答案肯定是有的。不光在古代，即使是現代也有。古代叫欽天監，根據各地上報的事件結合當時的天象及云像來判斷事情的大小和真偽。當然每個朝代還有國師，道教+佛教均會有這樣的能人異士來維護這個世界的平衡！只是我們很難在現實生活中遇到或者看到。歷朝歷代道教有隱修派，有御劍派，有正一派，茅山派，當然現在最大的全真派也有自己能人異士。佛教也有很多高僧大德，有大智慧的高人。這些人都會出山伸張正義，幫助國家處理一些靈異事件。

在唐人段成式的《酉陽雜俎》當中，有過這么一則靈異事件記錄：

唐玄宗時期的重臣，殿中監、楚國公姜皎有一天游覽禪定寺。唐時的寺院、道觀有不少是用來轟趴的場所，達官貴人經常在此種高雅之地，飲酒作樂，而這次，姜皎參加的就是這種飯局。

酒宴之上，有一妓長得特漂亮，但奇怪的是，這位美女不管是獻酒還是整理鬟鬢都不見她伸出手指。于是就有客人戲謔道，美女，咋看不見你手呢，不會是六指殘疾吧？

見那酒妓不應聲，先前嘲笑的那位年輕酒客就仗著酒性，強行拉這女孩兒，一拉，差點兒沒嚇死。剛才還是花容月貌、國色天香的女孩兒，轉眼一拉倒地，變成了一堆枯骸骨。

這故事夠靈異吧，但下面卻沒有任何記載的下文了，只是作為姜皎后來宦海沉淪的一個倒霉預兆記錄了下來。

姜楚公常游禪定寺，京兆辦局甚盛。及飲酒，座上一妓絕色，獻杯整鬟，未嘗見手，眾怪之。有客被酒戲曰："勿六指乎？"乃強牽視。妓隨牽而倒，乃枯骸也。姜竟及禍焉。

千萬不要以為，唐朝有大理寺、神探狄仁杰，這種靈異事件就會有結果，除非是大案要案，人家對于這種靈異事件，根本不感興趣。

因為，對于靈異事件，中國古代還真沒有專門的官署來調查、研究這事兒，在封建王朝的朝廷看來，調查這種靈異事件屬于不務正業，太丟份兒。

子不語怪力亂神

從漢代開始，罷黜百家，獨尊儒術，成為了中國封建王朝的主流意識形態，雖然中間有些君王喜好道家、佛法，但朝堂上的主流思想還是正統的儒家。因此，靈異事件在朝堂之上，沒有討論的市場。

在古代官場，你要是跟上級領導說，老大我昨天見鬼了，年終考核肯定就要下一個檔。這人有病，不堪大用的評語是逃不掉的。

因為儒家經典《論語》當中，就有一句非常有名的指導思想：

子不語怪力亂神。

對于鬼神這種虛無縹緲之說，儒家導師孔子的態度比較務實和折中，務民之義，敬鬼神而遠之。

這種思想深深地影響著后續的儒家臣子，以及封建王朝的機構設置。雖然王朝之內也設立有類似欽天監這種官署，但這個官署和靈異事件，確實沒太大的關系。

欽天監等官署不管靈異

中國古代時期，科學認知有限，因此王朝上下對自然變幻保持著深深的敬畏，天人感應之說，更是大行其道。特別是對于天子來說，自己受命于天，德布于地，自然要經常觀察揣摩上天這個老大的意思。

因此，就有了專門研究星象變換的專業人員，這些人，不同時期隸屬著不同的官署：太史令、渾天監、欽天監等，而這群仰望星空的官吏們，確實也憑借著這門超級的冷僻學問，端實了這個鐵飯碗。

從秦、漢干到晚清，甭管王朝怎么變換，干這個行當的人，基本沒有失業的時候。因為甭管哪個人最后當皇帝了，他早晚都會琢磨起一個問題，上天對我上位，有啥看法？

欽天監這種官署機構，更多是服務于王朝的一種自然學科的專業機構，專門針對天象、星辰變換而設立的。

對于靈異事件，人家確實沒有學科分支來搞這一套。

那么誰負責靈異事件呢？

在中國古代，對于靈異事件來說，儒家大多是記載，而非研究、調查。

像唐代段成式所著的《酉陽雜俎》之中，雖然記載了不少靈異事件，但這種事情，筆者也只是當做一個志怪趣聞，簡單記錄下來，不去深作考究。

這種事兒大多被作為茶余飯后后的聊資來看，很少人會真的把這種事兒當成一個學問。

那么既然市場有需求，肯定會有人填補這塊兒空白，填補這塊兒的人有三種：佛、道、算命的。

我們經常聽說的撞邪了、見鬼了這種靈異事件，在官方層面得不到解釋，只能去民間尋找大拿。

在沒有科學指導解釋的時候，佛、道、算命人員就根據各科學說對這種靈異事件進行各自詮釋，最終目的還是為了平復人們的恐慌心理，最終使事情得到一個所謂的“答案”。

當然這都是民間自發行為，官方層面是不會專門為這個設置官署機構的。

有，而且一直都存在，并且以非常官方的形式存在的，只不過很多人忽略這些官署的全部職能而已。

我們捋一捋各個歷史朝代處理靈異事件的官署和長官職位如下：

1、西周、春秋：設置太史，朝廷高官；職責：記載歷史，編寫史書、掌國家典籍、天文歷法，祭祀等；

2、秦朝：太史令，隸屬于太常，地位較低，為600石官員；職責：掌天時星歷、修編史書；

3、西漢：太史令，隸屬于太常；職責：掌天時星歷、修編史書；

司馬遷劇照，他的職責不僅僅是修編史書

4、東漢：太史令，隸屬于太常；職責：

專掌天時、星歷，歲終奏新年歷，國祭、喪、娶奏良日及時節禁忌，有瑞應、災異則記之。

5、三國魏晉時期：太史令不再修編史書，負責事務和東漢差不多，屬下官員有丞、靈臺丞、中郎、待詔、監候郎、候部史等官位。

6、南北朝時期：官署類似，但職能增加了不少，如南朝時期的這一官職負責的事項如下：掌三辰時日祥瑞妖災，歲終奏新歷；

北齊的職責更加明確：掌天文地動、風云氣色、律歷卜筮。

7、隋朝：秘書省太史曹，長官為太史；職責：同南北朝時期類同；

8、唐朝：隸屬秘書省，官署多有變動，有太史局（太史曹）、秘書閣郎中、渾天監、渾儀監、太史監（武則天、唐玄宗時期，不隸屬于秘書監）、太史令、司天監等。職責：

掌觀察天文，稽定歷數,凡日月星辰之變，風云氣色之異，率其官屬占候之。（《舊唐書》）

袁天罡和李淳風雕像，深的李世民的崇信

9、南北宋：太史局，主要職責掌管天文、歷法等；

10、金朝：司天監（司天臺），職責如上；

11、元朝：太史院，長官為太史院使，職責如上；

12、明朝：欽天監；職責如上；

13、清朝：欽天監；職責如上；

我們學習歷史的過程之中往往只記住了一些官署的主要職責，而以上各個歷史朝代的處理靈異事件的職責也是在太史、太史局、司天臺、司天監、欽天監的職責范圍之內的。

清朝欽天監衙門牌匾

其實東漢時期已經非常明確了太史這一官職的職能了，隸屬于太常。祥瑞、災異等都是要記載并進行處理的。

古代如何處理靈異事件？

如果在古代出現靈異事件之后，按照級別的高低進行處理的，如果影響到皇帝，處理的結果有時是非常嚴厲的。一般靈異事件有好壞之分的，好的就是祥瑞，壞的則就是災異了。祥瑞一般就解釋為統治者統治天下太平，祥瑞自然就出來了，而且這些祥瑞都是統治者自己內部人搞得。

比較典型的多祥瑞事件多出于想奪天下的人掌權之時，如王莽、武則天時期的祥瑞多的不得了，后來這兩位都登基為帝王了，祥瑞主要是為了統治者服務。

如果出現的靈異事件是短暫的，一般都會記載下來，不會進行處理。如果持續的時間比較長了，各地的官府就會請占卜、算命等的相關人員進行處理，有特別的祭祀給所謂的“鬼神”，也有建設廟宇進行安撫的。

如果讓王朝中央的負責天文歷法的人出面，這樣的靈異事件看來是非常嚴重的，皇帝也比較重視的。

天啟大爆炸位置圖，爆炸范圍750米

如歷史著名的“天啟大爆炸”，死亡人數眾多，又找不到爆炸的原因，最終掌管天文歷法的官員提供的建議是：天啟皇帝自己下了罪己詔，以平復此次靈異事件！如下：

上天仁愛，一月三示警戒。朕夙夜憂惶，敬天之怒，修省寔政，亟宜舉行。前覽樞臣王永光所奏，停工緩刑，言若忠愛。朕熟思旬日，念皇極殿工已八九，止用銀一百五拾萬，不派擾民，不侈壯麗；復查邊儲歲觧不缺，外發帑又二千萬，已同逝波，究無實濟。........。

敬天憫人，朕勿敢替；祖宗法嚴，朕何敢私？特諭。（天啟皇帝的“罪己詔”部分原文）

天啟皇帝下達罪己詔，并且處理一批大臣，并下發黃金萬兩的財物進行賑災。

其實，歷朝歷代的皇帝對所謂的“靈異事件”特別關注，因為很多歷史上的農民起義就是利用所謂的“靈異”，假托上天，號召民眾起來起義的！

如陳勝吳廣起義假借“狐貍”（妖獸、神獸）之言起義，東漢末年的黃巾大起義就是假借早就埋在黃河之中刻有“蒼天已死、黃巾當立”的石碑揭竿而起。之后的很多歷史農民起義都是假借所謂的“靈異”聚眾起義，手法老套，但效果確實不錯！

張道陵立天師府，其子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號：唐天寶（742-756年）六年（747年）冊封天師為“太師”，唐僖宗封天師為“三天扶教輔元大法師”；宋理宗冊封天師為“三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君”；元成宗加封天師為“正一沖元神化靜應顯佑真君”；明洪武（1368-1398）元年（1368年）改封天師為“真人”。按朝廷規矩，新任天師應進京覲見皇帝，請求正式冊封。各朝代皇帝皆有招天師府天師處理奇異之事，如派以修神道、齋醮、祈禳、飛行演法、濟人渡鬼。舉凡廟宇舉行盛大醮典科儀時，多數皆聘請張天師后嗣至道場主持醮會。宋仁宗嘉右三年,瘟疫盛行,洪太尉奉皇帝命前往江西信州龍虎山,宣請嗣漢天師張真人來朝禳疫.宋真帝因解州鹽池敗壞，召請張天師驅邪。洪武十六年（1383），朱元璋特別召張宇初天師赴京，在紫金山建玉箓大齋七晝夜。洪武十八年（1385），朱元璋命其在神樂觀禱雨，有應驗?！秹袅轰洝酚涊d：“以艾與百草縛成天師，懸在門額上，或懸虎頭白澤。”因為張天師得到了皇帝的冊封，所以他在在驅魔系統里顯得更為正宗，更有神力。

1.古代沒有現代的高科技，有些現象在他們古人看來就是正?，F象，不存在靈異事件一說，比如古人視死如視生，帝王貴族實行厚葬，墓主死后不過在另外一個世界罷了，陪葬器具都同生前一樣，現代人覺得古人迷信！

2.歷史上并沒有記載處理靈異的部門，所以是否存在這個還真無法考證，但是我的觀點，，因為中國還是很迷信的，所以有專門的祭祀師，然后做這方面的處理。

古代應該是有的設置與相關的大概。司儀司或者什么都會有管理這方面的東西，因為中國還是很迷信的，所以有專門的祭祀師，然后做這方面的處理。

有時候回答問題也簡單，百度一下什么都有了，有的友友很會省力氣，整個往問答上一搬絲毫無差！整個搬家公司！暈！這個回答說實話我不是太清楚的，就憑自己的平常知識結累寫下。據查有關資料古代確實沒有這樣的機構專門記錄的！估計朝庭不希望讓一些靈異不靠譜的事件記錄在社會流行，官方消息發布在某個方面會引起社會恐慌被人利用！我發現有這么個現象，大凡古代社會有動亂必有歌謠或讖語流行！如陳涉起義模仿狐貍叫“大楚興，陳勝王”，元朝劉福通起義黃河挖出石像“動黃河天下反”等等都是利用靈異事件來造事！古代宮庭好象有專門負責天象的官員，他們會根據某些天象或某地出現異?，F象，說上天所示給皇帝一些建議！象燕王朱棣纂位有許多靈異的事件出現，弄得朱棣又是遷都又是下“罪己詔”！從這些推測下來還是有人記錄，見于某些野史！

我國古代先民認為萬物有靈，進而產生了對自然的崇拜，靈魂的崇拜，祖先的崇拜。

慢慢發展到祖先與天神合一，成為至上神的雛形。鬼神崇拜早在原始社會時期便已存在。

先民們后將日月星辰、風雨雷電、山川河岳，皆視為有神主宰，因而產生敬畏感，乃對之頂禮膜拜。

那時的先民們除認為萬物有靈而產生自然崇拜外，還認為人死后靈魂不滅，因而又產生了對鬼神的崇拜。

東漢時形成中國最早期宗教“道教”，到南北朝時以廣泛盛行起來。道教及后來興起的各種宗教成為中國古代，負責解釋以及處理所謂靈異事件的機構。

例如清朝皇帝順治，是清朝十二皇帝中唯一被火化的皇帝，據宮里侍女太醫及太監所述，順治死與天花，后經史學家考證可信。

在當時的年代天花是一種致命的傳染病。那時，凡是家里有人得了天花的，一律要被逐出北京都城二十里開外，病好了也不能返回京城。

順治曾多次外出在承德避痘，不料最后還是死在這上頭。

為了避外界閑言，而民間又對皇家事物感興趣著一特點，借此流傳順治出家的說法。佛教高僧圓寂之后，一般都進行火化。順治得天花而死，當時火化有助于的防疫工作。

當然是沒有的。如果成立專門負責靈異事件的官署，要么是持懷疑態度，追本溯源，弄清靈異事件真相，要么是持相信態度，四處搜羅靈異事件，這兩種態度都不會導致有專門的官署出現。

古人相信鬼神的存在，無神論者所謂的靈異事件，在古人看來不需要追本朔源，弄清原由，有些祥瑞吉兆，本就是帝王自己造出來忽悠百姓的

現代人會對科學尚無法解釋的事件進行追究，探索未知世界，古人是相信有鬼神存在的，不需要處理。

從戰國時期開始到清朝，我國就一直有志怪小說，比如山海經，搜神記、聊齋等，明代盛行神魔小說。這是比較明顯的神話鬼神傳說。

此外還有筆記體小說，具有小說性質、介于隨筆和小說之間的一種文體。講的大多是知名的歷史人物趣聞軼事，隨便一翻開，都是大型靈異事件現場，這些靈異故事大多有一個特點：因果報應，勸人安份守己，行善積德，套用現代的說法，這也是維護社會所需要的正能量。

唐代宰相裴度，小時候貧困潦倒，有一相士見他嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，后來再見他時，發現他整個人面相都變了，有大富貴之相，果然做了宰相，原來裴度做了好事，撿到寶貴的犀帶還給人家了，救了人一命，所以面相改了，命運改了。

還有很多的靈異，本就是騙人的，比如陳勝吳廣起義，學狐貍叫喚大楚興，陳勝王，劉邦斬蛇起義，帝王出生時的都會出現的驚人異象，只要皇帝好大喜功，各地就會出現各種祥瑞，這些跟五毛錢的特技一樣，假到尷尬，當然也不會當做靈異事情處理。

歷代基本以儒學治天下，子不語怪力亂神，不問蒼生問鬼神，是不合儒家傳統的。

子不語怪力亂神自古解釋很多，但是有一點是可以肯定的，孔子敬鬼神，信天命，但他也說未知生，焉知死？先把人事做好，再才能說鬼神的事情。

儒家相信有鬼神，以人道為修行準則。正念若衰，邪念則主。心術不正就會被鬼怪所制。這也是我們常說的，見怪不怪，其怪自敗。

漢代皇帝重道，總想著修仙長生不老，李商隱寫詩：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神，意思是漢文帝求賢若渴，半仿召見賈誼，卻盡問鬼神之事，只字不提國事民生。很明顯，作者對此是充滿嘲諷的。

同時，歷代帝王都熱衷于長生不老之術，秦始皇派人海外訪仙山，漢武帝立銅人，嘉靖自封道君皇帝，每個朝代皇帝不同，信仰就不同，方士道人法師象走馬燈一樣，歷代皇帝自己都無法達到統一，無論從哪個角度講，都無法建立官方統一的專門官署來處理這類事情。

古人有欽天監，管理天相歷法，但并不管靈異事件，天相有變是上天示警，提示君王要修德

欽天監這類機構從秦代就出現，歷代有不同的叫法，作用是一樣的：觀察天象、頒布歷法，相同于古代國家天文臺，而欽天監正相當于國家天文臺臺長，由于中國是農耕國家，歷法對農業的影響非常重要，所以欽天監的工作也很重要。

測定天象是為了計算季節年月，后來發現日食、月食、彗星、流星雨、超新星、太陽黑子等異常天象，這些可以追溯到三千多年前，隕石雨的記錄甚至可以追溯到四千多年前。

這些異常的天象，在古代都被看作是上天示警，齊景公時代也出現過彗星，齊景公改掉奢靡縱欲的毛病，彗星就消失了（不改也會消失）。天象也是打擊政敵的手段，王安石變法的時候也遇到過彗星，雖然他自己說天變不足畏，但后來還是辭相了。

春秋時期宋國發生熒惑守心現象，大臣子韋說：這種災禍可以轉移給國相，宋景公道：國相是我肱股之臣，不行。子韋道：也可以轉移給老百姓。宋景公：老百姓是國本，不行。子韋道：那就轉移給年歲收成。宋景公：收成不好，老百姓都餓死了，也不行，子韋恭喜道：你這三句話說得好，老天爺會聽到的，火星會走的。等了幾天，火星果然挪了位置。

成帝時期出現熒惑守心，漢成帝逼丞相翟方進自殺移禍，結果丞相死了，他沒活多久也在同一年去世。

唐代可以測日食，有次測量會有日食，李隆基等了一天，日食沒發生，官員就說是皇帝仁德感動上天，老天爺不示警了，李隆基對這個解釋很滿意，并沒有為難推測不準的天文官。

出現天象變化，古人認為是上天示警君王不仁，所以皇帝往往會赦免囚犯、勤儉節約、免除徭稅、下詔求言、糾察百官等方式免災。

有些以訛傳訛的靈異事件在古代被稱為妖術，影響社會治安和穩定，是由地方行政長官而非專門機構處理。

1786年，浙江杭州城外的德清縣正在修一座石橋。有個叫吳東明的承包了這個項目，當地有個叫沈士良的光棍，因為受到兩個侄兒的欺負，想讓吳東明在修橋時，把寫有兩個侄子名字的紙片貼在木樁的頂部，在大錘擊打木樁的時候，就可以把侄兒的陽氣不斷吸走的過程，最終會斃命。

這個法子就是叫魂，是個邪術，吳東明沒敢答應而且報官了，這個案子迅速在江浙地區傳得紛紛揚揚，讓很多老百姓感到了驚恐。最后發展成謠傳德清縣人都會叫魂法，于是很多看上去來歷不明的德清縣人被冤枉被抓，屈打成召。

事情發展到最后，又出現謠傳，稱在濟南城剪頭發辮，被剪的人會昏迷倒地，再后來作案手段也是千奇百怪，比如打聽陌生人的名字，偷偷剪別人的衣物和頭發等等。各省高級官員也是被這些案子弄得頭疼，最后沒辦法只好向北京朝廷匯報。

乾隆懷疑有人借著妖黨妖術在從事反清活動，各地官府也是全體出動，在鬧了大半年后，負責這個事的軍機大臣再梳理了各方匯總的信息與前因后果之后才發現這根本就是一場徹頭徹尾得鬧劇與謠言，這個事最后才算不了了之。

至于那些道士方士法師，甚至欽天監的官員驅妖降魔，那就是小說里虛構，不足為據了。

欽天鑒