殉葬制度的確是古代一種殘酷的制度，指的就是人死之后以其生前使用的器物、衣物、牛馬、近親、近臣、近侍等進行殉葬的制度。殉葬制度中最為殘忍的就是人殉，以吊死、毒死、砍頭等方式殺死殉葬之人，然后與死者一起埋葬。也有采取更加殘忍的活埋、鐵釘固定等方式來殉葬的。那么這種殘忍的殉葬制度到底是怎么產生的呢？

奴隸制度的產物

從現代的研究來看，殉葬制度產生于原始社會末期，盛行于奴隸制的商周時期，戰國之后則逐漸開始減少，但在元朝時期卻一度死灰復燃。

原始社會末期，生產力又一定程度的提高，開始出現剩余產出，因此商品交換和私有制開始出現，隨著發展，部落之中開始出現階級，人也就逐漸開始有了高低貴賤之分。

階級制度發展到一定時期就形成了奴隸制，人的階級開始變得涇渭分明，金字塔式的等級越發森嚴，帝王、貴族處在金字塔頂尖，而奴隸、農奴、奴婢等則處在金字塔的最底層。處在頂端的貴族、奴隸主對于底層的奴隸可以說毫不憐惜，認為他們和物品并無二致，都是屬于自己的私有財產，因此隨意殺戮、處死的現象比較常見。

生活在底層的奴隸、農奴、奴婢等，在那個時代通常被君王、貴族、奴隸主認為是自己的“私有財產”，因此被用來陪葬自然也就比較常見。

迷信思想的產物

在商周時期，人類對于很多自然現象都沒有科學的理解，因此迷信思想極為嚴重。在古人看來，不論是洪水、火災、旱災、地震等自然災害，還是日、月、星、辰、風、雷、雨、電等自然現象，都是由于神靈支配的原因。

在這種迷信思想下，對于夢到死去的人，于是人們的解讀是鬼魂的托夢，古人認為人死只是肉體死亡，靈魂依然存在，只是去了另外一個地方（陰間）繼續生活而已。既然只是舍棄肉體換個地方繼續生活，站在金字塔頂端的貴族自然想要繼續享受生前的一切，因此他們便會將自己生前所用的器物、食用的食物，以及服侍自己的仆人也帶去自己即將去到的地方，于是便產生了殉葬制度。

既然是享用生前的待遇，于是當時甚至對殉葬制度也有嚴格的等級劃分，例如《墨子·節葬》中所記載的，“天子、諸侯殺殉，多者數百，少者數十；將軍、大夫殺殉，多者數十，少者數人”。

其實在春秋戰國之后，人殉現象就已經開始大規模減少，一方面是這種制度的確太過殘忍，另一方面是隨著生產力的提升，各諸侯國對于人口的需求開始加大。例如秦始皇為了繼續在另一個世界擁有軍隊，他選擇了制作陶俑。但是元朝時期，朝廷又開始大肆鼓勵民間殉葬行為，再次導致了這一制度的死灰復燃。

其實這種制度到現代依然存在，只是殘忍的人殉制度徹底被廢除而已，改為了以紙扎人、塑料制品等來代替而已。

陪葬，是指以器物、牲畜或人與傭同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。以人陪葬是古代喪葬常有的習俗，而陪葬與殉葬不同之處在于，它是等待活人正常死亡后以葬于墓中。其中，有的是死者的妻妾、侍仆被隨同埋葬，也有用俑、財物、器具等隨葬，他們死后會把生前享用的一切，包括美妻艷妾都送到墳墓中去。文中提問所說的活人陪葬也就是殉葬制度，殉葬制度是古代一種非人性的制度，其中最殘忍的就是活埋，鐵釘固定等方式來殉葬。

考古發現殉葬起源于原始社會末期，奴隸社會下的西周時期尤其盛行，戰國時期就逐漸減少，但在元朝又逐漸興起。為什么會有活人陪葬主要是因為古人認為生前所用的器物、仆人是私有物品，又加之當時的迷信思想，人死只是肉體死亡，靈魂依然存在。所以將活人帶進陵墓是為了帶去自己將要去到的地方繼續服侍自己。

其實現在的扎紙人、紙轎車、紙房子等也就是代替了當時的殉葬制度。

因為封建君主在古代擁有至高無上的皇權，要活人陪葬，簡稱人殉。主要是以下兩個理由。

一是帶走屬于自己的東西。金銀、財寶、妻妾、仆人，皆屬于我。

二是陰間也要有人服侍。在陰間也要發號施令。

原始社會，估計沒有陪葬。

我們認為的原始社會，一般指的是石器時代到三皇五帝、堯舜時期。

這段歷史，應該說是沒有文物支撐的，但是歷史書又說得那么栩栩如生、感覺歷歷在目，同時，古帝以

仁德治國，才會出現禪讓之美事，傳頌后代。

因此，姑且認為原始社會沒有陪葬。

堯舜禪讓

奴隸社會，陪葬出現。

奴隸社會，自從夏朝建立開始，經歷商、西周,東周的春秋時期，為奴隸社會時期。

殉葬制度的出現，一般認為出現于奴隸社會。

因為這個屬于這個時期的大量墓葬，發現了人殉的痕跡。

比如，考古人員發現的殷墟侯家莊商王大墓中，有164具殉葬者的骸骨。

殷墟人殉坑

殷墟車馬坑

商王妃婦好墓有16人殉葬。

曾侯乙墓有21具殉葬者的尸骸，以上全部為年青女子。

又如《墨子·節葬》說：

（春秋時期）天子殺殉，多者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。

明確描述了天子、將軍等不同階級人物陪葬的標準。

還如，《史記秦本紀》記載春秋時期秦武公的陪葬：

二十年，武公卒，葬雍平陽。初以人從死，從死者六十六人。

二十年，秦武公去世，葬在雍邑平陽。開始用活人陪葬，陪葬者達六十六人。

陪葬的出現，一般認為是：

人們相信人死后會生活在另一個世界，

墓葬是墓主在另一個世界的居所，

一切按照“事死如事生，事亡如事存”的規矩辦事。

奴隸主貴族死后，都用奴隸為之殉葬，以供其死后奴役驅使。

秦始皇的獨特發明。

兵馬俑，被認為是世上第八大奇跡。

秦始皇生前成就千秋偉業，統一中國，死后自然不能含糊。

生者陪葬自然不會少。

《史記》《秦始皇本紀》記載：

二世曰：“先帝後宮非有子者，出焉不宜。皆令從死，死者甚眾。葬既已下，或言工匠為機，臧皆知之，臧重即泄。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。

大意就是，秦二世說，先帝后宮沒有孩子的，都不合適放出宮去，全部下令跟著秦始皇陪葬，死的人非常多。

在秦始皇埋葬之后，有人說，這些工匠制造的機關，參與建造的奴隸們都知道，他們人多，就會泄露出去。

于是葬禮結束之后，墓道、大門被全部關閉了，工匠和奴隸全部死在了里面，沒有一個逃出去的。

陶俑陪葬規模史無前例。

秦始皇不僅需要有人供其在死后驅使。

還要在陰間建立霸權。

真實的士兵需要守疆衛國，那么就讓陶俑和戰車代替。

1974年3月，兵馬俑被一個農民發現，秦始皇的陰間大軍才得以重見天日。

封建社會，循環反復。

在戰國開始，進入封建社會。

這里多一句嘴，封建社會和奴隸社會的本質區別是：

奴隸沒有人身自由、農民有自由。

奴隸為國家干活、農民為地主干活。

漢唐時期，殉葬仍在，但是主要以死后陪葬為主。

宋朝時期，殉葬已顯頹勢，后因契丹、女真、蒙古等民族掌握政權，文明程度有所退化，人殉再次興起。

明清時期，人殉持續。

直到康熙12年，1673年，康熙明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆隨主殉葬，

從而結束了延續了幾千年的殘酷習俗。

皇帝為何都喜歡用少女陪葬？專家道出真實原因，讓人意外！

中國上下五千年歷史，古人為我們留下的文化可以說非常多，甚至有的文化和習俗一直流傳到了現在，所謂凡事都有雙面性，古人的文化同樣有好壞之分，比如讓很多人都不能接受的一點就是古代的殉葬。古時候的達官貴人在去世之后，都會讓自己的妻子陪葬，更不要說權力至上的皇帝了。

殉葬這種習俗其實早在商朝時期就已經出現了，商人相信人死后是去了另外一個世界，因此墓穴里面必須按照生活的起居來安排，因此墓穴中會有很多金錢和奴隸，意味著到了另外一個世界也有人可以使喚。

商之后，不管是周、春秋、戰國還是秦朝都有殉葬的習俗，而周幽王的墓穴最吸引專家們的注意，因為在周幽王的墓穴中，只有他一個男子，其他的百余尸骨皆為女性，專家們猜測應該是一些宮婢和妃妾。

到了漢唐兩朝，皇帝講究的不再是殉葬而是陪葬，畢竟皇帝也覺得這種制度太過于殘忍，所謂陪葬就是在皇陵的旁邊會有其他皇親國戚或者是高官的陵墓。后來到了宋代，因為很多邊疆民族的入侵，導致殉葬制度再次在中原興起，一直到清朝康熙帝時期才被廢除。

查看歷史資料，我們可以發現，皇帝的殉葬者中出了后宮的妃嬪之外，還有一些為生育過的少女，為何古代皇帝一定要用少女來陪葬呢？了解真實的原因后，確實讓人感到意外。

相信大家都看過很多的神仙劇吧，在我們和古人的思想中，神仙的身邊總會有一對童男童女，比如觀音菩薩、玉皇大帝等，而作為人間的王，死后沒有童男童女跟在身邊多不氣派，因此在殉葬時都會安排一些少女，希望皇帝可以成為天上的神仙，并且保佑江山和后人。

古代是一個較封建的社會，有權力的人可以做任何自己想做的事情，而地位低下的人還不能反抗，殉葬這一個制度就很好的表明了人的地位之分，這么多年，專家們發現了很多不足20歲的陪葬少女的尸骨，而她們去世的樣子看起來非常恐怖，可想而知，在那個過程中，是多么的煎熬，這種制度早就應該被廢除了。

兩點：一是人在他們眼中只是物品，與桌椅鍋碗瓢盆沒什么區別。通俗說，他們沒人性，在這些人眼中，殉葬多少是財富和權勢的象征。二是害怕。偌大的墓室，黑黢黢的，萬一存在靈魂的話，一個人多么孤單可怕，即便是有極樂世界，在前往的道路上難保不要穿過地獄，翻山越嶺，倘若路上真遇到其他餓鬼怎么辦？有人陪著可以壯膽。

事死如事生啊。皇帝原先有多少人侍候就帶多少人去地府侍候皇帝。。不過這個制度在秦國就已經廢除了。。

古代有“視死如生”的說法，古代皇帝之所以用“活人”、“活物”殉葬，正是基于此，后為陶俑所取代，直至明英宗朱祁鎮時被徹底廢除。

一說起古代封建社會，皇帝的殉葬制度是非常殘忍的，讓人毛骨聳然。讓我們現代人的想法是你死就死了還要拉人去墊背，這是不人道，侵犯人權，要吃槍子的。但是在古代是合法的，仿佛只有這樣才能體現出達官權貴的身份，因為他們就算死后也可以繼續享受下人的服侍，他們堅信這些陪葬的下人死后還可以繼續伺候他們。這一點表現最為突出的就是皇帝。古代皇帝駕崩之后，喪葬儀式都是非常繁瑣的，會陪葬很多珍貴的物品，還要要那么多活人陪葬。我翻閱史料，歸納了有三點

首先，古代喪葬制度

古代皇帝希望人們埋葬他的原因是因為他們認為人們死后會去另一個世界。為了繼續享受在另一個世界的人類世界中可以享受到的尊貴待遇，他們制定了一系列的埋葬制度，對需要將哪些人列入埋葬名單、以何種方式和多少人一起埋葬等問題做出了一些最終結論。這樣，當皇帝去世時，他們就可以很快享受他們生前所期待的享受。當然，這些東西不僅包括金銀珠寶，還包括婦女、奴隸、文化和器皿等。

其次，活人殉葬這個做法在很早就有了

從夏朝開始還是奴隸制社會，當時殉葬嬪妃不僅如此還會有一些奴隸的殉葬。但是這種現象一直延續到秦朝，秦朝后來并沒有用活人進行陪葬，他們當時是燒制了兵馬俑。因為當時的他若是需要用活人來進行陪葬的話，那么真的是秦朝的兵力就要縮減好多了人殉是古代葬禮中以活人陪葬的陋俗，是階級對抗的產物，也是一種殘忍而野蠻的宗教行為，每次殉多少人，并無具體執行標準，但有一個大概。墨子曾說過，天子死后，殉葬者多則達數百人，少也數十人，將軍大夫級別的，殉葬者多則數十，少則幾個。 它出現于原始社會末期，盛行于奴隸制時代。 人殉，指的是用活人為死去的氏族首領、家長、奴隸主或封建主殉葬。被殉葬者多是死者的近親、近臣、近侍，以及戰爭中的俘虜等。在階級出現的時代里，人殉成為一種廣泛流行的古代喪葬儀式。 產生這種現象的主要原因，是由于當時生產力有所提高，商品交換的發展和私有制的產生，這一系列的變化，引起氏族內部出現了階級分化。因此，這種宗教活動的出現，同私有制的出現是密切相關的。

殉葬是指以器物、牲畜或人與傭同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。以人殉葬是古代喪葬常有的習俗，而殉葬與陪葬不同之處在于，它是以某種手段使活人非正常死亡后以葬于墓中，有自愿或強迫兩種形式。殉葬有的是死者的妻妾、侍仆被隨同埋葬，也有用俑、財物、器具等隨葬，他們死后會把生前享用的一切，包括美妻艷妾都送到墳墓中去。龍山文化時期（約五千年以前）就出現人殉，商朝男女貴族墓葬有大量的人殉，可沒有夫妻合葬、妻婦殉夫的現象。

縱觀幾千年的后宮嬪妃殯葬史，在現有的史料記載中，下面這四個帝王是最典型，最出格，最殘忍的。在中國古代帝王死后，讓生前的嬪妃殉葬現象最早的記載是在周朝，但在漢朝以后，此惡俗慢慢消失了，至唐朝則已非常罕見，接近廢除。但到明代卻死灰復燃，這古老的葬俗由此再添一層神秘。第一個就是那個烽火戲諸侯的周幽王。此人一生為女色而活，死后也沒有饒過身邊那些美女。最早發現周幽王讓美女殉葬的是在漢朝，西漢時有個廣川王，常好聚集無賴少年到處游獵盜墓。一次，他們在盜掘一座古墓時，"見百余尸，縱橫相忱籍"，該墓覆蓋著一丈多厚石堊，一尺多深云母，挖開時尸體保存完好，"或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色，不異生人"。墓中只有一個男子，其余的都是女人。原來這是西周末代君主周幽王的墳墓，這一百多個女子全部都是為幽王生殉的妃妾。古代皇帝駕崩后，為什么都要妃子“陪葬”，真相竟然令后人不恥！

在周幽王后面，殯葬制度一直都在持續著。這一制度到秦朝時期又上了一個頂峰。此人就是秦始皇。秦始皇生前為祈求長生不老，曾派人率數千童男童女出海求仙。同時，還用十來年的時間，動用數十萬人修建規模巨大的陵墓，即酈山始皇墓。秦始皇死后，他的兒子秦二世正式宣布后宮婦女全部殉葬。這次殉葬的宮女和被害工匠人數，竟多到"計以萬數"。按照《史記》的記載，秦始皇“后宮列女萬余人，氣上沖于天”，沒有生育的大概也在萬人。這一萬人都跟著秦始皇一起殉葬了。算是破了一個世界紀錄。明太祖死后，共陪葬及殉葬40個嬪妃，除了兩個死在太祖之前，最后得以埋在太祖陵墓的東西兩側外，其余38人都是殉葬而死。給成祖殉葬的嬪妃人數有兩種說法，一種是《大明會典》的16人，一種是朝鮮的《李朝實錄》的三十余人。仁宗死后有五個妃子殉葬，分別為：貴妃郭氏、淑妃王氏、麗妃王氏、順妃譚氏和充妃黃氏。宣宗的景陵葬八人，所以一種說法認為殉葬人數是七個;不過從《明史·后妃傳一》最后的加謚名單來看，可能是十人。至于景帝，史書上僅記載“諸妃嬪唐氏等”殉葬，具體人數不明。

最后，陪葬妃子的雙腿呈分開狀

隨著古代帝王陵墓的出土，專家和學者發現陪葬的妃嬪們雙腿都是呈分開狀，其實這都是因為她們是被迫死亡的，在古代活人殉葬有兩種方式，第一種是先殺后安葬，還有一種就是將活人埋葬，這種情況非常痛苦，所以很多妃嬪被活埋之后就會在陵墓中掙扎，因此最后雙腿是分開的狀態。據說被水銀毒死的殉葬者，其尸體長久不腐，多年后仍栩栩如生。尸體不腐現象，在中國盜墓史上多有記載。如廣川王劉去盜“哀王冢”時發現，墓內有一百多具尸體，互相枕壓疊加在一起，但奇怪的是沒有一具腐爛。可以推測，一些女人都是殉葬者，尸體歷經幾百年不腐，與被水銀毒死的說法頗相另有一種，就是將殉葬者手腳捆住，擺成一定姿勢，將其“活埋”。為了讓殉葬者失去反抗能力，有時會使用麻醉劑一類的東西，讓其“安樂死”。在內蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗古墓的考古發掘中發現，有的殉葬女性四肢存在被繩索捆綁的痕跡，這應該是當時被強行殉葬的。有的殉葬女人屈肢側身，臉朝男性，則是死后被擺弄成的姿態，是一種造型，自然死亡者是不可能有那種“規定動作”的。1987年發現的河南濮陽西水坡45號墓，墓主為一身高約184cm的壯年男子，仰身直肢葬，頭南足北。墓室的東、西、北三個不同方向有三個龕室，內各有一具小孩的尸骨，朝向不一。這三個小孩專家認為就是殉人，是被活活弄死后擺出的形狀。明人沈德符編撰的《萬歷野獲編》（卷二十九）中記載了幾例《發冢》故事，其中有一個是這樣的，“嘉靖八年，山東臨朐縣有大墓發之，乃古無鹽后陵寢，其中珍異最多，俱未名之寶，生縛女子四人，列左右為殉，其尸得寶玉之氣尚未銷。以上俱本朝近事，故記之，遠者不及詳矣。沈德符所記四個殉葬的女子，即被捆綁后殺掉。從中可推測出，采取捆綁方式結束殉葬者的生命，并不鮮見。

用活人殉葬是中國古代一項殘忍野蠻的制度，秦漢以后有所收斂，往往代之以木俑、陶俑。秦漢以后就很少有人殉葬了。到了遼代，人殉之風死灰復燃，遼太祖耶律阿保機死后，述律平甚至強迫一百多名大臣殉葬。此后，金，元，明初都有殉葬制度，直到明英宗時期結束了殉葬制度，后清初，殉葬制度再次重現，又到了康熙時再次結束了封建時代的殉葬制度，殉葬制度雖被廢除，但各種實際的自愿或強迫的殉葬還是存在。直至抗日戰爭時期，一些地區還有買童男童女殉葬的事情。如《赤峰日報》記者就報道了1943年，敖漢旗旗長道卜丹死后，下屬為其先后購買四個小童準備殉葬未果之事。殉葬在其它國家的古代也有存在。古籍上明確有記載的，就是上文提到朱棣死后“吊死”殉葬者一事。有一點要注意，在執刑前，主事者都會給殉人安排一頓美食，身份高者單獨送到房間，身份低的一般集中在一塊，集體聚餐。俗稱“催命飯”的這頓“最后的晚餐”，是相當豐富的，但由于即將到來的死亡的恐懼，誰也無心食用，多半情況是淚流滿面，現場哭聲震天，史書記朱棣殉葬者的情況即如此。 除了逼其吊死，將殉葬者“毒死”，也是常見的手段。朱元璋的殉葬宮妃是怎么處死的，一說是太監將她們吊死的，二說是毒死的，給被選定宮妃強行灌食水銀。水銀劇毒，食后立馬即死。

到了下面也能享受跟上面一樣的待遇，

殉葬制是中國古代歷史上一種非常殘酷無情的制度，直到明朝明英宗朱祁鎮的時候才徹底廢除。這可能也是“明英宗”這輩子做的唯一一件稱的上“英”的事情。

古代的封建社會，帝王是人間最為尊貴者，也是權利的王者。古代封建社會時期，人們相信死后靈魂是可以去往陰間活著天堂繼續存在的。所以很多帝王將相活著的時候就開始建造墓室。死后更是會讓大批的妾室屬下奴仆陪葬，以求自己死后能繼續享受在人間時候的榮華富貴。讓自己即使在陰間也依舊可以跟人世一樣坐鎮一方，征戰天下！當然現在都知道這是無稽之談！然而古代封建社會不可同日而語！

這是一個古老且又殘酷甚至邪惡的制度，只不過在古代沒有人權，帝王至上的社會制度里，人們沒有反抗意識。甚至很多良將忠仆還以此為榮。