四大武學經典《九陰真經》《九陽真經》《獨孤九劍》《葵花寶典》作者之間有何不可告人的驚天陰謀？一代宗師王重陽為何不愛別的女子，卻也終生不娶林朝英？小龍女到底姓甚名誰，家住何方？楊過最終和誰白頭偕老？楊逍和黃衫女誰才是楊龍之后？周顛與周伯通是何關系？黛綺絲是郭黃后人嗎？一燈大師為何隱居昆侖？從白駝山到光明頂，西域崛起有何真相？丐幫與明教剪不斷理還亂，究竟為哪般？ 透過重重迷霧，讓我們一同揭秘“射雕三部曲”背后的逆天真相。
寫在前面： 對于小說創作而言，故事情節與人物關系的設定是否符合邏輯、銜接得當，是對作者最基本也是最高難的考驗。筆者作為小說創作愛好者，深知若想讓讀者了解十分，自己必得先行準備十二分，方能起到結構嚴謹之效。真正的大家所創作的文學作品，其高超的藝術價值往往存乎“將言未言”之間，只待讀者思索貫通之后，才顯其妙。便如導演李安創作的電影《色戒》《少年派》等，看上去是一個故事，玩味后又是一個故事，可實際上卻是另一個故事。 金庸老前輩深諳此道，其作品中草灰蛇線之處不勝枚舉，給了我們無盡的推敲探索之樂。在此，筆者結合學界一些觀點，將本人對“射雕三部曲”背后暗線的研究成果搬將于此，供諸君飯后一哂.
一、《九陰真經》與黃裳其人
歷史上的黃裳生于1044年，卒于1130年，享年86歲。小說中黃裳是在北宋徽宗政和年間(1111-1118年)開始奉命編修《萬壽道藏》，不料悟出武學至理，成為武林高手，后在1120年奉命征剿明教教主方臘起義。黃裳雖平了起義，卻也被仇家弄得家破人亡，從此隱姓埋名研究武學，直到1164年著成《九陰真經》出山報仇時，才發現世間已過四十余年，當年的仇家除了當時一個十六七歲的小姑娘現在還活著且也病入膏肓外，其他仇家早死光了，黃裳報仇未果，生無可戀，將經書埋藏后不久也去世了，直到數十年后，經書又莫名其妙的重現江湖。
按照小說中周伯通這一說法，黃裳卒于1164年，那他一共活了120歲，帶兵打仗時已經年近八旬，雖有可能但總不太現實。 小說與現實不符的現象是正常的，本文在此取“折中說”，即分別取“歷史人物的真實年齡”和“小說人物的生卒時間”兩個依據，結合推理，即可認為小說中的黃裳出生于1078年，35歲編修《道藏》，42歲征剿方臘，著成《九陰真經》出山尋仇時約85歲，不久去世，享年86歲。可以認為，該說法是兼顧歷史與小說的較為合理的推斷。 在《九陰真經》《九陽真經》《獨孤九劍》《葵花寶典》這四大武學典籍的作者方面，《九陰真經》作者黃裳的生平是金庸透露最為詳細的，我們暫且表述到這。請大家先記住他的經歷，至于“數十年后《九陰真經》是如何莫名其妙的重見天日”的，我們下文會有分析。
二、《葵花寶典》與前朝宦官
沒錯，《葵花寶典》在“射雕三部曲”中并沒有提到，但根據《笑傲江湖·第三十章·密議》中少林寺方證提供的“三百年前，前朝宦官所著”這一信息，《葵花寶典》就與“射雕”有關了。根據金迷的考證，目前對于《葵花寶典》作者的身份一般有“段譽說”、“鄭和說”和“童貫說”三種，本文采“童貫說”。 《笑傲江湖》的故事發生在明朝，對此一般沒有異議，但有明一代自1368年始至1644年終，到底發生在哪段時間呢？不是沒有依據，據書中透露的“峨眉創派數百年”的信息和結合參考《碧血劍》中分析得出的令狐沖與穆人清的關系、“五毒教”藍鳳凰與后世何紅藥等人的關系，不難推斷出笑傲江湖發生在1400-1500年間，往前推三百年，該是1100-1200年間，即北宋末期和南宋初期，而這一時期基本處于“武林斷檔期”。 《天龍八部》最后一章蕭峰自盡、虛竹成婚、段譽繼位的故事發生在1094年，直到十二世紀六七十年代周伯通、歐陽鋒等五絕相繼出生，再到1195年第一次華山論劍，這一百多年里除了王重陽起義兵抗金和朝廷征剿方臘起義等內戰之外，江湖武林基本沒發生什么大事，現有文獻也無直接表述，遂稱“武林斷檔期”。
因此，《葵花寶典》作為一部對武林影響深遠的武學典籍，讓后世東方不敗、岳不群、余滄海等武林名宿不惜自戕也要爭奪的武功，其作者必定是睥睨天下、翻云覆雨之人，也一定參與了這兩場世紀戰爭，而考慮到作者的宦官身份，就只能是參與了朝廷征剿方臘的起義無疑。能鎮壓明教起義，力擒明教教主，完勝乾坤大挪移神功，當時之世，還有何人？ 諸君會說，你上一部分不是說了鎮壓方臘起義的是黃裳嘛，難道是他？其實不然，只“宦官”這一條就把黃裳否了，人家黃裳是進士出身，歷福州知府、禮部尚書，跟宦官那是兩個系統，黃裳征討方臘雖然不假，但是一同征討的當然不只有他——歷史上真實帶兵圍剿方臘的，正是童貫！
童貫(1054年-1126年)，可以算是中國歷史上最牛叉的宦官了，他封疆掛帥執掌大宋兵權近二十年，東征西討鎮邊平叛，儼然一國之兵馬大元帥；最后位列三公拜為太師，并領樞密事成為大宋的最高軍事執政，如果要用四個字形容他，那就只能是“位極人臣”！ 他是中國歷史上握兵時間最長的宦官，是歷史上掌控軍權最大的宦官，是歷史上獲得爵位最高的宦官，是歷史上第一位代表國家出使的宦官，也是歷史上唯一一位被冊封為王的宦官！這樣一位前無古人后無來者的名監巨宦，如果他不是《葵花寶典》作者？那么，還有誰！ 并且在此能予佐證的是，《射雕》里鐵掌幫幫主上官劍南，以其一人之力帶領鐵掌幫與丐幫爭雄，與五絕爭鋒，在“五絕之下、郭黃之前”，武功屬上官為最。而如此人物，卻是南宋名將韓世忠的手下，韓世忠作為與岳飛齊名的大將，是南宋朝廷數一數二的名家里手，可他，卻也是童貫的手下！
金庸之所以寫上官劍南是韓世忠的手下，就是不想隱藏江湖與朝廷間的關系，只是他無法明寫童貫，因為童貫的名聲實在被《水滸傳》等文學作品抹得太臭，無須在小說中蹚這歷史評價的渾水，終于隱去不寫。但他在《笑傲》中留下的“三百年前，前朝宦官”的鑿鑿證據，終究沒有淹沒真相。而且《宋史》評價童貫：“貫狀魁梧，皮骨勁如鐵。”這不是萬中無一、骨骼驚奇的武學奇才，又是什么？ “童貫說”論證至此，相信有的讀者已經發現了它與上文的聯系，即童貫與黃裳之間、《葵花寶典》與《九陰真經》之間一定存在著關系，別著急，等下面《九陽真經》和《獨孤九劍》的真相都揭示出來，一個驚天陰謀就將浮出水面！ 至于“鄭和說”是時間不對，“段譽說”太牽強附會，這里就不展開討論了。
三、《九陽真經》與斗酒僧
《九陽真經》第一次出場，是在《神雕俠侶·第四十章·華山之巔》中，楊過等人第三次華山論劍后，遇到了因盜竊少林《楞伽經》而被覺遠、張君寶追逐的尹克西和瀟湘子，從覺遠口中得知有一位前輩高人在《楞伽經》的書頁間用中文寫了一部《九陽真經》，那時覺遠等人都不知道《九陽真經》是至上武學，只因丟失《楞伽經》才追尹瀟二人至此，最后由于搜二人之身沒有經書方才作罷，眾人散去，神雕結局。 本文之所以提這一段，是因為作為三部曲中的最后兩部，《神雕》最后一章和《倚天》第一章不僅起著承前啟后的作用，還埋有眾多重要暗線，與龍女早逝、楊過后人、西域崛起等眾多重大問題有關，后文都將具體討論。
回到《九陽真經》，金庸對其作者最直接的描述，是在新修版《倚天屠龍記·第十六章·剝極而復參九陽》中，張無忌在昆侖被朱武連環莊欺騙后，掉到山谷意外從白猿腹中得到《九陽真經》，五年功成，在真經后記中得知真經作者是一斗酒僧，在此錄一段原文： “他不說自己姓名出身，只說自己一生為儒為道為僧，無所適從。某日在嵩山斗酒勝了全真創派祖師王重陽，得以借閱《九陰真經》。雖深佩真經中所載武功精妙奧妙，但一味推崇‘老子之學’，只重以柔克剛，以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，于是在四卷《楞枷經》的行縫中，以中文寫下了自己所創的九陽真經，自覺比之一味純陰的九陰真經更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。”
從中可以得到幾個基本結論： 1. 《九陽真經》作者與王重陽是同時代人。可王重陽生卒幾何呢？作為在歷史和小說中都出現的人物，我們仍參考上文對黃裳的年代確定法對王重陽進行推斷，得出的結論是生于1112年卒于1197年，享年85歲，其參加第一次華山論劍得到《九陰真經》的時間為1195年，兩年后就去世了，這一推斷，與小說中王重陽各項事跡均屬吻合。而斗酒僧的年齡，應該比此時83歲的王重陽要小，才更有機會超越經典——不然《九陰真經》也太弱了，人家看兩眼就把你升華了。 2. 此人與王重陽交情不淺，因為王重陽本身不是丘處機般好斗之人，其對《九陰真經》也是憎大于愛，不喜其被世人爭奪以生武林禍患(從王重陽對周伯通的囑托很明顯就能看出)，能因為斗酒輸了還愿意給外人看的，一定是與王重陽之前就有深交之人。 3. 此人曾先后為儒為道為僧，從中可見端倪。 在斗酒僧身份這一問題上，學界也有“虛竹說”、“掃地僧說”、“達摩說”和“王重陽說”四種，本文均不采，理由如下： “虛竹說”和“掃地僧說”從時間上看顯然不對，二者是北宋時人，虛竹在《天龍》結局成家時(1094年)已近中年，王重陽得到《九陰真經》時已是1195年后，虛竹還能再世？何況掃地僧乎？持這種說法的人只看到了作者在嵩山少林寺這一個側面，卻忽略了時間。 “達摩說”是金庸舊版，新修版改成了“斗酒僧”，為何要改？當然是金老先生縱觀“三部曲”，希望一些暗線能夠更加充實，小說結構能夠更加嚴謹。
“王重陽說”比較有說服力，該說認為王重陽得到九陰真經后，融合其本身的先天功，創造了更加陰陽調和、更具威力的《九陽真經》，而因其為人低調，便虛構了一個“斗酒僧”混淆視聽，更有甚者，發現“重”字的筆畫有九筆，所以“重陽”即“九陽”，若說前幾點還有些道理，最后一點就有些牽強了。 原本我也信服“王重陽說”，但該說有兩個重要缺陷，最終棄之。第一個缺陷就是王重陽沒有“為僧”的經歷，雖然他早年身為儒生、起兵抗金，中年以后出家為道，期間也提出過“三教合一”，認為“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”，命令全真教的教材以《道德經》為主、《般若波羅蜜多心經》、《孝經》為鋪，但其一生并為真正踏入佛門，各類文獻也均未提及他去過嵩山少林寺，又何談“楞伽著經”一說？尤其他以全真教創派祖師的身份參加第一次華山論劍得到《九陰真經》時已經83歲，離壽終正寢僅剩兩年，這兩年又主要忙于處理《九陰真經》和對付歐陽鋒，基本沒時間出家了。 退一步講，即使“為僧”這點可以在他“三教合一”的理念上勉強接受，但如何解釋他創造的《九陽真經》后世的繼承問題？這也是我指出的該說的第二點硬傷。眾所周知，王重陽得到《九陰真經》后參考經中武功將古墓派的玉女心經盡數克制，留下了著名的重陽遺刻——“玉女心經，欲破全真，重陽一生，不弱于人”的留言、破解玉女心經的《九陰真經》精要和古墓密道圖這三樣東西。如果按“王重陽說”，那么此時王重陽留下的克制玉女心經的就是升級版的《九陰真經》，即《九陽真經》了。
好，如果真是這樣，但如何解釋《倚天》中來自古墓的黃衫女的武功呢？我們知道《倚天》中的黃衫女來自古墓，她第一次出場時解決了丐幫陳友諒“假冒史火龍案”的陰謀，第二次在少林寺“屠獅大會”上制服周芷若，并揭露了周芷若“盜倚天屠龍案”的詭計，一直有人認為黃衫女是楊過小龍女的后代，這一點后文會有專門討論，這里我們先來看一段黃衫女與周芷若過招的具體描寫： 張無忌回過頭去，只見那黃衫女子和周芷若斗得正緊。黃衫女子一雙空手，周芷若右手鞭，左手刀，卻兀自落于下風。黃衫女子的武功似乎與周芷若乃是一路，飄忽靈動，變幻無方，但舉手抬足之間卻是正而不邪，如說周芷若形似鬼魅，那黃衫女子便是態擬神仙。張無忌只看得兩眼，已知黃衫女子有勝無敗，義父絕無危險，但見她出手之中頗有引逗之意，似要看明周芷若武學的底細，要是當真求勝，早已將周芷若打倒了。” 可以看到，黃衫女和周芷若的武功仿佛一路，但一正一邪，正氣的黃衫女明顯勝過邪氣的周芷若，為什么會這樣呢？我們來分析一下： 這里的三個人，張無忌會的是完整版的《九陽真經》；周芷若會的是郭靖黃蓉留在倚天屠龍里的速成版《九陰真經》(在新修版里，倚天劍、屠龍刀里藏的并不是秘笈和兵書本身，而是寫有埋藏地址的鐵片，即完整版《九陰真經》實際是被郭靖黃蓉埋在桃花島上。周芷若為了速成，并沒有學全《九陰真經》，像當年梅超風、陳玄風一樣只學了其中可速成的陰狠武功，在此統一稱為“速成版《九陰真經》”)；而出自古墓的黃衫女，無論其到底是楊過和小龍女的后人，還是楊過和別的女人的后人，她來自古墓是不容置喙的，因此她所學習的就只能是當年王重陽留在古墓的精要版《九陰真經》，這就解釋了為什么黃衫女與周芷若同出一路(都是《九陰真經》)，卻一正一邪(黃衫女學的是正氣的精要版，周芷若學的是邪氣的速成版)。
最重要的是，這段原文證明了黃衫女用的絕不是《九陽真經》，否則張無忌怎么會看不出來？ 總結一下，來自古墓的黃衫女用的不是《九陽真經》，從而說明王重陽當年留在古墓克制玉女心經的不是《九陽真經》——雖然王重陽變牛逼了，但使他變牛逼的僅僅是《九陰真經》而已，他沒有創造出《九陽真經》，斗酒僧不是他，這就是結論 那斗酒僧到底是誰呢？ 一個能與王重陽斗酒的晚輩后人 一個能超越《九陰真經》，寫出《九陽真經》的武學高人 一個神功絕頂卻不參加華山論劍的低調的人 一個偏偏要把真經寫在其他經書書頁間的奇怪的人 一個行俠仗義、佛道雙修的全才的人 如此行事詭異、玩世不恭、不修邊幅、喝酒吃肉、大隱于市、瘋瘋癲癲的得道高僧，別說是在南宋，就是在整個中華幾千年歷史中，也僅僅這么一位，那就是——活佛濟公！ 濟公(1148年-1209年)，原名李修緣，浙江人氏，才華橫溢，樂善好施，怡然飄逸，云游四方，扶危濟困，除暴安良，既癲且濟，佛道雙修——看到了吧，無論是從年齡上，還是從氣質、能力上，濟公都符合斗酒僧人物原型的要求，而且與金庸同是浙江鄉黨，試問，金庸寫這么一位神秘高僧，不是濟公，還有誰！ 幫大家算一下，王重陽從得到《九陰真經》到去世是在1195年-1197年之間，濟公正好是47歲-49歲，正值一個人事業鼎盛之際，此時創作《九陽真經》，完全合情合理。 至此，《九陽真經》作者水落石出，活佛濟公當之無愧！
四、《獨孤九劍》與獨孤求敗
獨孤求敗主要在《神雕》和《笑傲》兩本小說中出現過，但具體描寫不同，《神雕》里著重介紹了獨孤求敗的生平，《笑傲》則具體亮出了他的絕學——獨孤九劍，兩部小說唯一不變的是他劍魔的身份。 獨孤求敗是何時何代之人呢？楊過是在郭襄出生那年(1244年)遇到神雕，來到獨孤求敗劍冢的，楊過當時認為獨孤求敗是六七十年前的人物，而六七十年前正好是黃老邪等五絕相繼出生的時候，因此可以換句話說，五絕幼年之時正是獨孤求敗壯年時代橫行江湖之時，兩者差的時間并不遠，五絕是極有可能聽說過獨孤求敗的，但事實上無論是周伯通還是黃老邪，都沒見過楊過的玄鐵重劍，也沒聽過獨孤求敗的名頭，因此可以斷定楊過當時的猜測是不準的，如果再往前推個二十年，即五絕年幼的時候獨孤求敗已經退隱，那就合情合理了。
為什么不能推的更遠？因為大雕在那呢，大雕可是陪完獨孤陪楊過，又陪楊過等了十六年小龍女的，還讓不讓人家瞑目了？這里我們可以參考一下倚天中腹藏九陽真經的白猿，它從神雕結束時出場，到張無忌得到經書時已經過了一百多年了，它為什么能活這么久還沒死？金庸為了讓其變得合理，給它安排了吃仙桃的戲份。同樣的，金庸也給大雕安排了吃蛇膽的戲份，使其長壽的現象變得合理，但像白猿一樣活一百多年也足夠了。我們假定大雕是在《神雕》結尾即第三次華山論劍(1259年)后兩三年去世的，往前推一百多年便是1150年左右，這個時間正好是五絕相繼出生的年份，獨孤求敗也剛好是在這個時間退隱的，一切都順利成章。 具體生卒年還能不能推算？當然可以！ 讓我們來看一下獨孤求敗為自己寫的經典生平： “無名利劍，凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒；紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷；玄鐵重劍，重劍無鋒，大巧不工，四十歲之前恃之橫行天下；木劍，四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。 縱橫江湖三十余載，殺盡仇寇奸人，敗盡英雄豪杰，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。” 我們來分析一下，他說他“縱橫江湖三十余載”，那么就算他一共在江湖上縱橫了三十五年。
其中弱冠以前用無名利劍與河朔群雄爭鋒，弱冠！20歲！不到20歲就和中原群雄爭鋒了，確實牛逼，但為了合理起見，我們以他15歲進入江湖算起，(不能再小了吧？)因此可以推算出：獨孤求敗15-20歲間用利劍在河朔爭雄，20-30歲間用軟劍做了一些錯事，30-40歲間用重劍所向無敵，40-50歲間不滯于物，隨心所欲，50歲時生無可戀，攜雕退隱，正好三十五年！如此貼切，基本可以認定這一推斷是符合事實的。再結合上文推出的他1150年退隱，隱居二十年而亡，則獨孤求敗的生卒年可推斷為1100-1170年。 還能不能推出他的具體身份？答案無遺是可以的，看我用下面兩點來展現這位大俠的前世今生。 第一是姓名，小說創作者都知道，一個好的姓名會提升人物形象，不好的姓名就會讓人物形象大打折扣甚至造成分裂。比如“任我行”這個名字，一聽就霸氣十足、桀驁沖天，符合一代魔教教主之氣質，若取名叫“任小強”，形象就會大打折扣，類似像“左冷禪”一聽就是奸邪陰狠之人，這種例子不勝枚舉。
但人物姓名不只是作者起的，實際上也是小說中人物的父母起的，是父母的知識水平和期望的反映——《飛狐外傳》中百勝神拳馬行空的女兒，也就只能叫馬春花了。因此我就要說，我對“東方不敗”這個名字是可以理解的——父母希望孩子一生立于不敗之地，但對“獨孤求敗”這個名字就不能理解了——父母到底是自信還是有病呢？這不坑孩子呢么？朋友們你會給自己孩子起名叫“求敗”嗎？所以我從一開始就認為“獨孤求敗”只是一個綽號，是他牛逼之后給自己起的外號，并不是他的本名。 那他本名是什么？真實身份到底是誰？我們來一步步分析。 首先從他15歲就縱橫江湖來看，他一定有著驚人的武學天賦，同時有著牛逼的父母師承。而他的上一代人，恰恰是《天龍》里面的人物，從而鎖定了我們的考證目標。再從他用劍的角度看，《天龍》里面用劍的高手都有誰？喬峰？不，沒聽過喬峰用劍。虛竹？不，小無相功、北冥神功、天山折梅手都是手上功夫。段譽的六脈神劍？那其實就是六個一陽指，是用指力發出無形劍氣，是指法還是劍法都不明確，何況跟獨孤九劍“后發制人，以破為主”的理念截然不同，肯定也不是段譽了。掃地僧？開玩笑，掃地僧也不用劍，何況他能教出獨孤求敗這個殺氣如此之重的徒弟嗎？數著數著，真相就出現了，沒錯，獨孤求敗就是慕容復的后人！
且看一段《天龍》原文： “(慕容復)使出慕容氏家傳劍法，招招連綿不絕，猶似行云流水一般，瞬息之間，全身便如罩在一道光幕之中。武林人士向來只聞姑蘇慕容氏武功淵博，各家各派的功夫無所不知，殊不料劍法亦竟精妙若斯。” 這里可以透露出兩點，一個是姑蘇慕容家的劍法十分高明，再一個不能忽略的因素是，姑蘇慕容氏武學淵博，各家功夫無所不知，“以彼之道，還施彼身”縱橫江湖久矣，試想，若將慕容劍法與“以彼之道，還施彼身”結合起來，那是什么？那就是完克各路武功，專治各種不服的，可以“破劍、破刀、破槍、破鞭、破索、破掌、破箭、破氣”的“獨孤九劍”！ 慕容家對各家武功無所不通，王語嫣又擁有“洞敵先機”的能力，破解各路武功當然具有先天優勢，尤其最后一招破氣式，不能說沒有考慮過克制段譽六脈神劍的意圖。(當年段譽用六脈神劍折了慕容長劍，打敗慕容復，慕容羞愧難當欲引頸自戮)因此，從武功路數來看，獨孤求敗與姑蘇慕容必是一脈相承。
此外，獨孤求敗20歲前就與河朔群雄爭鋒，如此少年英雄，是否有些眼熟？沒錯，就是慕容復的父親慕容博，17歲時以大力金剛指重創當時還是壯年的黃眉掃地僧，如此牛逼，還因為一擊不死而被他媽吐槽成“姑蘇慕容家哪有你這么不爭氣的孩兒！”，看看，姑蘇慕容氏的武學天賦不是蓋的。 再次，慕容氏一家心胸狹隘、個性偏激，從祖上開始就喜歡一條路走到黑，殊不見為了復辟大燕，慕容復近乎成魔狀態。如此性格，簡直是復制粘貼到了獨孤求敗身上。 還有，我們說了獨孤求敗是改的名字，慕容氏在《天龍》最后成為中原武林的笑柄，再也無法以本來面目見人，隱姓埋名是很自然的。至于為何要改為“獨孤求敗”？按照他的性格和期望，“求敗”可以理解，但為何要改姓“獨孤”？這就源于慕容氏的鮮卑族身份了，鮮卑四大姓氏——宇文、拓跋、慕容、獨孤，所以慕容后人改姓“獨孤”也十分自然不過。 綜上來看，獨孤求敗就是慕容復后人無疑！王語嫣與阿碧逐漸撫平慕容復魔障的內心，幾年之后，王語嫣與他生下了獨孤求敗(1094年慕容發瘋，1100年獨孤出生，時間吻合，至于為什么是王語嫣，新修版《天龍》的結局就是王語嫣回到了慕容復身邊)。天賦武學異稟的獨孤求敗，一方面繼承了母親王語嫣的聰穎，將慕容劍法、洞敵先機與“以彼之道，還施彼身”予以結合，創造了光耀后世的“獨孤九劍”，另一方面繼承了父親慕容復的偏執性格，終生求敗，終成絕頂。
現在想來，慕容家數百年基業，雖在光復大燕的政治理想上沒有成功，但最終還是在家傳武學的發展上問鼎天下，看來一個人要成功，不能只覬覦那虛無縹緲的野心霸業，還是要從自己的興趣愛好特長出發，用自己的方式，過完自己的一生，那就一定是成功的人生。 每當我念及于此，都不得不為小說人物的命運感到震撼，也不得不為金老先生的良苦用心而感慨，好在真相終于破解——慕容之后，獨孤求敗。
獨孤求敗的前世說完了，我們來說說今生，主要是關于楊過看到玄鐵重劍時的一句原文： “(楊過)心想，此劍如此沉重，又怎能使得靈便？何況劍尖劍鋒都不開口，倒似是我們古墓派的無尖無鋒劍……心中似有所悟，但想世間劍術，不論哪一門哪一派的變化如何不同，總以輕靈迅疾為尚，古墓派玉女劍法尤重輕巧，這柄重劍卻與常理相反……” 大家想想，寫獨孤求敗，為何要和古墓派扯上關系？為何在說重劍與常理相反的時候，又偏要強調玉女劍法尤重輕巧？是在暗示重劍克制玉女劍法嗎？暗示獨孤求敗與古墓的恩怨嗎？這與和古墓淵源極深的王重陽是否又有關系？ 聰明的讀者已經發現了，上文分析的四大武學典籍的作者都與王重陽有著千絲萬縷的關系，我們且看一下他們的生卒年份： 黃裳：1078-1164，童貫：1054-1126，濟公：1148-1209，獨孤求敗：1100-1170(約)，王重陽：1112-1197。
多么震驚！金庸武俠里最具盛名的四大武學典籍作者，與一代武學大宗師王重陽，全部沒有在金庸小說中正式出場，全部存在于口耳相傳和歷史典籍之中，卻全部活躍在《天龍》之后，《射雕》之前，全部活躍在十二世紀這一武林斷檔期，這五人之間究竟會有怎樣的故事與結局？是否存在一場曠古爍今、震天動地的絕世之戰？這背后又有什么不可告人的驚天陰謀？ 這一切的解答，都要尋找一個突破口，而這個突破口，就存在于五人之中著墨最深，也是迷霧最重的王重陽身上。
因此，讓我們帶著這樣的疑問，期待下期——《謎之重陽》。