這個(gè)問(wèn)題提問(wèn)得好，突破傳統(tǒng)是必須的，一定的，墨守陳規(guī)，墓氣橫秋不可取，是死路。
但突破，創(chuàng)新，是必須在傳統(tǒng)血脈基礎(chǔ)上突破，突破不是亂來(lái)，而是在時(shí)代氣息中吸收，在文化氣息上吸收和金石氣上下功夫。
突破不是搞怪，也不可比傳統(tǒng)更俗，應(yīng)比傳統(tǒng)更有時(shí)代書(shū)卷的高雅或金石，更合當(dāng)代人的審美，這才是突破的目的。
如果突破，創(chuàng)新后的作品，一味搞怪，文化氣息不濃，還不如傳統(tǒng)的高雅書(shū)卷，作品文化含量不高，匠氣，俗氣沖天，盡管破傳統(tǒng)筆墨，變形及色彩前無(wú)古人，或用西洋怪異的風(fēng)氣，這不叫突破，叫沙塵暴，而不是藝術(shù)。更不能正確理解突破的目的。任何突破創(chuàng)新，都應(yīng)建立于文化氣息上，否則都不算成功。個(gè)人之見(jiàn)?
如何看待，那些突破傳統(tǒng)的藝術(shù)家的行為？
作為藝術(shù)愛(ài)好者，默默認(rèn)為，這是藝術(shù)發(fā)展到一定階段，必然產(chǎn)生的結(jié)果。
藝術(shù)家突破傳統(tǒng)，這不僅僅是藝術(shù)家，自身對(duì)于藝術(shù)的理解和感受，促使他們突破舊有傳統(tǒng)創(chuàng)新。在這其中，還與藝術(shù)家當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)、文化、歷史環(huán)境，有著密切緊要的聯(lián)系。
這里，默默就以文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的突破，和法國(guó)印象派的興起，為例子展開(kāi)說(shuō)明。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是從14~16世紀(jì)，從意大利開(kāi)始，蔓延到西歐各國(guó)的，一場(chǎng)重要的思想文化運(yùn)動(dòng)，它突破了自中世紀(jì)以來(lái)，近千年的思想文化禁錮。
著名的文藝復(fù)興三杰達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉菲爾，畫(huà)家波提切利，威尼斯大師提香等等，各路獨(dú)具風(fēng)格的大師輩出，他們憑借自己的超人天賦，和對(duì)藝術(shù)敏銳而獨(dú)特的感知，不斷突破著、自中世紀(jì)以來(lái)的文化藝術(shù)禁錮，創(chuàng)作出許多精彩、流傳后世的作品。
這些藝術(shù)大師的能力，和對(duì)于藝術(shù)的思考見(jiàn)解，固然是突破傳統(tǒng)的關(guān)鍵，但其中，另一個(gè)不可忽視的決定性因素，還是當(dāng)時(shí)的歷史文化環(huán)境、社會(huì)狀態(tài)，密切相關(guān)。
歐洲為什么會(huì)發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)？文藝復(fù)興為什么首先會(huì)在意大利展開(kāi)？非常重要的原因是，當(dāng)時(shí)的意大利，環(huán)境非常特殊。
14世紀(jì)的意大利和現(xiàn)在不同，還不是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，而是由許多小國(guó)家組成的。這些小國(guó)家之間相互制衡、較量，導(dǎo)致他們對(duì)于人才的需求越來(lái)越大，對(duì)人才重視，也越發(fā)注重對(duì)人能力的培養(yǎng)，基于此一路不斷的發(fā)展，演變，積累，從而自意大利開(kāi)始，產(chǎn)生了遍布?xì)W洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
再比如說(shuō)，19世紀(jì)法國(guó)印象派。印象派現(xiàn)在廣為人們所知，許多觀眾都傾心于印象派的作品：豐富多變的題材、光輝絢爛的色彩，光影幻變的畫(huà)中世界。近現(xiàn)代的許多藝術(shù)家們，也都從印象派的作品中借鑒、汲取靈感。
為什么印象派能在19世紀(jì)的法國(guó)，在古典學(xué)院派還是當(dāng)時(shí)主流的情況下，發(fā)展、壯大、并且被無(wú)數(shù)的人所接受喜愛(ài)？
因?yàn)橛∠笈赏黄苽鹘y(tǒng)，發(fā)現(xiàn)、描繪了一個(gè)人們所處的現(xiàn)實(shí)世界，和多彩的真實(shí)生活。他們是如何做到的？這還是與當(dāng)時(shí)的歷史、文化，和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。
在當(dāng)時(shí)的法國(guó)，照相機(jī)已經(jīng)被發(fā)明出來(lái)，印象派的畫(huà)家們，開(kāi)始對(duì)一味地描繪傳統(tǒng)題材（人物肖像等），產(chǎn)生了疑惑和思考，他們將視線投向了人們生活的現(xiàn)實(shí)世界，他們開(kāi)始走出畫(huà)室，盡情地描繪真實(shí)世界和生活。
另一個(gè)促使印象派，得到快速發(fā)展的原因是，當(dāng)時(shí)管狀顏料（管狀顏料出現(xiàn)前，使用傳統(tǒng)顏料、外出作畫(huà)麻煩且不便）的出現(xiàn)和發(fā)展，可以讓印象派的畫(huà)家們，更加便捷的帶著顏料去室外寫(xiě)生，從而創(chuàng)作出更多的精彩作品。
藝術(shù)家從來(lái)不是脫離塵世，在無(wú)人僻壤之地、獨(dú)自修行的出世者，藝術(shù)家與社會(huì)生活有著密切、不可分割的聯(lián)系。
那些突破傳統(tǒng)的藝術(shù)作品，不僅是藝術(shù)家，經(jīng)由自身思考奮斗的成果，這其中，更是隱含了藝術(shù)家所生活時(shí)代的、獨(dú)特的歷史、文化和社會(huì)環(huán)境的綜合結(jié)晶。
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作為一個(gè)藝術(shù)工作者，一個(gè)搞藝術(shù)創(chuàng)作多年的人，我覺(jué)得“突破傳統(tǒng)”是非常沉重的事情，藝術(shù)家沒(méi)有智慧、沒(méi)有創(chuàng)新精神，是做不到的。
突破傳統(tǒng)，既創(chuàng)新。做藝術(shù)，我們先得認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)藝術(shù)，學(xué)習(xí)的過(guò)程，稱(chēng)之為繼承傳統(tǒng)的過(guò)程。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的目的是為創(chuàng)新，也就是題主所說(shuō)的突破傳統(tǒng)。
藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作上沒(méi)有個(gè)人創(chuàng)新，沒(méi)有對(duì)從事的藝術(shù)有所突破，不是好藝術(shù)家。國(guó)畫(huà)、油畫(huà)，現(xiàn)在一大批的人在蹭飯吃，我為什么這樣說(shuō)？沒(méi)發(fā)現(xiàn)世間在藝術(shù)造詣上很成功的藝術(shù)家后面，跟隨了一大批模仿者，沒(méi)有自己的思想，沒(méi)有自己的創(chuàng)新概念。
藝術(shù)貴在突破傳統(tǒng)。有一句經(jīng)典之言：“入古則深，出古則遠(yuǎn)”，藝術(shù)要有深厚的傳統(tǒng)，要有扎扎實(shí)實(shí)的傳統(tǒng)功底，但不能為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，要?jiǎng)?chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上要大膽突破，這才是一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家應(yīng)具有的特質(zhì)。
我們說(shuō)，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，突破是創(chuàng)新的前提。藝術(shù)之所以能伴隨著人類(lèi)文明進(jìn)程從遠(yuǎn)古走到今天，就在于不斷的突破創(chuàng)新。
古今中外，藝術(shù)史上突破傳統(tǒng)開(kāi)拓創(chuàng)新的事例不勝枚舉。作為一個(gè)油畫(huà)藝術(shù)愛(ài)好者，有一位勇于突破創(chuàng)新的油畫(huà)大師讓我記憶猶深。他就是十七世紀(jì)巴洛克油畫(huà)藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)者暨重要代表彼得-保羅-魯本斯。
彼得-保羅-魯本斯（1577—1640），出生于德國(guó)，成名于荷蘭。十七世紀(jì)西方最偉大的畫(huà)家。魯本斯少年時(shí)期就表現(xiàn)出少有的繪畫(huà)天賦，12歲進(jìn)入教堂學(xué)習(xí)油畫(huà)，后來(lái)又在意大利進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6年的游歷學(xué)習(xí)，深受米開(kāi)朗基羅、卡拉馬喬、提香等藝術(shù)大師畫(huà)風(fēng)影響。21歲被政府指認(rèn)為正式畫(huà)家。
魯本斯天資聰穎而又勤奮不怠，年輕時(shí)就練就了嫻熟精湛的油畫(huà)技法。他曾逐一臨摹文藝復(fù)興時(shí)期眾多前輩藝術(shù)大師的作品，從中悉心領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦。魯本斯師古而不泥古，憑著勤奮睿智，藝高膽大，勇于突破傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在古典主義寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，將巴洛克藝術(shù)應(yīng)用于油畫(huà)創(chuàng)作中，對(duì)十七世紀(jì)乃至后來(lái)西方油畫(huà)產(chǎn)生了重要影響。
還有，在魯本斯之前，油畫(huà)中的女性形象幾乎都是婀娜多姿，纖巧美麗，比如達(dá)芬奇的《麗達(dá)與天鵝》，拉斐爾的《圣母子》、《美惠三美神》，喬爾喬內(nèi)的《入睡的維納斯》，提香的《天上的愛(ài)與世俗的愛(ài)》等等。而與前輩畫(huà)家大相徑庭的是，魯本斯畫(huà)筆下的女性形象大多是人高馬大膀闊腰圓甚至看上去近乎“彪悍”，明顯與人們傳統(tǒng)的審美習(xí)慣有些違和，也曾因此遭到人們的非議甚至譏諷。但越來(lái)越多的人們漸漸發(fā)現(xiàn)，魯本斯油畫(huà)中的女性形象雖然不盡美麗纖巧，但讓人感覺(jué)更接地氣，更親切自然，更動(dòng)感大氣，更具視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。
魯本斯被稱(chēng)作是“敢于第一個(gè)吃螃蟹的”藝術(shù)大師。
個(gè)人理解，世上萬(wàn)物的某些改變和人的行為創(chuàng)作，都可展示出人類(lèi)用思想和創(chuàng)造力，運(yùn)作出的很多藝術(shù)共賞。
所謂各行藝術(shù)家們的行為，在各自或集體的創(chuàng)作中，本身就接受過(guò)傳統(tǒng)的藝術(shù)教育和啟發(fā)，從而敢于大膽去創(chuàng)新更美的藝術(shù)展示。
藝術(shù)家們的突破精神和行為，可這樣歸結(jié)所說(shuō):“沒(méi)有創(chuàng)新的藝術(shù)行為，藝術(shù)就會(huì)停謝，更不會(huì)有創(chuàng)舉和突破了。”
世代在向前，藝術(shù)也會(huì)隨著創(chuàng)作人在不斷的發(fā)展，藝術(shù)家們的思維也在變化中，即接受傳統(tǒng)的，還要?jiǎng)?chuàng)新更高尚和深遠(yuǎn)的東西，才能展示出創(chuàng)世代豐富而奇特的藝術(shù)。
藝術(shù)家們的這種杰作創(chuàng)新行為，值得敬贊，藝術(shù)沒(méi)有盡頭，有的是，隨著世代人的本身思維和創(chuàng)作，永遠(yuǎn)都在突破和變化中。
就談到這里，謝邀答，歡迎尊敬的老師和網(wǎng)友們來(lái)評(píng)論，謝謝。
謝網(wǎng)圖，老頭哥兒文。
藝術(shù)的發(fā)展就像人的生長(zhǎng)過(guò)程一樣，從嬰兒、幼兒、少年、青年、壯年、中年、老年以及死亡，然后又到新生，這樣的一個(gè)過(guò)程，要注意，西方中世紀(jì)時(shí)期的藝術(shù)就進(jìn)入了一個(gè)“死亡期”，人的行為決定了藝術(shù)的命運(yùn)，問(wèn)題來(lái)了：作為藝術(shù)愛(ài)好者，你如何看待那些“突破傳統(tǒng)”的藝術(shù)家的行為？
開(kāi)篇已經(jīng)簡(jiǎn)單提到了人的行為決定了藝術(shù)的命運(yùn)，藝術(shù)并不是萬(wàn)能的，是人們賦予了藝術(shù)的價(jià)值，這樣藝術(shù)才有價(jià)值，傳統(tǒng)的思想審美觀念導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)的誕生，同樣，非傳統(tǒng)的思想審美觀念導(dǎo)致“非傳統(tǒng)藝術(shù)”，也就是抽象藝術(shù)的誕生，任何藝術(shù)形式的出現(xiàn)，都有其必然性，
我們就把那些抽象派的藝術(shù)家，稱(chēng)之為突破傳統(tǒng)的藝術(shù)家，時(shí)間回歸到20世紀(jì)，20世紀(jì)的變化最多也最快，并且也反映在藝術(shù)中，比如，西方藝術(shù)大師畢加索的立體主義、馬蒂斯的野獸派、蒙克的表現(xiàn)主義、還有達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義等等形式的藝術(shù)都是突破了傳統(tǒng)，
之所以有些藝術(shù)家要突破傳統(tǒng)，其一：從藝術(shù)的角度講，這是藝術(shù)創(chuàng)新，讓新時(shí)代的藝術(shù)更貼進(jìn)于現(xiàn)實(shí)生活，和時(shí)尚、科技、建筑融合在一起，我們可以把突破傳統(tǒng)的藝術(shù)家的行為叫新思想、新技巧，這有什么好處呢？突破傳統(tǒng)，這讓藝術(shù)家的創(chuàng)作得到了自由，
其二：從藝術(shù)家個(gè)人角度講，突破傳統(tǒng)是為了可以在藝術(shù)界生存下去，俗話說(shuō)的“窮則思、思則變、變則通，而后才得希望”，每個(gè)時(shí)代都有屬于時(shí)代的藝術(shù)家，20世紀(jì)的藝術(shù)家不可能一直完全繼承19世紀(jì)的藝術(shù)家的藝術(shù)行為方式，畢竟19世紀(jì)的藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)很成熟了，唯有“開(kāi)宗立派”才能得以生存、有更廣泛的發(fā)展空間，雖然這存在風(fēng)險(xiǎn)。
提的問(wèn)題非常好，問(wèn)題里邊涉及兩個(gè)非常重要的概念一是“藝術(shù)愛(ài)好者”二是“藝術(shù)家”，這兩個(gè)概念的意思大家都非常明白，但是為了回答問(wèn)題還要贅述一番（我自己的理解）。愛(ài)好者:顧名思義就是對(duì)一事物非常感興趣，并且能積極參與進(jìn)去。比如書(shū)法愛(ài)好者、繪畫(huà)愛(ài)好者、籃球愛(ài)好者等等，同時(shí)因?yàn)橄矏?ài)，花在這方面的功夫可能要多一些，日久天長(zhǎng)可能成為自己的特長(zhǎng)或者能有一定的成就，但不具備專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)。藝術(shù)家，就不一樣了，藝術(shù)家是指在某一專(zhuān)業(yè)造詣很深，成為這一行業(yè)的專(zhuān)家，具有一定的風(fēng)向標(biāo)作用，他們的一言一行可能影響這一行業(yè)發(fā)展。提出的問(wèn)題是“如何看待突破傳統(tǒng)的藝術(shù)家的行為”，既然是藝術(shù)家突破傳統(tǒng)是進(jìn)步，是創(chuàng)新，藝術(shù)也不能因循守舊，默守陳規(guī)。他們的突破是有根脈的，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)。作為愛(ài)好者怎么突破都無(wú)所謂，影響的只是自己，本來(lái)就是為了休閑和娛樂(lè)。就怕一些“偽藝術(shù)家”不搞出點(diǎn)名堂來(lái)，怕別人不知道存在一樣，一副語(yǔ)不驚人死不休的樣子，他們不是突破而是亂搞，是對(duì)藝術(shù)的踐踏。
任何藝術(shù)形式，它都有自己的生命周期，跟人的生老病死是一樣的道理，因此，一種藝術(shù)形式走到老態(tài)龍鐘了，必須依靠創(chuàng)新意識(shí)給注入一些活力，否則，它就面臨枯萎和消亡。
藝術(shù)上的“突破傳統(tǒng)”實(shí)際上指的就是一種創(chuàng)新方法，但是，這個(gè)創(chuàng)新有沒(méi)有成功?是有一個(gè)衡量條件的，那就是這個(gè)此方法經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)后，有沒(méi)有給藝術(shù)史的發(fā)展做出有用的貢獻(xiàn)。
若有貢獻(xiàn)，為從事這門(mén)藝術(shù)的群體提供了一種有用的創(chuàng)作技巧和經(jīng)驗(yàn)，并推進(jìn)了這門(mén)藝術(shù)健康有序的向前發(fā)展，引發(fā)了一場(chǎng)藝術(shù)革命，就認(rèn)為是成功了。如果沒(méi)有就認(rèn)為失敗了。
由于藝術(shù)的種類(lèi)非常多，但藝術(shù)相通，在許多地方都可以通用，所以，我以繪畫(huà)為代表，談?wù)劇巴黄苽鹘y(tǒng)”后，到底會(huì)帶來(lái)好處還是壞處。
在繪畫(huà)上突破傳統(tǒng)的行為有很多，突破的方式也五花八門(mén)，有從形式上突破，有從技巧上突破，有從內(nèi)容上突破，也有從意境上突破。
其中，成功的畫(huà)家，往往從內(nèi)容或意境上突破，突破的是本質(zhì)或?qū)嵸|(zhì)，拯救的是繪畫(huà)的生命力。這種創(chuàng)新方式在中外繪畫(huà)史上并不多見(jiàn)，創(chuàng)新者都是開(kāi)宗立派的大師級(jí)畫(huà)家，也都是被載入史冊(cè)的人。
像印象派畫(huà)家莫奈，他突破了古典油畫(huà)注重造型的傳統(tǒng)，直接遵從主觀的心理感受，以刻畫(huà)光影世界帶給視覺(jué)沖擊和瞬間的心理感覺(jué)為主，并運(yùn)用絢麗的畫(huà)面色彩來(lái)強(qiáng)化自我的心理感受。
這樣的方式和理念完全跟古典油畫(huà)拉開(kāi)了距離，促進(jìn)了印象派的形成，因此，他突破傳統(tǒng)的行為是成功的，注定成為一代宗師。
又如，后印象派畫(huà)家梵高，他從印象派畫(huà)家注重色彩對(duì)畫(huà)面的主觀感染的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步挖掘和強(qiáng)化了筆觸在畫(huà)面中的抒情意味，用帶有情感色彩的筆觸痕跡，如波浪型筆觸，螺旋型筆觸來(lái)渲染非理性的情緒，并取得很大成功，所以，梵高突破傳統(tǒng)的行為也是成功的。
我國(guó)20世紀(jì)國(guó)畫(huà)大師吳昌碩則是把篆書(shū)的線條吸收到花鳥(niǎo)畫(huà)筆意中，給國(guó)畫(huà)的金石氣注入了生機(jī)，他也是成功的。
而有些藝術(shù)家突破傳統(tǒng)的行為讓人大跌眼鏡，比如說(shuō)，在書(shū)法中體現(xiàn)的尤為明顯。別人都拿毛筆寫(xiě)書(shū)法，他卻要拿拖把，頭發(fā)，手指頭，或者用身體其它部位控制毛筆來(lái)寫(xiě)書(shū)法，從形式來(lái)看，這也算突破傳統(tǒng)，但屬于標(biāo)新立異，對(duì)書(shū)法的發(fā)展毫無(wú)益處，還誤導(dǎo)了大眾對(duì)書(shū)法的理解。
因此說(shuō)，在藝術(shù)上要突破傳統(tǒng)，不能標(biāo)新立異，必須在深刻領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在尋求突破的方式，所有不尊重傳統(tǒng)的創(chuàng)新行為，注定驚鴻一瞥。
任何藝術(shù)門(mén)類(lèi)都要有能引領(lǐng)方向的實(shí)驗(yàn)作品和突破傳統(tǒng)的藝術(shù)家，實(shí)驗(yàn)性不管成功還是失敗，都是有探索價(jià)值的，在歷史長(zhǎng)河中都會(huì)留下該有的痕跡，我們要為那些沖在前面敢于肩負(fù)使命的藝術(shù)家點(diǎn)贊
選了幾個(gè)比較前衛(wèi)風(fēng)格的書(shū)法類(lèi)作品以做參考，曾翔、李相國(guó)、王鏞、姚宏宇、陳振濂、李文寶等等，希望大家能從這些作品中感受并了解藝術(shù)探索的思考和不易
“丑書(shū)”行價(jià)大揭秘！
丑書(shū)也值30萬(wàn)？！現(xiàn)在書(shū)畫(huà)界充斥著 “丑書(shū)”、“射書(shū)”，還用舌頭用胡子畫(huà)的“舌畫(huà)”、“胡畫(huà)”（名符其實(shí)的胡畫(huà)），更甚者還有二十多歲的女孩乳畫(huà)牡丹。不客氣的說(shuō)，這是群魔亂舞啊！他們打的旗號(hào)是突破傳統(tǒng)，干的僅是追名逐利，為搏眼球，不惜出丑！
藝術(shù)界提倡推陳出新，很正常，也值得鼓勵(lì)！但優(yōu)秀傳統(tǒng)不是拿來(lái)“突破”的，而是拿來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)光大的。當(dāng)然不良的東西，有的也成傳統(tǒng)，是應(yīng)該打破，專(zhuān)事這方面工作的藝術(shù)家應(yīng)該點(diǎn)贊并支持。但時(shí)下有不正風(fēng)氣，前面提到的丑書(shū)舌畫(huà)之類(lèi)的“藝術(shù)家”們，絕對(duì)不是為藝術(shù)獻(xiàn)身的人，他們不過(guò)是打著突破傳統(tǒng)的旗號(hào)，鈷名釣譽(yù)，以圖混個(gè)名人成個(gè)網(wǎng)紅罷了，藝術(shù)史上會(huì)專(zhuān)設(shè)垃圾等著的。
丑書(shū)也值30萬(wàn)，顯然完全不可能！