認為朱元璋是回族人的人，主要有三個方面的原因，這三個原因是否站得住腳？

朱元璋皇子王妃墓出土的陪葬品

陳梧桐先生認為，目前一些認定朱元璋是回族的論說都是站不住腳的。

第一，有人認為朱元璋相貌像是回族。據了解，流傳至今的朱元璋畫像有多種不同的版本，這些畫像大體上可以分為兩種。一種是相貌端正，和藹慈祥，那是經過藝術加工的皇家標準像，與真實的相貌并不相符。另一種比較接近真實的畫像，則迥異于一般的漢人。不過，依據相貌特點來確定族屬，有失草率。陳先生說：“古今中外，任何民族都有長相奇特的人，誰又能說出哪種相貌肯定是哪個民族的人呢！”

第二，有人提出，朱元璋的原配夫人馬皇后姓馬，馬姓是回族的姓，與回女結婚也就成了回民。陳先生認為，僅憑一個馬姓是無法判定馬皇后是回民的，因為漢族也有馬姓，而且其歷史遠比回族的馬姓更為久遠，漢代漢族的馬姓之中就已涌現出馬援、馬融等著名的歷史人物了。

第三，有人列舉，朱元璋后世子孫是回族的一些“論據”，認為可以作為朱元璋是回族的旁證。比如有人說，建文帝（朱元璋孫子，明朝第二代皇帝）在燕軍攻入南京后出走，是赴天方（麥加）伊斯蘭教圣地朝覲，這可以表明他是回族。然而，建文帝南京城破之時，究竟是死于宮中大火，還是逃亡在外，是樁歷史疑案，至今未有定論。

一、關于明太祖朱元璋的族屬考辨持朱元璋為漢族觀點的學者和持朱元璋為回族觀點的學者，都分別依據一定的資料和分析推論；然而，后者所依據的資料比較有說服力，較合乎情理。現把兩種觀點所依據的資料分別綜合、概括如下：

1．主張朱元璋為漢族說的學者依據明正史的正統觀點，認為朱元璋是漢民族的英雄，其理由是：

①朱元璋在起義前曾在皇覺寺當過“和尚”。《明史》卷一載：“太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。”

②朱元璋漢族觀念極深，起義初，以種族革命一“驅逐胡虜，恢復中華”號召天下，目的是推翻元蒙，恢復漢族江山。因元代漢族備受壓迫，握有權勢者首為蒙古人，次為色目人。因此，明太祖疾恨蒙古人、色目人等外族，并采取種種壓抑措施。

③明太祖吳元年(1367年)諭檄北中國曰：“自古帝王臨御天下，中國居內，以割夷狄；夷狄居外，以奉中國。未聞以夷狄居中國治天下者也……古云：胡虜無百年之運，驗之今日，信乎不謬。當此之時，天運循環，中原氣盛億兆之中，當降生圣人，驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。”(《皇明通紀》卷二)。“明太祖的漢族觀念從中可見一般。”

④明太祖壓抑來華的西域穆斯林蒲壽庚后裔。蒲壽庚在宋時任泉州提舉市舶，蒙古軍南下時，蒲降元。明太祖對蒲壽庚的叛宋降元極為不滿，對于蒲后裔頗為壓抑。《閩書》載：“皇朝太祖禁蒲姓者不得讀書入仕。”《宋元通鑒》載：“我太祖皇帝禁泉州蒲壽庚、孫勝夫之子不得齒于士，蓋治其先世導元傾宋之罪，故禁夷之也。”《日知錄》載：“明太祖有天下，治宋末蒲壽庚、黃萬石子孫不得仕宦。”

⑤明太祖禁止蒙古人、色目人自相嫁娶，而迫使他們與中國人(漢人)通婚，是歧視、同化包括回回在內的外族。《明律》卷六載：“凡蒙古人、色目人，聽與中國人(漢人)為婚姻，不許本類自相嫁娶。違者杖八十，男女入官為奴。”

2．主張朱元璋為回回說的學者認為，朱元璋要在漢族占絕大多數的中國建立帝業，如不依靠漢族，就很難來維持當時的局面。

元末明初的回回與唐宋、元初有所不同。這時的回回，除保持伊斯蘭教基本信仰外，已吸收了漢族的不少傳統文化，接受了漢語、漢姓；在服飾、生活習慣上與漢族略有不同，已開始中國化了，而且，朱元璋的主要革命目標是推翻蒙古人的統治。因此，他的口號“驅逐胡虜，恢復中華”及“凡蒙古人、色目人，聽與中國人為婚姻”的提法與他的身份并不矛盾，是符合情況的。

關于朱元璋在起義前入皇覺寺為僧，乃是在清真寺念經做“海里凡”。

關于明太祖壓抑蒲壽庚后裔，其因是蒲氏的叛宋降元，這是出于政治的分歧，并非因為蒲氏是穆斯林。歷史上和現今，由于政治觀點不同，同室操戈者大有人在。

關于明太祖禁止蒙古人、色目人自相嫁娶，聽與中國人(漢人)為婚姻一事，馬明道先生認為：從表面看，此禁令意在同化回族、蒙古族，實則回化漢族。明太祖是十分了解伊斯蘭教法的，知道伊斯蘭教禁止穆斯林與非穆斯林通婚，除非改奉伊斯蘭教，而蒙古人并無這種嚴格的規定。明太祖提倡回漢通婚，其深層用意在于擴大回族人數，發展伊斯蘭教。

明王室為回回家族的依據，可從以下幾個方面來考證：

①從朱元璋的出身和出生地考證明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字國瑞，原名興宗，生于安徽鳳陽縣，古稱濠州，其周圍各縣，如定遠、壽縣、懷遠、臨淮等為歷史上回回聚居區。父名朱世珍，母陳氏，生兄弟四人，元璋排行第四，長兄興隆，次兄興盛，三兄興祖，全家務農，地僅數畝，頗貧寒。鳳陽城為一南北長、東西窄的長方形小城，西門直對東門，兩門之間為一長街，將風陽城分為南北兩部分，稱南城與北城，北城居民幾乎全部都是漢民；而南城居民全部為回民，其中絕大多數姓朱，有清真寺一所，位于南城中央偏西。朱元璋生于南城朱姓群內，按常理推，朱元璋應為回回。1935年，馬明道先生隨其兄馬宏道先生(1899一1968)到鳳陽考察訪問，當時所見所聞和當地回民父老所說與上述情況相符。

②從朱元璋葬親儀式考證《明史》載：“至正四年(1344年)旱蝗，大饑疫，太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬，里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。”但《明史》并未說明是如何克葬的。史學家黎東方博士所著《細說明朝》記載：“他是貧農家庭的安分守己的子弟，在他十七歲的一年，元順帝至正四年(1344年)旱災，蝗蟲與瘟疫先后降臨到他的家鄉，濠州鐘離縣(安徽鳳陽)，父親朱世珍，母親陳氏，大哥朱興隆，在幾天內相繼去世，家里的現款極少，買不起三口棺材，更買不起墳地，幸虧有鄰居劉家心好，準他和二哥朱興盛把父母和大哥三人的尸首用白布裹起，埋在劉家墳地的一個角落。”

按漢族的傳統習慣，富戶人家所用棺材一般以杉木制成；中等家庭則使用普通木材制成；貧戶人家庭則使用薄皮棺材；赤貧者則使用蘆葦包卷，抬往曠野埋葬。朱氏一家如是漢族，為何一反漢族的傳統習慣而改用白布呢?況且白布的價格比薄板、蘆葦昂貴，朱氏一家屬赤貧，為何舍棄廉價之物不買而去買昂貴的白布呢?

伊斯蘭教規定穆斯林亡者須穿“克凡”(白布殮衣)后土葬。由此可以推斷朱家并非窮得買不起最簡單的棺材才用白布，而是按伊斯蘭教的規定處理喪事。

⑧從朱元璋出家當“和尚”說起《明史》卷一載：“…太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。”《細說明朝》曰：“…就這樣，從陰歷四月挨到九月，九月里他進了皇覺寺，受戒當和尚。”

根據回民世代相傳，所謂明太祖在起義前曾到皇覺寺出家為僧的說法與史實不符，皇覺寺原是一座清真寺，出家為僧乃是在清真寺里做“海里凡”(經堂學生，西北地區稱“滿拉”)，皇覺寺這一名稱則是朱元璋登基稱帝后所賜的名稱，意為皇帝在此寺中覺醒。皇覺寺位于鳳陽城西門外，是一座坐西向東的寺院。根據中國傳統，凡儒、佛、道教的寺廟、觀均坐北向南，而中國的清真寺一律坐西朝東，因為中國穆斯林做禮拜時，須朝向位于中國西方的麥加天房，皇覺寺正好坐西朝東，且其建筑形式與我國清真寺建筑形式雷同，這不可能是偶然的。皇覺寺的方向和建筑形式就是回民父老傳說正確的佐證。

佛教自中世紀盛行于中國，故中國漢族知識階級和史學家對佛教比較熟悉，或他們自己就是佛教徒，而對伊斯蘭教比較陌生，他們有意無意地用佛教的術語描寫伊斯蘭教，如把清真寺寫成“寺廟”，把宣禮塔寫成“佛樓”，把阿訇、“滿拉”寫成“僧”、“和尚”等。到了近代，西方基督教傳入中國，中國的漢族知識界又對基督教熟悉了，于是他們又開始用基督教的術語描寫伊斯蘭教了，如把清真寺寫成“教堂”，把禮拜寫成“禱告”，把阿訇、伊瑪姆寫成“神父”、“牧師”或神職人員，把朝覲寫成“朝圣”等等。回族雖說漢語，但不重視學習漢語，漢文化水平遠遠不如漢族，知識分子稀有，所以用漢文闡述伊斯蘭教的著作極少，史學家和用漢文介紹外國宗教或翻譯外語著作的學者均為漢族，他們對伊斯蘭教缺乏全面、正確的了解，這是中國史藉和介紹宗教的著作中往往把伊斯蘭教與佛教；伊斯蘭教與基督教混為一談的主要原因。

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辨了這么多天怎么沒有人再辨了？哈哈，我自己來證明一下朱元璋是千真萬確的漢人吧。

這是很老的帖子了，早就被駁得體無完膚了，不過是一個閑極無聊的人出了這個題目，我就發上來逗樂子的，結果大家還都當真了。我在這里總結一下先輩們的結論，因為他說證據的比大伙列的還多。 1、“朱元璋用白布包裹尸體，而用白布包裹尸體正是穆斯林葬禮特征” 沒錯，白布包尸體是穆斯林葬禮的特征，黎東方也確實在《細說明朝》中說過這一段，但其中有幾個字是不同的，那就是黎東方原文中三人的尸首是被朱元璋用破衣裳包起來，而不是白布，白布是此文的發布者自行篡改的，這叫做篡改論據。大家不信可以找黎東方的原文來看一看，現在書店也有的賣。 2、“朱元璋最親近的文臣武將主要是穆斯林組成，因此，明朝是穆斯林開創建立的。” 十回保一朱的說法是此文作者生造出來的，民間根本沒有這種說法。常遇春、胡大海、馮國勇、馮勝、丁德興、沐英、華云、李文忠等人是純純正正的漢族人，沒有一個是回族人的。鐵鉉倒真是回族人，但他沒有參與明初打天下的工作。《大明英烈傳》中也沒有形容過他們是“剛烈之回民”的句子，編謊都找不到一本大家不太熟悉的書，可見作者水平之低，看書之少。至于安徽地區，直到現在回族人也不多，元末時候回族人更少，少到基本沒有。 3、“朱元璋宣布禁酒令” 美國在二戰前也曾發布過禁酒令，原來美國是伊斯蘭國家，領教領教！ 4、馬夫人是穆斯林也沒有證據，總不能姓馬就是回族吧，馬超也姓馬，原來馬超也是回族人，這就證明了伊斯蘭教不是從中東起源的，而是從中國起源，后來才傳到中東的，這豈不是一大驚天動地、扭轉乾坤歷史發現，可以記載下來傳諸萬年不朽的了。 5、“明朝皇族的顏色是綠色，而綠色正是伊斯蘭的象征。” 明朝國家妓院里的男人才穿綠色的衣服，明朝皇族總不會住在妓院里吧？綠色只是北非穆斯林的代表顏色，綠衣大食聽說過吧？那是在埃及一帶，那白衣大食、黑衣大食呢？沒聽說過的話翻翻書好嗎？ 6、《百字贊》的問題，大家都知道朱元璋的文采不怎么地，他寫的東西除了“著狗吃了，欽此”之外，都是有人代筆的，而且很多宗教都得過他的賜文，也沒什么了不起。 至于朱厚照的詩文，很簡單，夸人的時候總要講點職業道德，總不能給你寫的文章說別人比你強，而且這些詩文通常是由專業人士代筆的，也就是送給那個教派就有那個教派來寫，就像現在送錦旗一樣。 還有限制佛教的事，北周武帝宇文邕也限制過佛教，原來他也是回民，這又為伊斯蘭教起源于中國增添了一條鐵證。 7、鄭和可不是身居要職，他不過是永樂的親信而已，至于代明朝皇族朝覲的事情，太可笑了，你是根本不懂穆斯林的傳統，誰朝覲就是誰朝覲，沒有代替一說，否則也不會有那么多人要到麥加去了，每個國家選一個代表去一趟，回來大家都可以帶上小帽子了。 東南亞地區在中國宋朝時候就已經開始伊斯蘭化了，我國東南沿海的伊斯蘭教大部分都是在宋朝時候從東南亞傳過來的。 8、“明朝和穆斯林國家有很好的外交關系。” 現在日本也和西亞國家有著良好的外交關系，所以日本是伊斯蘭國家，至少日本天皇是穆斯林，這從日本天皇不怎么吃肉就可以看出來，怨不得日本人總是怪怪的，這又是一大驚天發現，怎么總是出驚天發現呢？明天不會下雨吧？ 9、“伊斯蘭日歷在明朝成為官方日歷” 對不起，明朝用過國產日歷，也用過西洋人編的日歷，就是沒用過伊斯蘭的，這個謊實在是圓不過來了。 10、“波斯旅行家賽義德·阿里·阿克巴爾·哈塔伊于1500游歷中國，”這個人還真沒聽說過，別說咱們，伊朗人也沒聽說過，據說是賣燒烤的，昨天晚上剛剛在他的攤上吃的燒烤，所以他說的話可信度達到72度衡水老白干的度數。 11、“明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字國瑞，原名興宗，生于安徽鳳陽縣，古稱濠州，其周圍各縣，如定遠、壽縣、懷遠、臨淮等為歷史上回回聚居區。父名朱世珍，母陳氏，生兄弟四人，元璋排行第四，長兄興隆，次兄興盛，三兄興祖，全家務農，地僅數畝，頗貧寒。鳳陽城為一南北長、東西窄的長方形小城，西門直對東門，兩門之間為一長街，將風陽城分為南北兩部分，稱南城與北城，北城居民幾乎全部都是漢民；而南城居民全部為回民，其中絕大多數姓朱，有清真寺一所，位于南城中央偏西。朱元璋生于南城朱姓群內，按常理推，朱元璋應為回回。1935年，馬明道先生隨其兄馬宏道先生(1899一1968)到鳳陽考察訪問，當時所見所聞和當地回民父老所說與上述情況相符。” 這段話很有力度，很能證明問題，不過文中所說的定遠、壽縣等幾個地方，根據縣志記載，最早也是在明朝初年伊斯蘭教才傳入，而在傳入之前就成了回回聚集區，也不知道這些“回回”信的什么教？ 鳳陽這個地方我去過，到今天為止回民數量也只占到百分之幾的人口，看來回民呈遞減趨勢了。但鳳陽的第一座清真寺是在清朝乾隆年間建造的，朱元璋去的時候恐怕要把人家嚇一跳，你想想，四百年前的鬼來造訪，確實很是嚇人。 至于鳳陽的城市布局，現在的人竟然能夠把600多年前鳳陽的人口、民族、姓氏分布查得這么清楚，真是了不起，難道當時戶口登記已經上網了？要么說咱們國家科技發達呢。 12、周有光、白壽彝都是有名的人物，不過周有光是語言學家，歷史方面比我強不了多少。白壽彝當然是權威，但他寫的《中國伊斯蘭史綱要》里我找不到文中引得那些話。 13、順便讓我們看看這天老朱早飯的食譜好不好，那時候的人一天只吃兩頓飯的，早飯大概是10-11點左右，晚飯是下午4、5點鐘，老朱吃回民飯的這天上午吃的是什么呢？讓我們來學習一下“羊肉炒、煎爛拖韭鵝、豬肉炒黃菜……”等等等等，怎么出來豬肉了，太不像話了，你朱元璋是真的不想當回民了呀！趕快吐出來，就說是組織上決定的。 哈哈，開個玩笑，有人說朱元璋最愛吃是豬肘子，你家祖上在他身邊當太監的呀？知道老朱最愛吃那道菜嗎？糊辣醋腰子，你以為會是羊腰子嗎？問問會做菜的師傅就明白了！哈哈哈哈……

我是薩沙，我來回答。

這完全是無稽之談。

之所以這么傳，確實有一定的原因。

在元代之前，中國的回族是非常稀少的，只有少量的穆斯林商人和一些邊境的游民。

這主要是中國和外國的交流有限，尤其是限制國外的人在中國定居。

但元代回族人口突然大爆發，主要原因兩點，

第一是蒙古人不信任漢人，所以借助信仰伊斯蘭教的色目人作為官吏，來統治漢人。

所以，大量的色目人來到中國。

第二是蒙古人自身穆斯林化嚴重。

他們除了將大量穆斯林（主要是編入蒙古軍隊的軍人和工匠）從中東等地，遷移到中國以外，很多蒙古人自己也改信仰伊斯蘭教，放棄了佛教。

總之，元代滅亡的時候，中國國內的穆斯林是很多的。

這些穆斯林相比漢人，比較有尚武的精神，因為他們祖先很多就是軍人。

朱元璋起兵以后，麾下也有不少穆斯林，尤其是是大將中回民頗多。

當年有“十回保一朱”的說法，一般認為：常遇春、胡大海、馮國勇、馮勝、丁德興、藍玉、沐英等等都是回民。

不過，認為朱元璋是回民，多是回民自己的幻想。有的則是民族分裂主義者，故意在網上亂說，試圖造成回漢矛盾。

第一，有在寺廟做和尚的回民？

一個基本常識是，朱元璋曾經在皇覺寺出家。

稍有智商的人都知道，如果朱元璋是穆斯林，怎么可能去佛教寺廟出家？

薩沙當年去青海旅游，司機就是一個穆斯林。

我們去清真寺或者其他旅游景點，他都跟著去，做導游。

但我們去佛教的寺廟這類，他是堅決不進廟的，一步都不進。

而在當年，回民特別相信“舍身不舍教”“叛教者直下火獄”。

所以，哪里有穆斯林做和尚的道理？

根本就是扯淡的。

第二，有吃豬肉的回民？

至于其他的證據還有很多，其一是朱元璋吃豬肉。

關于這一點，史料記載很多，比如朱元璋一次的早餐：羊肉炒、豬肉炒黃菜、蒸豬蹄肚、兩熟煎鮮魚、香米飯、豆湯、泡茶。

看看，早餐就有兩道豬肉的菜。根據歷史資料記載，朱元璋對于豬肉頗為愛好，這也許同他幼年過于貧窮，很羨慕有錢人吃豬肉有關系。

天下有吃豬肉的穆斯林嗎？

第三，子孫都不信教的回民？

朱元璋的子孫，多是虔誠的佛教、道教信仰者。如果是穆斯林，子女顯然必然是穆斯林，這是不要思考的。

但事實證明，朱元璋子孫不但信仰佛教道教，有的甚至到了瘋狂的地步。

明成祖、明孝宗都崇信佛、道，明武宗極端信仰公交，明世宗極端信仰道教。

比如世宗，他自稱”靈霄上清統雷元陽妙一飛玄真君”、“九天弘教普濟生靈掌陰陽功過大道思仁紫極仙翁一陽真人元虛玄應開化伏魔忠孝帝君”、“太上大羅天仙紫極長生圣智昭靈統元證應玉虛總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君”，被后人稱為道教皇帝。

其他的證據還有很多，不多說了。

另外，薩沙忍不住要說幾句。薩沙看了不少回族學者的書籍。個人認為學術討論是可以的，但像你們這樣明知道不是卻故意說是，擺明了就是攪混水，制造民族矛盾。別吃飽了撐得沒事干了！

朱元璋當然不是回族。

這種說法的產生，是由于很多人不了解回族的歷史，不清楚這個民族是怎么誕生的，所以做了錯誤的歷史判斷。

現代回族的產生與1940年中國共產黨的指導文件《關于回回民族問題的提綱》有關。

根據這份文件，新中國擬承認內地的回民為民族（國民黨的政府否認這點），并且初步提出了識別回族的標準和政策。

1941年，延安又編成《回回民族問題》一書，算是從學理上對回民的問題作出定性——回回的問題是民族問題，而非宗教問題。

新中國成立后，政府于1950年代展開了民族識別的工作，回民于是被識別為回族。

問題也就緊跟著來了：

如果信伊斯蘭教者被識別為了回族，那么他/她的子女、祖先也是回族嗎？

這兩個問題都是沒有定論的。現代回族身份取決于兩個因素：

1、現行少數民族的制度；

2、對祖先、子孫血統的追溯、推衍。

民族被許多人理解成與血緣相關的群體，那么回族的祖先也就必然會被追認為回族。

然而，這兩個因素都是現代產物，以此衡量歷史上的人物，就會造成標準錯置。

回到明太祖朱元璋的身上。

他必然是漢人。在朱元璋的時代，身份的標準不是血緣，而是文化習慣。倘若朱元璋及后世子孫保持了伊斯蘭教的習慣，那么他很有可能會因為后代被認定為回族，而被追溯認定為回族。

但事實上并非如此。明朝皇帝堅持漢人的生活方式。例如，朱元璋本人就曾經說過：

如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義、愿為臣民者，與中夏之人撫養無異。

由此可見，說朱元璋是回族，純屬無稽之談。

近年來影響比較大的說法是周有光老人說的。

在《百歲老人周有光答客問》一文（載《中華讀書報》2005年1月22日）中，周有光說“遼、金、元、明、清這五代的1000年，都是外族打進中原來加以統治的。其中遼、金、元、清是外族，大家都是同意的，明朝是不是外族呢？現在新的考證說明太祖朱元璋不是漢族而是回族，這已經證明了。”

不過，真沒什么新證據。舊證據是：賽義德?阿里?阿克巴爾?哈塔伊的1516年寫的《中國紀行》，臺灣馬明道1973年寫的《明朝皇家信仰考初稿》，這兩本書都涉及到朱元璋與回族關系。網上的爭論大多也是圍繞這兩本書而起。第一本是游記，第二本書的作者并非歷史學家。

周有光先生出生于1906年，接受采訪的時候已經99歲。對這個年齡的老人提出新觀點，我們不能用嚴格的學術辦法來苛責老人。

當年，中央民族大學歷史文化學院教授陳梧桐就在《史林》上撰文《朱元璋民族成份考辨》。他反駁了五個民間傳說，1，朱元璋長相奇特，2，皇后姓馬（很多回民姓馬，來源于買買提或穆罕穆德），3，建文帝出走麥加，4，明武宗禁止養豬。他有理有據，一一反駁。這里不展開。

陳梧桐教授是明史專家，他還從歷史文獻的扎實角度考證朱元璋的宗教背景與回族無關（早期與白蓮教近，后期與道教、佛教更近一些），其民族政策是大漢族主義等方面證實朱元璋不是回族。

我查閱文獻，一些回族史料如《中國回族文學通史 民間文學卷》僅僅有如下說法：

明朝開國皇帝朱元璋的許多大將就是回回人，如常遇春、胡大海、藍玉、沐英等，他們在農民大起義的斗爭中脫穎而出，立下了赫赫戰功，表現出了卓越的軍事才能。明代著名的回族政治家海瑞、航海家鄭和、思想家李贄，亦在中華民族的史冊上留下了光輝的業績。

如此而已。

證明朱元璋不是回族的證據很多，如朱元璋的日常菜單，其中的洪武十七年六月膳單，來自《明代宮廷典制史》：

早膳：羊肉炒、豬肉炒黃菜、蒸豬蹄肚、兩熟煎鮮魚、香米飯、豆湯、泡茶。

眾所周知，回族是不吃豬肉的。

明代文人張岱在《陶庵夢憶》一書記載崇禎年間明孝陵（朱元璋陵寢）中元祭禮中有豬肉。

無論有多少證據，仍然有人會提出一些很難證實的證據來說明他們想說的話。比如有人說朱元璋平生所為雖然不像回族，但他出生的地方姓朱的人都是回族，所以朱元璋是回族。

無非是很多人認為朱元璋英明神武，有些特定人群想沾光而已。

提這種問題的人腦子是否有問題？回族人也是信仰伊斯蘭教的，朱元璋早年可是當過和尚，豈不是叛教。若是不得已，為生活所迫而出家當和尚，勉強可以說得過去，為什么在當了皇帝卻不奉伊斯蘭教為國教？或是廣修清真寺？

所以認為朱元璋是回族的說法根本就是荒誕不經。

不知從何時起，網上傳言朱元璋是回民！之所以會有這事，這和別有用心之人的助推有直接關系。

回族的形成在元代。之前，中國的回族是非常稀少的，只有少量的穆斯林商人和一些邊境的游民。

但是到了元代，回族人口突然大爆發，主要原因兩點：

第一是蒙古人對漢人信任度很低，由于信仰伊斯蘭教的色目人被他們輕而易舉的就征服了，就認為用色目人作為官吏，來管理漢人比較放心。所以，大量的色目人來到中國。

第二是蒙古人自身穆斯林化嚴重。他們除了將大量穆斯林（主要是編入蒙古軍隊的軍人和工匠）從中東等地，遷移到中國以外，很多蒙古人自己也改信仰伊斯蘭教，放棄了佛教。

明朝建立后，朱元璋沒有岐視、驅逐色目人，朱元璋說蒙古、色目雖非華夏族類，宜與中原生民同育之，所以當時有大量的穆斯林留在了中國。

這些穆斯林相比漢人，比較有尚武的精神，因為他們祖先很多就是軍人。

朱元璋起兵以后，麾下的大將也有一些穆斯林。不過，認為朱元璋是回民，多是一些人的臆想而已，并沒有令人信服的證據，然而，這個由頭卻被一些圖謀不軌的敗類所利用，故意在網上散布，制造民族矛盾。

其實，別說明朝朱元璋，就連漢朝的建立者劉邦在這些人眼里都是蠻人，而不是華夏人。根據華夏族=漢，劉邦原是江蘇沛縣人，沛縣原先屬于楚國，楚國雖為華夏一脈，但部分國土處于尚未開化的蠻夷之地，在春秋早期曾被中原各國斥之為蠻夷。就是這個因素，他們否定漢朝是漢人建立的。總之，他們認為中國封建社會從古至今根本就沒有漢人建立的王朝。

至于要說朱元璋是回民也就不足為怪了。事實上，朱元璋就是漢人！

首先，不管哪本史書，朱元璋一直稱他是祖輩淮右布衣，淮右就是今天的安徽淮河流域，而且前些年史學家也在淮河流域的濉溪縣發現了朱元璋祖輩的記錄，這和《明史》上的記載是吻合的。

第二，還要根據回民的特點來說事。回民是一元教，信奉伊斯蘭教，就不能再信奉其它宗教。稍有智商的人都知道，如果朱元璋是穆斯林，怎么可能去佛教寺廟出家？

回民禁吃豬肉，而朱元璋的每日膳食離不開豬肉。關于這一點，史料記載很多，比如朱元璋一次的早餐：羊肉炒、豬肉炒黃菜、蒸豬蹄肚、兩熟煎鮮魚、香米飯、豆湯、泡茶。

看看，早餐就有兩道豬肉的菜。根據歷史資料記載，朱元璋對于豬肉頗為愛好，這也許同他幼年過于貧窮，很羨慕有錢人吃豬肉有關系。就憑這一條，說朱元璋是回民，那就等于是污辱穆斯林。

而且朱元璋子孫信仰佛教、道教，有的甚至到了瘋狂的地步。明成祖、明孝宗都極度崇信佛、道，明世宗更是癡迷于道教，后期都懶得打理朝政了，所以說，朱元璋毫無疑問是漢人。

總之，說朱元璋不是漢人是回民的這股邪風的興起，完全是一些別有用心之人在陰暗的角落里助推的結果，他們見不得國家安定團結的大好局面，挑拔民族關系，唯恐天下不亂，不可不防！

我是回族，但我知道洪武皇帝朱元璋是漢族人。我不知道悟空問答提這種問題是不是要挑事。回族是中國人，不屑像南朝鮮那樣，喜歡給自己臉上貼金。

因為民間有“十回保一朱”、“十大回將保明王”的傳說，最重要的是90年代著名的回族史學家白壽彝先生在《中國伊斯蘭史綱要》做了一個腳注，說：

“父老相傳，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝覲。又頗有人相信，武宗也信教”

又加之朱元璋在回民中口碑不錯，皇后又姓“馬”，久而久之就朱元璋就成了回民。

每個民族都希望自己出幾個厲害的歷史人物，就像中亞很多突厥民族都堅信自己是成吉思汗后裔一樣，這都是人之常情。

在史學界根本沒有人懷疑過朱元璋的民族問題，因為他鐵定就是漢人。首先一點，他當過和尚，這是人盡皆知的事情。如果他是穆斯林，絕對不可能出家的。

其次，明朝皇宮中從來就沒缺過豬肉供應，朱家祭祀時也從來不缺“太牢”，太牢就是牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲。

最后，所有史料中，包括朱元璋親自寫得《朱氏世德碑》中都沒有關于朱家有穆斯林的記載。

這樣的傳言之所以有人相信，主要是朱元璋為了維護明朝新興政權的穩定，采取了比較溫和的民族政策所致。

他在討元檄文中就說：

“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義、愿為臣民者，與中夏之人撫養無異”。

朱元璋還在南京、西北和閩粵等地區興建清真寺，御書《至圣百字贊》稱頌伊斯蘭教有“協助天運，包庇國民”的功勞。朱元璋的出發點是為了政治，而不是民族。

色目人在元朝時長期保持著“上馬則備戰斗，下馬則屯聚牧養”的軍屯生活，惹惱他們對政權的穩定沒有任何意義。

朱元璋同時也對色目人有提防，畢竟他們來自遙遠的中亞，對前朝有著深厚的感情。朱元璋采取了比較溫和的措施，就是鼓勵色目人與漢人通婚，慢慢的把他們同化成漢人，但是最終沒成功，但卻給中國增加了一個回族。

說朱元璋是回族不過是某一些人的政治需要，不僅朱元璋，有太多歷史人物被回族化了。有的家族后人都不得不出來辟謠。還有的連影視劇都瞎說是回民，比如海瑞。漢族加入回族的的確很多，有的信誓旦旦，然后驗了基因發現自己不是，啞了。很多人都不敢去驗。因為一驗就露餡了。至于朱元璋，不想多說，舉幾個例子。第一鄭和是回民，可是他是被閹了的，為什么閹，難道你會相信是活不下去，閹了討碗飯吃？鄭和可是云南人啊，那么遠能想到干那個。朱家會允許同族干這個？事實不用多說，自己想。第二云南漢人大多是明朝進入的，大多來自南京，昆明也好，地州也好，稱作營，甲，哨的地名非常多，這些村子幾乎都是漢族。回民是元朝進入的，是敵對方嘛。

首先謝謝邀請。這個說法，據說因為某Tv的一檔節目而傳播而來。宣揚此觀點的人直接云：“ 明朝，是由回族出身的朱元璋。。。”

老實說，朱元璋若是看見了這檔節目，當天夜里就奔此兒家里顯靈了：“娃兒你說甚？再說一句聽聽？”第一、有人云，歷史記載：朱元璋曾入皇覺寺為僧，這里的僧其實泛指一切修行之人，也包括回教信仰者。回教的建筑，當時也稱寺。

那么我們就來看看真相。

先看史書，清國人的記載：“太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。”

這皇覺寺，因為朱元璋的緣故，經過600余年的風雨滄桑，大部分建筑遭到不同程度的破壞，但歷代的保護工作還是做得不錯的，遺址、布局仍森然壯觀，尚存的部分文物和建筑構件足可以證實其當年的氣勢、規格和規模。

當然，早在洪武十六年，明朝就把這座寺廟大修一番，名號也從“皇覺寺”升級為了“龍興寺”。朱元璋親撰《龍興寺碑》文，設僧錄官住持，頒賜龍興寺印。

從照片大家也能看出來，這究竟是個什么教的寺廟。

第二，有人云，朱元璋的皇后姓馬，而回教多有姓馬的。這話倒也不錯，人常說: "十個回回九姓馬，另外還有沙、喇、哈"。可問題就在于回教多馬，不一定姓馬就信回教啊。馬援信不信？馬騰信不信？馬超信不信？神筆馬良信不信？射雕英雄傳里的馬鈺，就是全真七子，人是信道的。馬英九、馬云、馬景濤呢？

第三，別的咱不說，咱都知曉回回不吃豬肉，那么朱元璋呢？曾有人引用《南京光祿寺志》里一則洪武十七年六月的膳單，當天朱元璋的午飯是這樣的：

午膳：胡椒醋鮮蝦，燒鵝，火賁羊頭蹄，鵝肉巴子（肉干），咸豉芥末羊肚盤，蒜醋白血湯，五味蒸雞，元汁羊骨頭，糊辣醋腰子，蒸鮮魚，五味蒸面筋，羊肉水晶餃兒，絲鵝粉湯，三鮮湯，綠豆棋子面，椒末羊肉，香米飯，蒜酪，豆湯，泡茶。

有些人一看這個就興奮了，立馬得出結論“朱元璋不吃豬肉”，隨即推論出“朱元璋是穆斯林”。

呵呵！這不扯么？你咋只看午飯菜單不看早餐的呢？就在這一天的早上，朱元璋的菜單是這樣的：

早膳：羊肉炒，煎爛拖虀（搗碎的姜、蒜、韭菜等）鵝，豬肉炒黃菜，素熇插清汁， 蒸豬蹄肚，兩熟煎鮮魚，爐煿（煎炒或烤干）肉，筭（suàn）子面，攛雞軟脫湯，香米飯，豆湯，泡茶。

瞧見不？倆豬肉菜。

所以，別鬧了。