孟子是一個熱心腸的人。他在孔子的仁者愛人思想的基礎上，更進一步，把這種溫情脈脈的思想，擴展為仁政的理想。他希望各國的國君們，都有一顆仁愛之心，并且要把這種仁愛之心，推恩及人，把這種仁心推廣到老百姓身上，實行仁政，讓老百姓過上安居樂業的好日子。這樣，推恩及人天下歸心，這個國家就能吸引更多的人口，就能實現王道理想。
孟子溫情脈脈的另外一個方面，就是他發明了并且系統地論證了性善論。孟子認為人可以為善，因為人的心中天生地有仁義禮智四種萌芽，就是為善的種子，只要我們人人都能好好保護這四種善的種子，我們就可以為善，甚至每個人通過自己的道德努力，實現人皆可以為堯舜的目標。
孟子太害怕人心墮落了，太害怕人人向惡，他主要是告訴人們，你心里就有善，你只要聽從內心的聲音，就能做個好人了。
但是，孟子的溫情脈脈，是靠著毒舌和辯論來的。他是出了名的喜歡辯論，要是哪個學派與他的理論相對立，他就非要把他們辯倒不可。
在戰國時代，儒家思想的影響力已經逐漸衰落。當時，從儒家叛變出來的墨家，和從道家思想發展出來的楊朱學派，占據了當時的社會主流思想。
也就是說，儒家的地位岌岌可危，一貫以孔子的繼承人自居，一貫想要平治天下的孟子，當然很著急，于是他就對墨家和楊朱學派開展，到處找機會與他們辯論，甚至有點氣急敗壞地罵人，他罵墨家是無父，是禽獸；罵楊朱學派是無君，反正是豁出去了。
問題是，孟子為什么非要找墨家的錯呢？為什么要口出惡言？
這是因為，從儒家叛變出來的墨家學派，在很多思想上，與孔子和孟子的思想是對立的，甚至是水火不容，不搞倒墨家，那么儒家就完蛋了。
第一，墨家學派動搖了儒家學派的仁者愛人的理論基礎。其實墨家比儒家更有愛，他們強調兼愛，強調無論是誰，我們都要給他們幫助，給他們愛，而且是不附加任何條件。
問題恰恰出在這一點。儒家的仁愛其實是有先后順序的，儒家認為，你要先愛父母，這叫做孝，你然后再愛兄弟姐妹，這叫做悌，你再愛你的上級和領導，這叫做忠。而墨家的愛，是撒向天下都是愛，這種理想主義，就是不愛。你把天下人放在和父母一樣的位置，這就是不愛父母。你不愛父母，這不就是禽獸嗎？
所以，孟子很沒有風度地罵墨家是禽獸，其實這也是他的理論上的邏輯的必然結果。
第二，墨家是儒家的叛徒。墨子本來是儒家的弟子，后來離開了儒家，自創了墨家學派，而且是與儒家學派勢不兩立，這樣的人，在孟子看來，就是不忠不孝，就是欺師滅祖之徒，所以孟子就要大罵。
第三，儒家強調禮樂，認為禮是調節人際關系和社會秩序的手段，而音樂是調節人的情感的。這在周禮的系統中，屬于核心的地位。儒家的創始人孔子一生以恢復周禮為己任，而墨家偏偏是反對禮樂制度。
墨家在愛人這一方面，很理想主義，但是在其他方面，又相當地現實，他們是現實的功利主義者，他們強調現實，強調有用，所有那些看起來很美，其實沒有作用的東西，都在被拋棄之列。所以墨家強烈反對音樂，強烈反對儒家的厚葬政策，墨子也曾經很毒舌地嘲笑儒家學派的弟子們，是專門靠騙死人錢吃死人飯的騙子。
就這么一點，孟子也要和墨子打一架，這也太過分了，直接否定了儒家的關于孝的理論基礎。
儒家和墨家都是有愛的學派，都是主張愛人的學派，但是他們的仁者愛人和兼愛的理論，在內核上，卻完全對立，所以，孟子要對墨家大罵，說他們是禽獸了！