【創作熱詞】水滸傳中女人們的人生悲劇是自身原因嗎？這個問題的提出，好似在說水滸傳中女人們的悲劇不是自身原因，這不無道理，只是說地有些偏頗。可以說，水滸傳中的女人們的人生悲劇，即有社會原因，也有自身原因，為證明這一論斷，不妨尋水滸傳幾位女性進行分析，十幾位太多，就選幾位吧。

梁山好漢108將中，有三位女性，即母大蟲顧大嫂、母夜叉孫二娘、一丈青扈三娘，再加上潘金蓮、潘巧云二位所謂的“欲女”，以及名妓李師師、烈女林娘子，共七位《水滸傳》著墨較多又寫的栩栩如生的女性地人生歷程，來簡略分析一下。

1.母大蟲顧大嫂。顧大嫂與丈夫孫新都是梁山登州派的代表人物，在未上梁山前，家中不但開有酒店，還殺牛放賭，可言當地土豪老板娘，為救表弟解珍、解寶，與孫立、孫新等一幫好漢劫了牢獄，可見是大膽敢為之士，是不愿受宋王朝法度約束之人，上得梁山后，位列梁山好108將之列，快意人生一輩子，后戰死沙場，可謂快意恩仇一生。又與丈夫孫新志同道合，攜手共進一輩子，愛情也算圓滿，因而顧大嫂的人生不是悲劇人生。

2.母夜叉孫二娘。孫二娘少女時期遭人欺凌奸污，產生仇恨報復心理，與丈夫菜園子張青一起開人肉包子鋪，后遇武松，產生敬慕之心，隨武松去了二龍山，再入伙梁山泊，位列108將之列，后也戰死沙戰。可見孫二娘的人生悲劇之處在于少女時期被人奸污，才走向不做順民的道路，她的人生悲劇之處地造成，是人性之惡的結果，即于宋王朝無關，也與自身無關。

3.一丈青扈三娘。扈三娘本是大土豪家的閨女，長的貌美且武藝高強。她的人生悲劇的造成，說起來可嘆，來自于梁山好漢，是梁山攻打祝家莊，并一起將扈家莊殺了個精光，并將扈三娘劫上梁山，強迫嫁于矮腳虎王英。也許扈三娘本身內心也有反的精神吧，后安心坐梁山一把交椅，命運與梁山聯結在了一起。如果說扈三娘上梁山是悲劇，這悲劇的直接造成者是梁山好漢，間接造成者是封建社會。

4.潘金蓮。潘金蓮本是張大戶家的丫鬟，長的嬌美如花，這張大戶要奸淫潘金蓮，被潘金蓮拒絕。張大戶報復潘金蓮將其強行送與“三寸丁”武大郎。后與西門慶勾搭成奸，并毒死丈夫，武松尋仇，將潘金蓮除掉。可見潘金蓮的人生悲劇，有自身原因，即為滿足情欲去毒死了人，更深層次分析，潘金蓮的悲劇是封建禮教造成的，在封建禮教的制度下，潘金蓮的婚姻不能自主，不能選擇離婚，只能去偷情，結果造成人生悲劇。

5.潘巧云。潘巧云是楊雄的妻子，只應婚內出軌，成了不守婦道的典型，結果被石秀發現，石秀設計除掉奸夫裴如海，楊雄殺了潘巧云。可見潘巧云的人生悲劇，一是自身造成的，即為了滿足情欲而婚出軌，但這從現代觀點來看，潘巧云罪不致死，卻被殺死，由此著來，其二原因來自于封建男權社會。

6.名妓李師師。李師師天資國色，且多才多藝，放于當今社會，完全可以成為影視明星，或一大網紅，但在那宋王朝的封建時代，只能落入紅塵，成了京城名妓，供宋徽宗玩弄，其結局，有人說是隨燕青浪跡了天涯，但這是不可能的，估計是被金人擄走了。其人生悲劇地造成，是宋王朝那個封建社會。

7.林娘子。林娘子人美且守婦道，被高衙內看見后，要強行占有，林娘子奮力抗拒。后被林沖休掉，林娘子不堪高衙內欺凌，上吊自殺。林娘子是《水滸傳》中少有的貞女與烈女，卻落了個悲劇人生，她的悲劇是封建社會及封建禮教造成的。

由于篇幅的原因，只略談這七位女性。可見《水滸傳》中的女性，她們的人生并不都是悲劇人生，比如顧大嫂。成為悲劇人生的女性，其原因即有封建社會封建禮教的原因，也有自身的原因，比如潘金蓮，她本是封建社會的犧牲品，但又出于私欲而去選擇毒害他人。全書中，只有林娘子的人生悲劇，完全是那個社會的黑惡勢力造成的。

水滸中女人的悲劇人生不是自己的原因，是宋朝整個社會的悲劇。

水滸中不幸女人的悲劇，除了自身原因外，主要還是社會背景造成的。

北宋時期，儒學昌明、理學崛起，雖有《女戒》《列女傳》“三從四德”“七出”“貞節牌坊”等壓迫女性思想的枷鎖，但相比明清時期增加的裹足、束胸等摧殘女性身體的陋習而言，還是略微寬松的。舉潘金蓮和閻婆惜的例子來證明。

潘金蓮

潘金蓮身世凄苦，從小被賣入地主家當丫鬟（[大哭]幾乎等同于奴隸[大哭]），好不容易落成大姑娘了卻被地主覬覦美色，雖奮起反抗、卻慘遭地主的報復:故意將她嫁給了又丑又矮的武大郎。后與武大郎過日子，也沒有生一男半女。因此，幸福對于她而言，是這輩子無法企及的幻想。于是，偶遇渣男西門慶后，在王婆的唆使下，一步一步陷入了罪惡的深淵，被世人唾棄。

沒有任何人生來就該死。假如潘金蓮嫁了個好人家、又或是給武大郎生了孩子，她不會有那樣不堪的結局。究其原因，還是在于封建社會女人依附于男人，沒有獨立的社會地位和經濟來源，許多被夫家“掃地出門”的女人唯有一死。

閻婆惜

閻婆惜比潘金蓮稍微幸運一點，有自由身、有老父母。但是一家人在鄆城縣落難，父親病逝、失去依靠，只能托王婆做媒，嫁給宋江做小妾。本以為遇見良人，結果所托非人。閻婆惜對于宋江而言，就像被圈養且不太聽話、不招人喜歡的阿貓阿狗，兩人的結合只是利益交換。宋江需要維護“及時雨”樂善好施的名聲，閻婆惜需要生活來源，兩人之間沒有感情可講。

所以，對于閻婆惜的風流韻事宋江根本不在乎，這更不是宋江殺她的原因。閻婆惜是抓住了宋江暗通“賊寇晁蓋”的把柄，并以此為要挾（[發怒]貪得無厭[發怒]），才被怒氣攻心的宋江殘忍殺害。

閻婆惜勒索宋江時，追求自由、幸福、金錢都沒有大錯，至少罪不至死。宋江之所以一言不合就敢拔刀殺人，源于本就是官府中人、孰知律法，深知暗通賊寇是株連九族的死罪、過激殺不守婦道的小妾是可大可小的活罪，兩害相權取其輕。究其原因，還是封建社會統治階級與被統治階級權利不平等，底層女性連基本的生存權利也無法得到保障。

水滸中女人們的悲劇人生？這是三娘兩潘帶來的錯覺吧。仔細看看，不覺得水滸中描寫的北宋的女人，過得其實很奔放肆意很大膽敢追求嗎？

扈三娘是很慘，但別忘了水滸三女將，可不光是扈三娘、還有顧大嫂孫二娘兩個呢。

顧大嫂嫁給登州兵馬提轄孫立的弟弟孫新，但因為解珍謝寶，她可是敢整個幫孫家拿主意的強梁人物，她悲劇嗎，那么現代女強人，有幾個能趕得上她強橫有種的？

孫二娘，是個鄉村野店的老板娘，平時搽脂抹粉，衣著暴露。做那誘惑坑人販賣人肉的黑生意。不過有一樁，這店是她爹傳下來留給她的，菜園子張青倒是上門女婿，這家里誰強誰做主呢？

實際上細細去看去品味水滸，許多女人還是敢愛敢恨，敢于和能夠追求人生幸福的。施耐庵先生更沒給她們貼上悲劇標簽，身為女性就怎樣怎樣，足見宋朝的女性地位還是很不錯的。舉幾個栗子：

第一個女性，是王進的老母親。王進跑路的時候，什么也不要，就背著他的老母親。

第二個女性，是魯智深救的賣唱女子。這女生后來跟了趙大官人。還知道知恩圖報。

跟著是林沖家的夫人，被高衙內所調戲。但有兩點，一是夫人和丫鬟獨自逛街，以高衙內的地位權勢，也沒有敢強行下手。之后林沖發配，也不愿意耽誤她幸福寫了休書。

再說雷秀英罵雷橫。遭雷橫發飆打死不假。放到現在，縣城里的一個女藝人，知道名姓，還敢給堂堂都頭臉色看嗎？所以，北宋女人，地位真不低。

潘巧云是二婚，潘金蓮是丫鬟，兩個女性并沒有覺得低人一等，也都努力在追求自身的性福。北宋朝代大致還是很寬容的。

金錢權勢也不是女人眼里唯一標準，大財主盧俊義的媳婦就跟了一窮二白的李固。閻婆惜并不貪戀宋江的押司權勢，而是自己當二娘還勾搭小白臉，如果不是招文袋，宋江還不一定會下手。

當然，還有幸福得讓人羨慕的，就是瓊英，張清的另一半。

說到瓊英，再說王慶。王慶是另一幫的賊頭，但他上位之前，有過三段風流情史，拋棄他的原配媳婦，主動勾搭他的豪門千金女，比武招親段三娘。這三段情的女人，不都活得瀟灑精彩，快活自在嗎？

聽過許多人說：施耐庵老爺子歧視女性，水滸傳里女的遭遇就沒有一個好的。不客氣地講，這純粹是一知半解、半瓶子水晃蕩的胡扯。

水滸里除了108條好漢，施老爺子也著實寫了不少女人，鐵吏沒太細數，大概總有二十個往上，她們的人生五光十色，遠比明朝理學桎梏下的女性來得幸福自在得多，發生在她們身上的，可不光都是悲劇。

只是三娘兩潘（扈三娘、潘金蓮、潘巧云）、包括主角唯一露沒的女人閻婆惜，筆墨下得多，又寫得實在傳神，留給人印象太深太形象。有些人就借來以偏概全了。

扈三娘毫無反抗之意是不妥的，這是為了深寫宋江的壞，故意安排的角色設置。包括秦明的妻子，花榮的妹子，劉高的夫人，只要挨得宋江近的，就不得好。

實際也不僅女人，吳用花榮李逵盡皆如此。。。這才是施耐庵老爺子想說的話。

《水滸傳》中的女人們除了梁山三員女將外，大都是悲劇人生。施耐庵寫這么多悲劇女性，究竟是出于什么目的，是不是作者對女性有一種天然的偏見，或者是她們自身原因導致了自身的悲劇呢？

從文本中解讀，水滸悲劇女性固然有她們自身的原因，更有大環境以及“好漢”們的原因。但是，從文本背后解讀，則是作者的一種歷史觀所導致的偏見。

難道，施耐庵真的對女性有一種偏見嗎？

施耐庵究竟是誰

這是一個非常敏感的問題，或者說是《水滸傳》學術界一個不可輕易觸碰的話題。我讀《水滸傳》有兩大終極目標：還《水滸傳》以真相，還施耐庵以公道。因而，經常“觸雷”。但既然做了這件事，那就得一往無前的做下去。

現在，我已經找到了破解《水滸傳》的總密碼，也越來越接近施耐庵的真相。施耐庵其實就隱藏在他的書中，我覺得，他就是一個佛教信徒，甚至就是一個深宮中的高僧。

《水滸傳》中，寄托著施耐庵的宗教思想，這部著作以道家“妖魔”的故事貫穿全篇，說的是道家紫府北斗星群中天罡地煞“替天行道”。

雖然是以道家的故事為主線，一百單八將是書中的主角。但是，開啟梁山妖魔大聚義的人，卻是佛教的四大護法天王之一的托塔天王。智取生辰綱的故事中，就隱藏著道家紫府托夢托塔天王，居于北斗星群的斗柄，領導道家“妖魔”攫取大聚義的“第一桶金”這樣的玄機。

托塔天王在道家“妖魔”尚未完成“還道”時，就幾乎與九天玄女同時提出了“替天行道”的主張。而當梁山道家妖魔在天罡、地煞中各有一人掌握了“五雷天罡正法”，上應天星的梁山好漢們基本上完成了“還道”的旅程。

“妖魔”基本還道之后，晁天王便有引領梁山好漢攻打金國人占據的曾頭市，又開啟了梁山“替天行道，保境安民”的新征程。

毫無疑問，施耐庵在主張“佛道合一”的大前提下，更是站在佛教的立場上，隱含著“佛比道高”的宗教傾向。這一宗教觀書中無處不在，最為典型的故事，就是道家的“天魁星”避難，躲在了供奉著三世佛供床下的地窨子里。

這個地窨子對應的就是鎮鎖天罡地煞的伏魔大殿地窖，施耐庵明確表示，梁山好漢的過去、現在、未來，都受佛的庇佑。

我覺得，施耐庵就是一個隱藏在大明王朝的高僧。于是，《水滸傳》女性的悲劇命運也就大有原因了。

《水滸傳》到底寫了什么樣的故事

五百年以來，《水滸傳》一直被誤讀、曲解，從來就沒有人讀懂其真正的主題思想，以及隱藏在文本之后的真故事。所有的解讀，都無法避免脫離文本的主觀猜想。比如上面所講到的“佛”、“道”符碼，就很少甚至基本沒有得到應有的重視，如此重大的文本信息被忽視，那還解讀什么《水滸傳》呢？

施耐庵在這部書的開篇，連續用了三首詩，完全徹底的交代了《水滸傳》要寫怎樣的故事，表達什么樣的主題。其中，綜述五代十國的五絕詩，更是核心的核心。這首詩是這樣寫的：

朱李石劉郭，梁唐晉漢周。都來十五帝，播亂五十秋。

施耐庵以河圖洛書天地生成及大衍之數，表述了“天道循環”的“天地之意，物理數定”的天之正道。五代十國有槍就是草頭王，你方唱罷我登場，都是不符合“天道循環”之理，不在“五行終始”的循環之中。天下大亂，百姓不能享受“天下太平”的快樂。

因而，趙匡胤是感得“天道循環”，以“霹靂大仙”身份下界，“替天行道”，終結五代戰亂，迎來“天下太平”的北宋王朝，那時，“百姓受了些快樂”。

但是，嘉佑三年三月初三之后就出事了，妖魔也因這個非常關鍵的時間節點而被“誤走”。

書說簡短，洪太尉“誤走”的要妖魔，絕對不是梁山好漢，他們原本“上應天星”，都是降妖除魔，“保境安民”的英雄好漢。

《水滸傳》中的妖魔其實有兩個十分具體的人物，即“杜遷”、“孫立”。這兩大“妖魔”都是洪太尉誤走的，分別照應開篇故事五代十國的帝位傳承與帝位爭奪，說的分別是北宋王朝、大明王朝的皇位更迭。

這兩次皇位更迭，施耐庵認為都是違背了“天道循環”之理，都將導致戰亂而使天下不太平，百姓受縲紲之苦。

這是《水滸傳》閃光的人文精神，施耐庵的情懷深處，是天下黎民百姓，怎么能把這樣一部偉大的著作解讀成“陰謀論”呢？

在“杜遷”、“孫立”的故事中，就隱藏著施耐庵為何對女性的偏見——這是《水滸傳》中女性悲劇真正的深層次原因。

“杜遷”導致了北宋王朝失道

我在一篇圖文中，以杜遷為題，揭示了梁山四任寨主姓名中隱藏的北宋亡國機密，說的是因為“杜遷”而王輪，然后“朝改”、斷送了江山（宋江）。此處不再多說，那篇圖文已經講得十分清楚了。這層隱喻，說的就是宋太宗登基后，為證明自己的合法性，涉嫌編造了“金匱之盟”。

金匱之盟到底有沒有，這是一樁歷史疑案。即便是有，那么，宋太宗為何又不履行盟約，而把地位傳給了自己的兒子？

假如按照這個盟約的約定，那就沒有宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗（施耐庵逐一點名）了，更不會有后來的亡國之君宋徽宗。

施耐庵以“花和尚大鬧五臺山”的故事，說宋太宗的后人數典忘祖，大搞崇道抑佛（趙匡胤曾經得到僧人的指引與饋贈而發跡），是失道之君。

原本，“杜遷”改變了北宋王朝的走向，而冊立端王做皇帝，更是把北宋王朝推行了深淵。九天玄女廟的故事中，隱喻了宋真宗、宋徽宗的“二龍相戲”，因為“二龍相戲”導致了“二龍戲水”，北宋兩代君主坐井觀天，北宋王朝也就此終結。

那么，這一切又與《水滸傳》的悲劇命運有何關聯呢？

毫無疑問，施耐庵說的是導致北宋王朝兩次違背“天道循環”之理的人，都是女人。

“金匱之盟”是趙匡胤、趙光義的母親杜太后，因而是“杜遷”。

端王趙佶原本是沒有資格繼承皇位的，因為哥哥宋哲宗無子，便在兄弟中選拔一人繼承大寶。趙佶是宋神宗的第十一子，宋哲宗死的時候，前面的幾個哥哥也相繼謝世，端王躍居老二。但是，在趙佶的后面還有簡王趙似，是宋哲宗的同母兄弟。以章惇的說法，立簡王為帝，才是符合禮律的。

但是，太后（向太后）力排章惇之義，以趙佶“仁孝”而立為皇帝。《水滸傳》中的“孝義黑三郎”大概指此，宋江是‘三郎’嗎？

北宋王朝因為兩個女人改變了“天道循環”，天下大亂，王朝走向了亡國的深淵，施耐庵怎么能對女人有好感？

結語

行文到此，就該打住了。若需了解更多的《水滸傳》真相，敬請關注本號。

在此，還稍微講一講金翠蓮、潘金蓮、潘巧云的故事，看看施耐庵是如何讓女性在《水滸傳》中蒙受“不白之冤”的。

金翠蓮的故事中隱藏著“宋金海上之盟”的歷史，這段歷史導致了北宋王朝迅速走向滅亡——還是以“女人誤國”說事。

魯達是在潘家酒樓遇見的金翠蓮，于是，潘金蓮、潘巧云（死于翠屏山）也就呼之而出了。

潘金蓮、潘巧云的故事，其實隱藏著大明王朝的兩次“削藩”。其中，建文帝的那次削藩，直接導致了靖難之役——男人造的孽，卻以女人做隱喻，這是《水滸傳》女性悲劇的最深層次原因。

施耐庵以女性的悲劇隱喻大歷史，更深層次的表述了“杜遷”、“孫立”而導致的違背“天道循環”之理，導致戰亂，擾亂“天下太平，四方無事”讓百姓受些快樂的好世道這樣的人文情懷。

但是，這一切真的要讓《水滸傳》的女人們背鍋嗎？

人們常說“女人如花，然而又說“紅顏禍水”，覺得對女人的這兩個定義都不假，縱觀歷史，女人也可以是芬芳千年的鮮花，也可能是史上禍害萬年的禍水。史書上的就不舉例了，就《水滸》來論，就己將她們的風情形態各異表現的淋漓盡致了。
且說那《水滸》里面幾位芵雄好漢人生命運的大逆轉，落草為寇，逼上粱山，英年早逝，和這幾位美女“禍水”相聯系，密不可分的。
誰言女人不能決定自己的命遠，就連“嫁夫從夫，從一而終”的封建大宋朝，她們依然不但自己決定了自己的命運，還決定“禍害”了身邊男人的宿命。《水滸》里最典型的潘金蓮、閻惜婆、潘巧云，盡管貌美如花，她們后來自身的命運和悲劇能說不是她們自己選擇的？
《水滸》里面也有時勢造就悲劇的，如林沖的娘子張貞娘，祝家莊的千金小姐扈三娘，張貞娘的被逼自縊，扈三娘的逼上梁山，最后的悲劇是先前別人強加于她們的，環境也造就了扈三娘、孫二娘這樣的幗國女俠，鏘鏘玫瑰，林沖的娘子張貞娘這樣端莊、美麗、賢淑、如花的女人。
《水滸》里的張貞娘是最能展現也是唯一展現傳統女性正面形象的人，最好的女人，她是八十萬禁軍教頭林沖的娘子，因在一次廟會中被高逑的干兒子看中，多次調戲不成，貞節烈女，賢妻良母而后自縊而死。因她的美貌也得罪了位高權重的奸臣高逑，也給她的夫君林沖惹來殺身之禍，被騙入他們早己設計好的陷井“白虎節堂”的天羅地網，而后打入開封府大牢，又發配之滄州，一路身心飽受屈辱、摧殘與磨難，后來風雪山神廟，一向循規蹈距、保守怚懦的林沖，終于忍無可忍，展現他禁軍教頭的男兒本色，大開殺戎，也因此走投無路，無奈被逼上梁山。她的娘子自縊身亡，她的悲劇當然不是她自己釀就的。她的品貌當然是那芬芳如花的女人。
再來看這幾位“禍水”女人，更有養尊處優卻不知珍惜的，不安于現狀，不知滿足的女人。
婦乳皆知的潘金蓮，無論多少類似于《金瓶梅》的小說中如何去演繹她的出身，她的幻年，少女時期，無論出身是千金小姐也好，卑賤的奴卑也罷，即然己經嫁于武大郎，雖然日子過的不富足，但也能過的去，平凡的小市民多的是。幾間陋室薄居，卻也身居繁華鬧市，從現在來看這地段很不錯，再與現在的房奴相比，條件并不是很差，還能安居樂業，自給自足，豐衣足食，武大郎雖為賣燒餅，相貌丑了點，但是對她百依百順，知冷知熱，那就安心做個自由自在的小娘子，認命了吧，還是在當時的女人比較封建保守的制度下，可是她偏要不認命，不知足，來一個紅杏出墻。嫁一個武大郎這樣的老實人，即然紅杏出墻了，那又為什么去毒死武大郎呢？可謂是毒蛇美人心，自做惡，不可活。
水性楊花的潘金蓮無論是放在何朝何代，她最后的人生悲劇自然是她一念一手造成的，不但紅杏出墻，而且“謀殺親夫”，皆因她的欲望和意念所起，能全怪那好色的西門慶嗎？
閻惜婆，本是一位卑微的歌妓，四海飄泊，象宋江這樣的家庭，年齡也不老，這樣有才華的男人看上她，是她自己的造化，還是自己心甘情愿做人家的小妾的，但后來仍要和潘金蓮一樣紅杏出墻，做個風流千古的“禍水”，不甘寂寞私通張文遠，宋江已經答應給她一條自由之路，放她與張文遠遠走高飛，但卻貪心不足，發現宋江衣袖私通山賊的一封信，來要挾宋江一百兩黃金，惹怒宋江，為搶回那一封信失手將她殺死。宋江的命運也因她被改寫，落草為寇，逼上涼山。
閻惜婆這個女人，花容月貌，福薄命淺，本來她也可以循規蹈距做宋江衣食無憂的小妾，象古代眾多的女人一樣平靜的生活，因為她的放蕩和貪心不足，是她自己選擇了這個“禍水”的悲劇命運，不但害了自已，也害了宋江。
接下來這位風流淫蕩到讓人難以去描述的“禍水”女人，《水滸》里的潘巧云，為什么我說她是最放浪無恥的女人，在那個她曾經叩首虔誠膜拜的廟會神佛的后面，私會奸夫做茍且之事，風流成性。潘巧云，據說是生于七月七日，人稱風韻寡婦，先是一個屠夫的女兒，曾嫁于王押司，王押司去世后改嫁楊雄，因為楊雄的公務繁忙，不甘寂寞的她又與裴如海勾搭成奸，后來被楊雄的好友石秀發現，她卻不知悔改惡人先告狀，挑拔他們兄弟之間的情誼，楊雄趕走石秀，石秀不想楊雄被蒙騙受辱，騙他上翠屏山，親自目睹了他的娘子，奸夫淫婦，楊雄怒殺潘巧云。
這些梁山好漢后來的宿命都因這幾個“禍水”女人而起，誰是真正主宰她們悲劇命運的，其實還是她們自己。
只有《水滸》里面的汴京名妓李師師，她是當時多少文人雅士傾慕的對象，她后來為自己選擇了自己的爰情，和燕青游走于田園山水之間，幸福自由的生活，這也是她自己的選擇。
又有誰說《水滸傳》里的女人，不能主宰自己的命運？她們的悲劇全是時代環境決定的？

有的是自身原因，有的是社會原因，有的是施耐庵故意寫成那樣的，有一天施耐庵正在家里謝水滸傳小說，有一個伙伴去他們家串門，看見他正在寫東西，問，喂，老施，寫什么呢？讓我嘍嘍。施耐庵拿給他看，這個朋友一看，水滸傳，怎么都是大老爺們呀，這樣不行啊，我告訴你你說，你這本書光寫男的不行，野得寫女的，這樣才能暢銷。施耐庵說，是這樣嗎？我對女人沒好感，她們曾經傷害過我。朋友說，那你更應該寫了，寫出來，保證你的書更暢銷，你不知道，時下的人，最愛看男歡女愛的故事了，加上好漢替天行道的故事，肯定人人都愛看，聽我的，沒錯。施耐庵一想那我就試試吧，于是水滸傳就有了潘金蓮的故事，孫二娘的故事，潘巧云的故事，扈三娘的故事，和顧大嫂的故事，可能施耐庵真的被女人?傷害過，帶著一種偏見，他把潘金蓮寫的不堪入目，偷人又害人，最后讓武松給咔嚓了，他覺著不解氣，又弄了個潘巧云，其實他們只是偷情，還沒發展到害人命的地步，就讓那個多管閑事的石秀給咔嚓了。孫二娘成了吃人肉叉燒包子掌柜的，這樣女人，也就張青敢要，太嚇人了 。最好的就是扈三娘了，要模樣有模樣，要武藝有武藝，偏偏那個該死的宋江又把她許給了王英，一個沒什么本式又其貌不揚的好色之徒，顧大嫂也沒有女人的樣子，這些人的命怎么都這么不好，也不知道施耐庵是怎么想的。

女人們的悲劇只是現實生活悲劇縮影，反映了封建社會女人的地位低下，是由封建的社會制度造成的

《水滸》描寫的女人們，個個都是悲劇。她們的命運，完全操縱在他人手里。其中個人原因不可或缺，但最主要的還是時代、階級、男權、封建制度等原因造成的。有些雖也有與命運抗爭，追求自由，在現實面前碰的頭破血流，或被無情扼殺，或被踩在腳下踐踏。她們生活在社會最底層，毫無尊嚴地活著，成為玩偶或傀儡或被人利用的工具，甚至還被污名。一個個血淋淋悲劇，控訴著女人地位的不公平，發出蒼白無力的呼喊與抗爭。

不是自身原因。大部分是水滸作者施耐庵老先生之意。借一個女人的悲劇故事，來抒發對當時制度的不滿…