孫二娘是不是人肉廚師，還得另講。但是，她與丈夫菜園子張青在十字坡開黑店，賣人肉饅頭卻是書中寫得十分明白的故事。孫二娘殺人越貨，恐怕是害了不少性命，這樣一個“人肉廚師”為何能逍遙法外，難道官府就不追究嗎？
奇怪的是，書中就是沒寫官府奈何孫二娘，她在大樹十字坡十分地逍遙快活。這是為什么？孫二娘的故事中又隱藏著什么樣的玄機(jī)呢？
大樹十字坡是個什么所在
我不喜歡把這個題目上升到所謂吏治黑暗的層面去解讀，雖然施耐庵也有此意。這層意思只是淺表寓意，根本就沒有涉及《水滸傳》的主題。要搞清楚孫二娘、張青夫婦為何如此囂張卻能逍遙法外的原因，那就得弄明白大樹十字坡是個什么地方。
《水滸傳》的主題是什么，歷來就沒有人給出正確的回答，而是按照續(xù)書《征四寇》的故事，把這部偉大的超越現(xiàn)實(shí)主義，寄托人文理想的偉大著作解讀成了宣揚(yáng)投降招安的小說。施耐庵在他的前七十一回原著中，寫的是“三十六員天罡，下臨凡世，七十二座地煞，降在人間。哄動宋國乾坤，鬧遍趙家社稷”梁山造反故事，《水滸傳》就是一部造反小說，造皇帝的反，造神仙皇帝的反。宣揚(yáng)投降招安，那是續(xù)書《征四寇》的主題。
《水滸傳》的偉大之處，不僅是世界上第一個幻想公平社會，破除神仙皇帝迷信、反對皇帝制度的超現(xiàn)實(shí)主義著作。而且，這部書的寫作手法也絕對是空前絕后的，后世小說只有《紅樓夢》能望其項(xiàng)背。施耐庵以三層、乃至四層五層空間，演繹了主題故事和主題思想。這數(shù)層空間是：以北宋歷史為背景，以梁山好漢故事為主線，以大明王朝的秘史為核心，在故事中隱藏了宋朝的滅亡歷史，深藏了大明王朝滅亡的驚天大預(yù)言。其中，還涉及到五代后周的事，以及佛道兩家的歷史糾結(jié)。
因而，“大樹十字坡”至少是暗藏了宋、明兩朝密碼。大、十、字這三個字，其實(shí)就是一個“宋”字，對應(yīng)的是“耗國因家木”。而書中的“樹”、“林”、“木”則又是明朝的暗喻，也就是朱元璋家的第二代，朱棣這代人的輩分——木字輩。大、十兩個字就是個“木”字，再加上“樹”字邊，就是個“林”字。所謂“樹字邊”，就是武大郎的綽號“谷樹皮”，樹皮不就是樹的偏旁“木”字嗎？“谷樹皮”說的就是為朱棣打開南京城門，結(jié)束靖難之役的谷王朱橞。
大樹十字坡隱藏著“林”字，所以，花和尚魯智深差點(diǎn)死在這里。但是，魯智深卻是從這里轉(zhuǎn)到去了二龍山，做了寶珠寺的住持方丈，這就是智真長老說的“遇林而起”。
這就是《水滸傳》的時空空間，以孫二娘賣人肉饅頭的故事，隱藏了宋朝的事，深藏了明朝的秘史。
以現(xiàn)在的話說，孫二娘就是個穿越式的人物，同時出現(xiàn)在三個空間之中，施耐庵的故事比《盜夢空間》更玄幻。既然孫二娘是這么個人物，誰又能追究她呢？誰都管不了她，當(dāng)然這個殺人的廚娘就逍遙法外了。
孫二娘是誰家的二娘
我在專欄視頻中，專門解讀過孫二娘其人，此處，簡要再講一講。
《水滸傳》梁山三女將是按照年齡大小，排定的梁山行序，而不是她們在家中的行序。顧大嫂是誰家的大嫂，扈三娘是誰家的三娘，這兩個疑問與孫二娘是誰家的二娘一樣，謎底都是明朝的事。顧大嫂、扈三娘的事另講，此處，單道殺人廚娘孫二娘。
書中說，孫二娘是她強(qiáng)盜老子的獨(dú)生女，綽號母夜叉，有好事者在原著中竄入情節(jié)，說孫二娘的父親名叫孫元，綽號山夜叉。其實(shí)，原著中是沒有這一筆的。母夜叉這個綽號，大概出自佛教故事“慈力王以自血布施夜叉”。這個故事說的是釋迦牟尼佛以自己的鮮血，布施五個饑餓的嗜血夜叉，這幾個夜叉后來成了佛門弟子，是喬陳如身邊的五大比丘。
所以，孫二娘是佛門中人，與丈夫張青專門在大樹十字坡“接化”佛門弟子。張青“接化”的是花和尚魯智深，因?yàn)椋瑥埱嗑b號菜園子，魯智深則是大相國寺專門管菜園子的菜頭。施耐庵草蛇灰線伏延千里，這兩個人原本就有這樣的淵源。
孫二娘則是負(fù)責(zé)“接化”武松的，給武松喝的那碗蒙漢藥酒，其實(shí)就是一碗佛門“孟婆湯”。孫二娘是孟州道上的婆娘，豈不就是“孟婆”嗎？武松沒有喝下這碗孟婆湯，所以，他沒有忘記自己的“前世”——武松就是那個被孫二娘麻殺的神秘頭陀。
武松在孫二娘、張青的幫助下，回歸本尊，入了佛門，也去寶珠寺掛搭。這件事，我已經(jīng)解讀過多次了，此處不再重復(fù)。因而，張青、孫二娘在十字坡殺人，其真實(shí)寓意卻原來如此。這樣的“殺人”，誰又會去追究呢？
那么，孫二娘是不是武松的二娘呢？肯定不是，孫二娘其實(shí)說的是朱元璋立孫子做皇帝這件事，孫子朱允炆就是“二娘”所生，他也不是正室嫡長孫。《水滸傳》中的“二娘”，與柴進(jìn)嬸嬸“皇城繼室”是一個寓意，書中涉及到的所有皇帝，都是“二娘”、“繼室”。
比如，武松制服孫二娘之后，張青挑著一擔(dān)柴進(jìn)了，勸住了武二郎。這擔(dān)柴，說的就是柴進(jìn)家。柴進(jìn)不滿趙家奪了他家的天下，其實(shí)，他家得國也不正，同樣不是后周太祖郭威的嫡傳。
趙匡胤欺負(fù)柴家孤兒寡母，奪了柴家天下，柴宗訓(xùn)是屬牛的。所以，孫二娘把人肉當(dāng)做牛肉賣，影射的是趙家的丑事。趙匡胤干的事，當(dāng)然可以逍遙法外了。
由此而言，孫二娘還不止是朱家的“二娘”，還影射了后周柴家的事，宋朝趙家的事。趙家的事，施耐庵在“開篇引首”故事中早就暗示了，趙光義把皇位傳給“太子”，繼而，寫的是赤腳大仙宋仁宗這朝皇帝，中間故意不提宋真宗。這就是《水滸傳》中暗藏的“金匱之盟”，趙光義原本也是個“二娘”、“繼室”，不是趙匡胤這一脈的嫡派傳人。
同時，施耐庵以故意遺漏宋真宗，宋仁宗接著宋太宗寫，暗藏的就是“孫立”，也就是朱洪武立孫子做皇帝。這樣的寫法，還是三層，乃至四層空間交織的高手段筆法。
孫二娘是掌握生殺大權(quán)的廚娘，誰敢追究她呢？所以，孫二娘大樹十字坡把人肉當(dāng)做牛肉賣，既譏諷了趙匡胤得國不正，又有朱元璋酷刑殺大臣，剝皮實(shí)草的隱喻，牛吃的就是草。由于濫殺功臣，導(dǎo)致朱允炆無將可用，被燕王（林）以武力奪走了皇位。
菜園子張青上應(yīng)地刑星，刑，就是“開刀”。所以，十字坡黑店真正的廚師是地刑星張青，孫二娘恐怕還不能算廚師或者是廚娘。
大樹十字坡為何暗通二龍山
上文解讀了“大樹十字坡”，此處，便要講一講二龍山了。二龍山的故事，是由大樹十字坡引出的，張青把自己的上級魯智深送到了二龍山，然后，楊志、曹正、武松、施恩，以及張青、孫二娘都到這里入了伙。因而，大樹十字坡暗通二龍山。
施耐庵為何這樣寫呢？搞明白其中的寓意，殺人廚娘孫二娘能夠逍遙法外的深層隱喻，也就昭然若揭了。
此處，不說楊志、施恩兩人的事，只講與孫二娘為何能逍遙法外有關(guān)的隱寫符碼。
魯智深上二龍山創(chuàng)業(yè)有兩個關(guān)鍵人物，一個是上面講到的菜園子張青，另一個則是林沖的徒弟操刀鬼曹正。林沖雖然沒有出現(xiàn)在這個故事中，但因?yàn)槭恰坝隽侄稹保裕┠外謱ｉT寫了一個林沖的徒弟。
稍微留意一下，把“操刀鬼曹正”反讀成“正曹鬼刀操”，其中是不是隱藏著“曹操”呢？曹操，就是一張?jiān)紫嗟姆a，莫非，二龍山上有個宰相？
“二龍”在《水滸傳》中暗指了好幾對皇帝，比宋徽宗、宋欽宗父子，朱允炆、朱棣叔侄，九天玄女廟中的“二龍相戲”、“二龍戲水”，以及魯智深打造禪杖鐵匠鋪的隔壁是“父子客店”等等，都與二龍山是一個隱喻，說的就是皇帝。所以，魯智深等人是在寶珠寺聚義，寶珠寺是一座皇家寺院。這是什么意思，宰相在哪里呢？
魯智深綽號花和尚，上應(yīng)天孤星，是一個佛道兼具的人物。而“大樹十字坡”隱藏的是朱家木字輩的人，也就是以燕王朱棣為首的朱家二代。所以，寶珠寺中居住的宰相，就是朱棣永樂朝的黑衣宰相姚廣孝。
姚廣孝原本叫做道衍，是一個佛門弟子，但是，他卻師從道士席應(yīng)真（智真的藍(lán)本）習(xí)學(xué)道家陰陽術(shù)，同樣是個亦佛亦道的出家人。道衍字獨(dú)庵，號獨(dú)暗老人，就是“天孤星”。智真長老說魯智深既是道家天星，又是佛門弟子，“命中駁雜”，所以是“花和尚”。駁雜，就是“花”的意思。道衍何嘗不是一個“花和尚”呢？
武松是虎面行者，道衍則是“形如病虎”，性格嗜殺。魯智深、武松都穿著皂布直裰，在寶珠寺聚義，道衍和尚功成名就之后，穿著黑色僧袍上朝面見真龍?zhí)熳樱顺蟊憔幼≡谒略褐小?/p>
魯智深、武松，加上曹正，他們?nèi)说墓餐[喻，就是黑衣宰相陽姚廣孝。
大樹十字坡是個“林”字，魯智深“遇林而起”，說的是道衍和尚主動投奔燕王朱棣，給朱棣獻(xiàn)了一頂白帽（林沖的投名狀），暗示他可以做皇帝。朱棣大喜，便把道衍帶回了北平。道衍和尚于是策動了靖難之役，整部《水滸傳》隱藏的真故事，就是大明王朝的這段秘史。
孫二娘在大樹十字坡把“黑衣宰相”送上了二龍山，占據(jù)了寶珠寺，難道燕王會追究她嗎？所以，殺人廚娘便能逍遙法外了。