與社會》的課本。
在清代中后葉和民國時期，相關的教育也較為缺乏。《弟子規》的后半截（待人接物為人處世及自勵篇），則很好地承擔了這一任務。
如“進別人屋之前要敲門”，在古則為“將入門，問孰存 ，將上堂，聲必揚”。如“人家問是誰，你別光說‘我’，要說你的名字”，在古則為“人問誰，對以名，吾與我，不分明”。這種“禮節”，可能對懂事的成年人來說不需要再提醒，然而對于那時候的小孩子來講，他們無法直接閱讀龐雜的文獻和圖書，是需要一個類似上口的“準則”的。
總之，我的觀點是，《弟子規》的確是個康熙年間的秀才編的，卻并不能因此成為這本書不是清代到民國時期經典讀物的依據。《弟子規》以前被視為很好的蒙學圖書，但在現代，其“入則孝”“出則悌”二節，多數內容違背基本道理，應該摒棄。而其后的幾節，即便放到現在，也具有較好的指導意義。以官方形式提倡小學生讀《弟子規》是不妥的，某些教育機構非常喜歡拿《弟子規》煽情，精華真沒留下，到最后只留下一條，就是“給父母下跪”。家長如果非想讓孩子讀，個人建議，也應該去掉前兩節，直接從“謹”開始。
附《弟子規》全文：
弟子規
總 敘
弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
入 則 孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
出 則 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 后有急 借不難
信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
泛 愛 眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
親 仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人進 百事壞
余 力 學 文
不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
