我的理解是：首先中華文化傳統中的核心內容就是國學。中華文明五千多年的歷史，積累下來十分厐雜的文化典籍，內容十分豐富。不言而喻，其中有許多精華，也有部分糟泊。精華部分無疑是國學的內核。今天所說的國學，指的就是文化精華這部分。

其次是構成國學體系的文化典籍，基本由三部分組成。一是儒學，就是以孔子的四書五經為代表的儒家學說。二是以心經、金剛經為代表的釋(佛)家學說。三是以老子《道德經》為代表的老莊學說。三個學說簡稱謂儒釋道。

最后是作為中國人必須要學習國學。因為國學是中華文化傳統的主體與柱石;是構成中國人人格文明的基因;也是堅持文化自信的依據，還是中國人必備的精神食糧;更是中國文化走向世界的精神名片。對于如此重要的文化大餐，不是值不值得學的問題，而是如何學好的問題。

就像對于大豐收的稻谷一樣，怎么能問值不值得收回的問題么？

國學，顧名思義，國家固有之學，而不是起源于外國。固家固有，千年傳承，去其糟粕，傳下來的自是精華，本不需吹捧，那是祖先的智慧結晶，該不該學的問題還用回答嗎！

有人有疑問，也不全是不對，有人把國學吹上天，包治社會百病，結果自然適得其反。

學習國學，首推老子，老子云：道可道，非常道。開篇就警示后人，伏義一畫開天，結果后人執著于象，要知道象有假象，也會失真，特別是一些人拉《周易》大旗，鼓吹算命，占卜沒問題，也有其理，然必須認識其局限性與不確定性，什么百分之百準，結果勢必給國學抹黑。同樣也不要執迷于道，用語言表述出來的道不是道之全貌。

理智的學習國學，客觀的對待國學，用發展的眼光思考，研讀并運用，才可以弘揚國學之大道。

謝謝悟空邀請 :
何為國學？
即本國的學術思想
稱之為國學！
值不值得學？
國學作為中國的傳統文化，千百年來代代相傳，已經根深蒂固流淌在中國人的思想里，傳統文化暫時的低落，終究還是會復興的。
在眾多傳統文化中，儒家思想又是中國古代的巨擘，是中國文化的根源，以儒家經典為準繩。
圣人之道，博大精深，盡善盡美，幾千年來，中國人的立身處世，修身齊家以至治國平天下，無不依此作為標準，創造了燦爛輝煌的歷史文化！
儒家以孝為先導，內以德政利民，外以智慧攘敵。
中國幾千年的文明古國，至今興盛不衰，無不是祖宗之德所佑！毫無夸張的認為，至今中國處在文明古國之顛，可不是徒有虛名的！
所以，國人充滿自信心的學習國學，踐行國學吧！
@今日頭條 @悟空問答

謝悟空之邀！

國學值不值得學？

首先是你得知道國學是什么，而后才可以去分辮判斷呀！

接下來是你對國學有什么期待呢？

呵呵呵！

何為國學？

聽著！中華民族傳承文化的初始完成，是以形成了民族文字傳承的文化為基礎、為根本的，才可以稱國學。

為什么？

因為，你得有依據呀！沒有本民族的文字引導與識別，請問，你怎么尊崇與識別而相信奉行呢！是以，才會稱傳承；而不是人云亦云、以訛傳訛的神話或傳說。

所以，我族現在謂之的國學，就是以《周易》為代表的《易》學，和以秦始皇書同文而承上啟下的民族象形文字，現在稱漢字。

那么，何以稱民族文化呢？文化是怎么產生的呢？

人類文化的產生只能來源于思想意識！所以，人類共同的文化體見(現)就是祭祀。

而各民族在″方以類聚、物以群分"的大同小異發展過程中，他們都是以祭祀而凝聚族群共識的。所以，人類在各自民族祭祀中的不同的所作所為，而形成的民族發展中的不同思想傾向，所產生的各自民族思維凝聚的共識；叫做民族文化。

所以，寡人在網上常常批駁那些不懂裝懂的，以現代科學來詮釋或套民族文化的提問者們！因為，民族文化是人類的初級思想意識的產物，而不是自然邏輯知識與生產資料發展積累的產物。

是以，文化與科學本來就是風馬牛不相及嘛！

如果，諸君中有對多民族文化的涉獵者，就可以知道，很多的民族文化根本用現代簡單的邏輯思維都說不通，就更別提它們的知識邏輯性了，又那里來的科學呢！

哈…哈…哈…

那么，這里就產生了一個問題，我們中華民族的傳承文化到底怎么樣？或她的文明程度與邏輯知識性如何？

中華民族文化亦不例外的來源于祭祀。而所不同的就是，我們民族的那些個″老鬼"們，卻在內心中問了自己一聲為什么！所以，在接下來的民族祭祀文化發展過程中，竟然就會與其他民族的文化截然不同了。

中華民族由祭祀文化的盲從而產生了知祭祀，或了解祭祀本質的所為！所以，就產生了民族獨有的象形無文字文化！這就是民族文化《易》學的啟元。

以形象無文字《易》學的發展，成《易》學的成果"陰陽三才"之道；而具備了《易》學的六十四卦象、數傳承，這是民族在無文字時期完成的。所以，沒有無縫的邏輯思維，又那里來的象與數呢。

所以，由無文字的象、數卦象而發展出民族象形文字，就是順理成章的事兒了。

所以，我學習《周易》用《漢字源流字典》，而不要用許慎的《說文解字》。就是因為，東漢時期的許慎不懂甲骨文！他的爺爺也沒有見過甲骨文，更別提他了，呵呵。

以象形《易》學而過度成為有文字的象形文字《易》學，是中華民族成為世界文明古國的根本。而民族思想文化是以《易》學的完備《周易》成著為分水嶺的。《周易》著作的成果完備了中華民族的《易》學與文字的交融。

是以，民族俗語云:″中國人自帶三分《易》！"

所以，無文字《易》學文化促進了民族文字的產生與發展，文字與《易》學交相輝映，又完備了民族《易》學文化。

是以，中華民族文化傳承能稱之為國學的文化文明成果，就是《周易》與象形文字或漢字。

《易》學是理性的邏輯思維，所以，她的推導方法是象與數。

《易》學的完備《周易》學，是以象、數、辭三位一體的相互制約與相輔相成。她是民族先賢以″天人合一"的民族假設邏輯智慧，為民族傳承的文化瑰寶。

說到了″天人合一"，諸君想到了什么？請不要胡猜瞎想！這只是在間接的告訴你，人類不是完全進化而來的而已。因為，純進化而來的文明是絕對不會產生祭祀文化的。

那么，《周易》作為國學，她究竟是起什么作用的呢？

聽著！如果"人猿相揖別"的間接與直接體見(現)被稱之為是人類思想意識的第一次升華的話，那么，《周易》的全民族共識就是人類文明的第二次升華的基礎。

所以，想在此道中有所得的諸君子們，沒有數年《周易》學基礎的扎實的基本功沉淀！你最好是連這個夢也不要做。

是以，今古曾于世間講《周易》全著者，無論他(她)是誰！都是一些無德的忽悠匠，無一例外。

在這個世界上，能引導諸君，知、用《周易》者，唯寡人矣！可是已經做了八年多基本功的我，還不知道什么時侯才能離開基本功呢！

哈…哈…哈…哈…哈…

《辭海》對國學的定義是:國學，猶言國故，指本國固有的學術攵化。

近代由于西學的傳播和擴散，國學這in中國學術文化為了與之區別，才得到了更加的重視和興盛，。因為國學不但可以豐福一個人的精神世界，提升一個人的人文素養，增強一個人運用諸多實用技能的底蘊，而且對于領導而言，可以推陳出新，取其精華，去其糟粕，證取歷代成敗得失，從而傳承中華民族的傳統美德，提高修身齊家和為人民服務的自覺性。顯而易見，國學是我們祖國文化永遠立于不敗之地心文化寶庫，所以學而習時之，不亦樂乎。

避

國學博大精深，經過2000余年封建統治，可謂魚龍混雜。一來就說儒學即是國學的人不少，如果這樣理解國學，還不如回到清朝去，那時清朝的帝王將相個個精通儒學，個個都是君子道貌岸然，國家缺的是能干實事的人，甲午海戰一開打就全現像了，所以儒學實質上就是等級官學、關系學，不做實事的空學，僅此而已。那么什么才是真正值得學習的國學呢？回溯歷史，就會發現漢朝的文景之治、唐朝的貞觀之治是中國古代最強盛發達的時期，那時用的是黃老治國加法治，尊重天道，約束官權，建立公平公正的社會機制，鼓勵自由競爭，結果是國富民強，萬國來朝。所以，真正有價值的國學應該是黃老哲學，即道學，法家、墨家、兵家...都是道學的分支，看看這些國學哪家不是實打實的硬功夫。古代統治者之所以喜歡儒學而不喜歡道學，是因為儒學讓人為做官而甘當奴才，便于統治，而道家則教會人做獨立自主有擔當有膽識的人，不把官僚當回事，統治者不好駕馭他們。所以，真正值得學習的國學應該是道、法、墨、兵等諸子百家，而不是儒學。儒學是歷代封建統治者設計的一個坑，跳進去就死路一條，人都會變成權力的奴才，萬劫不復了。

國學，通俗講就是中國傳統文化。

一個民族存在的標志是其自有的文化特征；失去了文化特征的民族，也就實際地不存在了。

中華民族（傳統文化）的核心特征是教化，依道而行的禮樂教化:吾先民仰觀俯察天地之道是和諧有序的，其德果是萬物生長，生機勃發，生生不已（周易:“天地之大德曰生”），以此天道而制定人道，由“天地氤氳，萬物化醇”而“自強不息”、“厚德載物”的禮樂教化（文教）誕生了（依自然天道而非人為意識形態化之觀念），由此一個文明古國，禮儀之邦出現了，綿延數千年，巍峨屹立于世界東方。

我們后人應該很好的繼承這偉大非凡的中華文明，而非妄自菲薄吾民族之寶貴精神財富，做民族的不肖子孫。

這提問看簡實繁。何為國學？豈是三言兩語能說清楚的。余就不在頭條現眼了，留別的高人回答吧。說到吹捧是沒有自信的表現，真正有錢的人是不會到處吹自己有錢的。值不值得學習？肯定值得學習。一個人自小到大到老，每時每刻都在學習，只是沒在意而已。不識廬山真面目，只緣身在此山中。只要是中國人，你的行為中都有國學的影子。既便是假洋鬼子都不能例外。國學不是值不值得學習的問題，是不學不行的問題！一個生活在以漁為生的環境當中的人，說身上沒有魚腥味這可能嗎。就湊到這里吧，及不及格卷總是要交的。謝邀！

說是傳統文化更合適，清末民初面對西方文化的沖擊，國人的文化自信面臨挑戰，為了應對這千年未有之變局，一方面要向西方文化學習，一方面就必須強調自己文化的獨特價值，新與舊，傳統與現代的近代博弈，才有國學概念，才有國學大師。歷史大勢，浩浩湯湯，作為中國人，學習了解自己的傳統文化很有必要，但是世界潮流總是向前發展的，不能順應時代發現的需要，不管是傳統文化還是西方文化，都將面臨淘汰的結局。

全部拋棄不可取，十分吹捧也不可取。總的來講，國學的文章都是文人寫的。，封建文人的最高目標是讀書做官，洞房花燭夜，金榜題名時。做官為誰呢？天子重英豪，文章教爾曹。滕王閣序，望帝閽而不見，奉宣室以何年。封建社會讀書是為找到一份能給皇上打工的工作。可我們現在的讀書呢？為發展生產力，我們社會也需要管理者，但各級政府大門傍寫的是為人民服務。

古人有很多智慧的東西，這些應繼承。比如古文觀止第一篇，為消滅京城大叔，鄭伯先讓他瘋狂，這就體現了智慧。賈誼治安策，見微知著，于承平之時，看到天下有可嘆息可流涕的東西。這就是智者。

總而言之，古人智慧的東西，應該繼承。封建文人的價值觀，應該擯棄。孔乙己穿長衫，為什幺又破又臟也穿？不掉身份。劉禹錫，淡笑有鴻儒，往來無白丁。白丁者誰？都是與孔子看不起勞動人民的觀點一脈相承。