欲回答這個問題，應(yīng)先厘清什么是宗教二字的真正含義。

世間的宗教有很多，但竊以為，除開佛教，沒有哪家宗教屬于是真正的宗教，但它們偏偏頂戴著宗教的頭銜，魚目混珠，讓世人真假莫辨，以致喧賓奪主，讓真正的宗教湮沒在喧囂的塵世中。久而久之，人們便不再去追究宗教二字的真正涵義，反而隨波逐流，任性地去追求自己心中所信仰的宗教，于是，形成了如今宗教界的亂象，其中也包括佛教本身！

宗，是什么？宗是根本、是源頭的意思。什么根本？什么源頭？宇宙萬事萬物的根本和源頭，既包括物質(zhì)，也包括精神。教，是什么？教是詮釋開顯宗的義理、宗的屬性、宗的法則、宗的表象、宗的作用等等之言語、文字及行為，俗稱教化。世間宗教，除佛教之外，沒有任何一家所謂宗教，其解、行、證能達(dá)到圓融通徹的程度，或多或少都局限于理論教義的混沌性，教派起源的蕪雜性，故而缺少生活實踐的指導(dǎo)性，法性印證的真實性。

可能會有人認(rèn)為我的觀點偏激，傷害性過強(qiáng)，但我個人并沒有這種用心，我只是堅持實話實說的原則，和盤托出自己的宗教修學(xué)體驗和感悟。我要強(qiáng)調(diào)的是，在我的認(rèn)知中，萬物皆平等（法性如是），沒有優(yōu)劣高下之分，之所以有萬物不同的現(xiàn)象，皆是緣起的作用，因果的關(guān)系，是每個眾生自性的生發(fā)過程和覺受作用，故我之觀念，不帶有個人情感色彩，我之用心，旨在希望引起修行者對宗教真義的審度，若有冒犯之處，務(wù)請海涵！南無阿彌陀佛！

要學(xué)習(xí)宗教必須先要弄明白什麼是宗教？宗是代表根本和源頭是一種對先祖的祭祠；教是教化的理論體系。從這點來講世上任何一種思想都可以稱得上是「宗教」。當(dāng)然特定的「宗教」中必須要有一個「神學(xué)體糸」，否則只是個人崇拜。而神的概念其實有兩種先天之神和後天之神，先天之神是指無需解釋的存在，是世界的源頭；而後天之神是人通過特定的方式成為神，比如修行和被封。弄清楚這個概念後而去學(xué)習(xí)宗教才有意義，否則永遠(yuǎn)擺脫不了「迷信」的範(fàn)疇。

學(xué)習(xí)宗教的感受就是「迷信」的人比「正信」的人要多的多。大部分人都是被「無宗之教」所迷惑，不分青紅皂白，一味盲目的相信。一邊在髙喊反對「宗教愚民」的口號，一邊又拼命維護(hù)「愚民之教」的利益。對於這樣的人只能送上四個字「活該被愚」！

謝問、人生在世、都夢想美好的未來、？但是現(xiàn)實的夲質(zhì)是殘酷的煩惱、…﹥學(xué)習(xí)宗教后可明白到理的告訴自已、人生苦短只是在世間贊住幾十年而于、不要摯著人和事、讓你看淡世間的無常、五蘊(yùn)是空、生不帶來、死不帶去、命中沒有、福報不夠、強(qiáng)求不來、看破放下、知足常樂、樂觀面對、順其自然吧、不要生煩惱、不要自已氣自已、多行善積口得、多修福田、才是做人最大的享受和意義、

友好！謝邀！本人分享一下自己親身經(jīng)歷與修行前后的感受。我的身體一直是虛的那一種，經(jīng)過尋師訪友，才知道自己要走修行之路的，有些話在這里是不能明說的。我個人認(rèn)為不論那門那宗的修行功法對人身都是有一定的好處的。只是有的人適合修，有的人不適合修而已。有那么一句話，人外有人，就是告訴人們活到老是要學(xué)到老的。所有的門，宗都是要以強(qiáng)身理性為主流，教化人們正理正道的。本人現(xiàn)在證菩薩道，也是修行而來的，我愿世人都能平安幸福的生活！

宗教的積極意義首先，宗教使人變得平和、溫良。而民性的溫良有利于治理國家，社會的管理成本變低。這與提高國民素質(zhì)的效果是一樣的。有宗教信仰的人大多都是很善良的人，甚至老好人。

宗教是拜神教，有一個萬能的神主宰。世界上唯有儒釋道不是宗教。這三教是理教！特別是佛教，是告訴你世界真相，告訴你究竟真理！讓你明白世界，開發(fā)世界，應(yīng)用世界！

要清楚一點，自身為什么要學(xué)習(xí)宗教學(xué)，是興趣愛好，還是跟自己本職工作有關(guān)，說白了，知識這東西因人而異的，興趣愛好所致，那你學(xué)習(xí)就不會很累，若是工作需要得學(xué)，那么可能學(xué)起來估計會很累，宗教學(xué)很乏味，它不同別的學(xué)識，世界宗教千千萬萬，星羅棋布，主客觀各執(zhí)己見。

我57歲了，以前是堅定的無神論者，現(xiàn)在變了，因為經(jīng)歷的事多了。

首先要分清“宗教”和“宗教學(xué)”的區(qū)別，對于學(xué)科認(rèn)知來講，“宗教學(xué)”是哲學(xué)類下的人文科學(xué)，不同于“宗教”這種多層次化的概念。當(dāng)下學(xué)習(xí)宗教學(xué)并深入研究的，很大類程度上以浸入式學(xué)習(xí)為主，偏向于宗教學(xué)分支研究（如道教類，佛教類），而對于宗教哲學(xué)的研究不多，側(cè)重于宗教學(xué)理論的較少。學(xué)習(xí)宗教學(xué)的感受，需要有夯實的基礎(chǔ)，宗教學(xué)建設(shè)一直以來想獨建為一級學(xué)科，實是因為單純以哲學(xué)分類，無法全其貌，需要有對應(yīng)的文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)以及可能涉及的人類學(xué)和社會學(xué)的基本素養(yǎng)。作為一名宗教學(xué)研究者，切不可迷于其中，更多的要有自我獨立意識。對于題主所問學(xué)習(xí)意義來講，如果講哲學(xué)是人的學(xué)說，那么宗教學(xué)則是更深層次的人學(xué)，以及人與神秘的探索橋梁。

學(xué)佛是為了學(xué)習(xí)自己怎么面對死亡及死亡后如何解脫的問題，屬于求死之學(xué)，面對死亡問題，豁然開朗，已經(jīng)心無恐懼。

學(xué)道是為了學(xué)習(xí)怎么面對生存及如何更好生存的問題，屬于求生之路，面對生活和生存，頗有感悟，已經(jīng)不再糾結(jié)于生活的困頓。