一句話，你逢月初一，十五去一次就知道了，那盛大的場面可以讓你懷疑人生。

對于外地的朋友，很有必要普及一下雍和宮的前世到底是個什么地方。

享譽中外的雍和宮，是在大清康熙三十三年（1694年）的時候，康熙大帝在此選址，營造的府邸、建成后賜給了皇四子雍親王胤禛做為他的宅邸。這個時候它做雍親王府，胤禛在做皇子的時候一直居住在這里，一直到康熙六十一年，康熙大帝玄燁駕鶴西去。繼位者不是備受玄燁喜愛的大將軍老十四， 也不是一開始就被立的太子，更不是精史通經的老三，賢名遠揚的老八也名落孫山，最終的勝者竟然是住在雍和宮的老四胤禎。所以雍和宮之靈驗還用細說么，而在1711年也就是康熙五十年的時候，一個叫弘歷的小孩也出生在雍親王府。他就是后來的乾隆皇帝。一個地方一下出了兩位皇帝，兩位真龍天子的潛龍寶地，它的噱頭，它的名頭，可見一斑！

有人問了，這個地方不是叫做雍親王府么，怎么又叫雍和宮了？

老豬下面一一解答，當然老豬也實地探訪了這個福地，下面也給大家奉上實拍照片

讓你親眼看見歷史，親自感知歷史。

這不雍正四爺當皇上了么，這里肯定就不能居住了，要進入紫禁城工作了，但是四爺對這里又很有感情，非常的舍不得這座雍王府，因為是心愛之物自然不想給別人禍禍，最后思來想去，想到一個兩全其美的辦法，因為藏傳佛教是大清的國教，而北京還沒有一個藏傳佛教的中心，于是胤禛索性把自己老家一分為二，一半改建成藏傳黃教的上院，一半呢，仍然留作自己作為行宮。因為這個時候的胤禛已經是九五之尊的皇帝了，他的行宮自然不能叫做王府了，所以這個時候就改稱為雍和宮了 。

好，下面實拍照片

雍和宮前三牌坊之一，雍和宮入口處。上書寰海尊親

接著往前走，便是昭泰門。

上懸乾隆皇帝手書“雍和門”大匾，相當于漢傳佛教的山門、天王殿。

殿前的青銅獅子，威武雄渾

殿內正中金漆雕龍寶座上，有一位笑容可掬、大肚子的彌勒菩薩塑像。

還有歪果仁來這里上香，看來宗教是全世界的。

出了雍和門，院中的建筑和陳設依次為銅鼎、御碑亭、銅須彌山、嘛呢桿和主殿雍和宮。

主殿原名銀安殿，相當于一般寺院的大雄寶殿。

殿內正北供三尊高近兩米的銅質三世佛像。

誰還會想起當年，四爺就在這個地方，以“不爭是爭”的牛人心態坐看諸王奪嫡的表演。

白檀雕成的彌勒佛 高26米，有8米埋入地下。

這個大佛已是吉尼斯世界紀錄中最大的木制佛了，如果你去雍和宮的話，這個大佛一定會讓你非常震撼，穿戴之華麗，雕工之精美，實屬罕見。

據說這里曾經有個真實的故事：“某個不可描述的期間，有三個紅小兵來砸佛像。第一個爬上走廊，舉起斧頭想砍斷鐵索。斧頭落下，沒有碰到鐵索，卻正好砍在自己的腿上；第二個人拿過斧頭又砍，卻一斧砍空，閃下平臺，當即昏死過去；第三個人嚇得站不起來。據說這三個人后來沒有一個活下來的。從此以后，再沒有人敢動佛像一下，彌勒佛像就這樣安然無恙地保存了下來。

當然我覺得真實性這事值得商榷，各位看官聽聽就好。

好了，雍和宮老豬就給大家介紹到這里，至于靈不靈，那就看你心誠不誠了。

喜歡請點贊支持一下，如果你也聽說了雍和宮好玩的事兒，也可以在評論區分享。

我也發表過關于雍和宮的文章，故而也來回答這個問題。在北京有著這樣的說法，“男雍和，女紅螺”。意思是燒香請愿的話，男的就去雍和宮，女的就去紅螺寺，據說這是北京最靈的兩個地方了，原因是這樣的。

首先，雍和宮本來是雍親王府，雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。等到雍正駕崩時，曾于此停放靈柩，又因乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，可以說，雍和宮是清朝中后期全國規格最高的一座佛教寺院。

其次，主管事業的菩薩是普賢菩薩，同時普賢菩薩也供奉在雍和宮，所以想求事業一帆風順的人都會去雍和宮。那北京有多少人想要自己的事業順風順水，我不說你應該也明白。

此外，雍和宮也是國家4A級的旅游景點，地處二環，毗鄰地壇公園，全年對外開放。雍和宮的建筑和里面的佛像都是具有很高的欣賞價值，也是京城最大的皇家寺院，故而去雍和宮的中外游客也很多，順帶都會慕名燒柱香請個愿。

無論如何，在北京求事業去雍和宮，求姻緣去紅螺寺，這是不變的說法，至于靈不靈這個就沒有辦法說清楚了。拜佛求愿，需要自己有顆誠心，心誠則靈，求的也是個心里安慰而已，別人買彩票還中了500萬呢。

純屬個人觀點，歡迎留言探討！

我是在夢中點化去的，當時不知道要到北京，是搭朋友的順風車去的。一個人在天安門前沒意思，逛到雍和宮燒香的。到雍和宮燒香拜佛，走到最后時啊……周身震撼！原來是我前一天夢到的帶帽子的彌勒佛?。。∥乙恢币褳閺浝辗鹗遣粠弊拥难?！太靈了！我點贊！

雍和宮香火確實很旺盛，過年的時候，初一、十五會有交通管制。每年正月最后一天，有金剛法舞法會，俗稱“跳布扎”，更是人山人海。

北京雍和宮在清朝時皇家寺廟，在西藏、內外蒙古地區有很高的聲望，曾是全國藏傳佛教事務的中樞。雍和宮原來并不是宗教場所，而是康熙皇帝的第四子胤禛，也就是后來的雍正皇帝居住的府宅，于1694年由明代的內宮監房改建而成。當時胤禛的爵號是“多羅貝勒＂，所以這所宅邸叫 “禛貝勒府”。到了1708年胤禛的爵號晉升為“和碩雍親王”，“禛貝勒府”也隨之升為“雍親王府”。1722年，康熙皇帝駕崩，和碩雍親王繼承帝位，年號雍正。

胤禛當了皇帝，隨即遷入皇宮。1725年，把原來居住的府宅改為他的行宮，賜名雍和宮。雍正為帝十三年，于1735年駕崩，其子弘歷繼承帝位，改年號為乾隆。弘歷為帝初期，曾把其父雍正皇帝的棺柩停放在雍和宮永佑殿（此殿原為雍正當親王時的內寢室）達一年之久，后棺柩移往易縣西陵，乾隆皇帝又把他父親的影像供在殿里。

公元1744年（乾隆九年）由于種種原因，乾隆欽派他的同窗好友三世章嘉活佛把這里改建為藏傳佛教寺廟，仍叫雍和宮。廟落成后，乾隆皇帝封三世章嘉活佛為“管理京師寺廟札薩克達喇嘛”，“振興黃教大慈大國師”，賜銀印、金印各一枚，金龍黃蓋一把。

雍和宮改廟以后，僧人們的主要任務，一是去皇宮內誦經，每天都要派去三十二人在中正殿前后誦經，每月初一、初二、初三、初八、十五、三十還要增派若干人，除夕和每年的八月初九誦經喇嘛多達一、二百人；二是給皇宮內各佛殿的佛像做貢品；三是在本廟內誦經、學經。

由于雍和宮是乾隆的出生地，是清朝兩代帝王的在潛之居，每年逢其誕辰、忌辰和五月夏至節，其后代各帝都要來雍和宮拜佛、祭祖。屆時，這里要舉行隆重的儀式，這種場合只有王公大臣才能參加，平民百姓是望塵莫及的。

中國近代史上著名的科爾沁親王僧格林沁，他的伯父布赫特木爾是出家人，品學兼優，經過層層選拔從內蒙古來到雍和宮當主持，由于道光皇帝的姐夫——科爾沁親王索特那木多布濟無嗣，布赫特木爾利用經常接觸皇家的優勢，勸說太后促使道光皇帝決定公開選拔科爾沁親王的繼承人，僧格林沁不是親王的近親侄子，但在選拔中脫穎而出，繼承了王位。雍和宮是皇家寺院，這里的的主持都有這么大的能量。

簡單說一下雍和宮怎么熬“皇家臘八粥”。

皇宮每年吃的臘八粥，都是由雍和宮熬制，材料、柴火、盆碗等由內務府供應。臘月初一做準備；初二至初五漸次運到雍和宮；初六由皇帝指派一名蒙古王公會同內務府總管，一同帶領內務府三品以上的司員，以及廚師、雜役等親臨監督備料；初七，皇帝派一名蒙古王公為“監粥大臣”，親自監督熬粥；初八凌晨，第一鍋粥熬熟了，皇帝會派一二名“供粥大臣”帶領內務府司員人等，親自盛粥在雍和宮各殿供佛。初八白天，念經一天，皇帝還會指派“聽經大臣”在殿宇內聽經。

咸豐以前，雍和宮每年都熬五大鍋粥，第一鍋供佛，第二鍋皇帝和后妃食用，第三鍋王公大臣和大喇嘛食用，第四鍋賜給文武百官，第五鍋雍和宮眾喇嘛食用。在中國第一歷史檔案館，保存 了清代各時期關于雍和宮熬粥的奏折，有興趣的讀者可以去了解一下。

從佛教的本質上說，在雍和宮上香和在其他正規寺院上香甚至和在家里上香都是一樣的。 “ 三寶門中，有求必應”，這話確實是我們經常說的，也是非常正確的。但是事實上我們平常的祈求卻極少靈驗，這又是為什么呢？其實所謂的“三寶門中，有求必應”，是教我們如理如法去種因、結緣，依照佛法去求，則必然感果。這個有求必應，不是大家想象的，什么也不用做，只要拜拜佛菩薩，就要什么有什么，那是魔術不是佛法。 什么是祈求呢？祈求，就是通過緣念善法，令自己宿世所造的善因盡快成熟、感果。也就是說，祈求得到感應的前提，是要緣念善法，還要有善因。所謂緣念善法就是讓自己的心朝向佛菩薩，讓自己的心和佛菩薩靠近，從而帶動身語意的造作與佛法相應的善業。也就是說，首先我們內心要有善因，然后我們通過祈求佛菩薩，通過造作更多的善業，給內心的善因提供成熟的土壤，然后才會達到有求必應。

所以祈求，與其說是在求佛菩薩，不如說是在求自己，是在斷惡修善，是在修自己的心。 我們對佛菩薩的祈求，也是在向內求。祈求的過程，佛菩薩只是道具，靠對佛菩薩的憶念幫助我們把心朝向光明的一面，從而獲得內心的平靜，啟發內心的善念，降伏煩惱。當內心之善極為猛利、清凈時，以此為緣，宿世的善因便能成熟感果，相反地，宿世的惡因便無法感果。祈求，依然離不開因緣果報的道理。學會祈求，就是學會讓心時時朝向自己所仰望的目標，在困難時把握正確的思維方向，不被惡業煩惱侵襲。祈求絕不是忽視自己的努力，被動等待外力的救助，而是幫助自己提起心力。

若能以至誠的敬心、強烈的信心去祈求佛菩薩，本身就是強大的善業，可以引發宿世善因提前感果。自己的業是因，是根本，佛菩薩的加持只是外緣。祈求的效果要看自己心念的誠敬、信心的強弱，更取決于宿世所造的業。佛菩薩與眾生，就好比父母與孩子，父母不可能替孩子長大，也無法替孩子考試、工作，乃至替他幸福。所以有求能不能必應，主要看自己，首先看自己有沒有這個業因，然后看自己的虔誠心，最后還要看自己有沒有努力。

總結一下，如何才能有求必應：

1.祈求佛菩薩，佛菩薩一定回應，祈求的心越強烈，信心越至誠，得到的加持就會越大。

2.學佛不是變魔術，自己宿世要有因，不可能有無因之果。

3.我們自己在祈求的同時還要做善業，為因的感果提供條件。祈求能推動善因的成熟，能使我們的內心清凈平和，能激發我們的勇氣，但不能替代自己本該付出的汗水。

4.佛菩薩的加持不一定是自己想象中的樣子，就如父母一定希望孩子好，但并不是孩子提出的所有要求父母都會無條件滿足，因為父母知道哪些才是真的好。

5.學佛修行、行善積德必有好的果報，但果報是需要時間、因緣才能慢慢成熟的。祈求得到善果也是需要時間的。

6.祈求的事情要合理合法，祈求的方法要正確才會得到加持。

1.每個人信仰不同，這里是藏傳佛教寺廟。2.由于歷史原因，我每年清明后擇日去上香。3.關于靈不靈驗。我個人認為:信則靈不信則無，自主選擇。我個人有證據認為靈。我1986，，2003年2次進藏，經常寺廟敬禮，默念，雖然經歷幾次死里逃生均安全回京。雖為非教徒但堅信佛教。一點小體會，僅供各位參考。阿彌陀佛!???

現在很多人都很熱衷于上香拜佛，上頭柱香。但是最終的目的是有所求，有求財的，求事業的，求健康平安的，求婚姻求子的等等。在佛前許諾，如果愿望達成，自己怎么去報答。反之如果沒有實現愿望，又會說佛不靈驗等等一些難聽的話。佛法講的感應道交，心領神會。信眾求神拜佛祈盼達成所愿，試問你又是否做到佛的標準呢？眾善奉行，諸惡莫作。在家孝敬父母妻（夫）兒，在外和朋友鄰里和諧友愛相處。對工作認真敬業，積極向上。你的一言一行佛都清清楚楚，因為佛就在你心中，心中有佛，佛無處不在，不用必須執著于去寺廟燒香拜佛。我們在家人和出家師不一樣，只要有一顆善良正念的心，好好做人做事，佛自然會幫助你，讓你心有所成。佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

本人從17歲高考開始幾乎年年都要去雍和宮幾次，許愿還愿，加上春節?？傮w感覺信則靈，做事時起了積極的心理暗示的作用，所求之事多是學業，事業順利，身體平安之類，年年都能還愿還是很幸福的。也算是給生活加了儀式感吧?不論怎樣以后還會繼續來雍和宮的?

很多人上香拜佛求平安，不是真很靈，它是很多人的精神之柱，他們認為上香求佛保佑，大人小孩都平安。算是自我安慰！圖個吉利，一年的好彩頭，沖著這個想法。靈于不靈又有何妨。

說起上香我還真有一次看見了，拜了財神爺抓彩券中獎的

我在一家公司打工，有一個挺好的哥們兒。他喜歡抓彩券兒。

有一次，我們兩個去公司倉庫選材料。想出去干活兒。我看見倉庫里擺奉著財神爺。我隨便兒的說了一句。哥們兒，你拜拜財神爺！今天抓彩券兒，肯定能中大獎！他說我聽你的，試一下。然后點了一炷香，雙手合十實，做個揖，說了幾句兒。沒成想還真驗證了。

去干活的時候，他進了彩票站。一次買了三注。這三張里真有一張中了五百陸拾元大獎。你們說是顯靈了，還是趕上點了？真的是祭拜完財神以后中的獎。

可能是時運和祭拜的混合。產生的實際效應。大獎才順手可得。