在我們?nèi)粘５纳钪校瑹o論是學(xué)習(xí)還是工作，總是會遇到各種各樣的難題。身邊的朋友經(jīng)常會和有書君抱怨自己的煩心事，最常聽到的便是：“我明明已經(jīng)很努力的工作/學(xué)習(xí)了，為什么效率還是這么低呢？”“每次想要靜下心來做點(diǎn)什么事情，總是覺得心里亂亂的、好像還有別的事情，結(jié)果什么也沒做好。”
不知道大家是否也遇到過這樣的問題呢？
我們在生活中，往往會被各種事情纏住，永遠(yuǎn)有忙不完的事情，做不完的工作，沒有辦法鎮(zhèn)定下來安安靜靜地去做一件事。
那么到底有沒有一種科學(xué)的方法，可以清除大腦中的雜念？今天有書君就來和大家分享一下其中的方法，希望可以對大家能有所幫助。
其實(shí)，人會有雜念是一件很正常的事情。我們無法做到真正的無欲無求，只能適當(dāng)?shù)姆趴站瘢屛覀兊拇竽X在一個穩(wěn)定的狀態(tài)下，集中注意力。
而在如何放松精神和集中注意力方面，不少人都會下意識的聯(lián)想到佛家的“參禪”、“悟道”、“打坐”、“冥想”之類的修行。
這不無道理，仔細(xì)想來，很多文人墨客，包括文辭大家，都對佛家所講究的“禪”深有體會。
林清玄先生的《心無掛礙，無有恐懼》中，一位朋友來到先生的家中喝茶，問道：“你覺得什么樣的生活最好？”
先生的回答是：“無事最可貴。”
先生口中的“無事”，并不是說不做事、不生活，而是做事與生活都沒有牽掛，認(rèn)真地活在當(dāng)下，每一刻都盡情地、充實(shí)地、全心全意地去生活。
無事人并不是閑雜的人，反而是專心的無雜之人。
無門慧開禪師說：“莫作虛無會，莫作有無會。”
無門禪師的意思是，千萬不要把“無”當(dāng)成是“虛無”的無或“有無”的無。
有書君說到這里，好像越來越向玄學(xué)發(fā)展了。雖然想要達(dá)到“無”的境界可能很難，但是如果僅僅是為了拋除雜念，其實(shí)并不難。
只要三字口訣足已：戒、定、慧。這個說法便是出自佛家的禪。
“戒”，就是要建立基本的規(guī)則。控制力強(qiáng)的人，往往會比較易于對付雜念。所以，針對這一點(diǎn)，我們可以列一個簡單的清單，自己給自己一些規(guī)定，禁止自己去做那些清單上的事。清單不要太長，否則容易記不住也守不住。清單上的事應(yīng)當(dāng)是容易讓你起雜念，誘惑力很大但是對自己實(shí)際并無益的那些事，比如貪吃、貪玩。在守好自己給自己規(guī)定的“戒”的過程中，人就會一點(diǎn)一點(diǎn)地逐步建立起自控力。
“定”，就是訓(xùn)練自己連續(xù)做一件事情時的高度注意力和精神集中力，練的就是“不動如山”的本事。這樣通過訓(xùn)練自己來有始有終地做完一件對于自己來說具有一定挑戰(zhàn)的事，會慢慢地培養(yǎng)出自己忍耐力、持久力和堅(jiān)忍不拔的精神。這種能力再通過量的積累后，最終會質(zhì)變?yōu)閺?qiáng)大的定力。一個人的定力一旦強(qiáng)大起來了，相對來說，對于外界干擾的感受程度就自然變小，雜念也就會自然減少。
“慧”，就是觀察與判斷力。一個人在有了基本的“戒”和“定”的能力之后，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步培養(yǎng)觀察力與判斷力。在處理雜念的過程中，有基本定力后，可以更加直接客觀的、以類似旁觀者的方式來觀察自己的雜念生成的根源，判斷自己的雜念到底是因何而來，從而再進(jìn)一步地發(fā)現(xiàn)其對應(yīng)的心理，有因才會有果，知其因便能夠更好地收斂內(nèi)心，最終使得雜念將自然難以生起。
其實(shí)相似的說法，孔子也講述過一種類似的原理，記錄在《大學(xué)》的第一段中：
“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”
這個方法的最重要的所在，在于“立志”，要讓自己確立對德性與善的追求，以此心就會自然趨向并最終穩(wěn)住于善念之上。若內(nèi)心已經(jīng)“止于至善”，雜念自然就不會生起了。
這些方法理論都十分簡單不復(fù)雜，雖然都古老，但實(shí)際上卻是最為科學(xué)、簡單、實(shí)效的自我訓(xùn)練的方法，邏輯非常清楚，也符合我們所有人的心理經(jīng)驗(yàn)。相信只要大家能夠堅(jiān)持，很快便會發(fā)現(xiàn)其效果的。