抱庸當初未經楷書系統習練而直奔行書，就是被行書的灑脫俊朗給迷醉了。王羲之以一篇《蘭亭序》冠絕今古折服天下，享譽書圣之名，不是沒有道理的。行書雖不能算書法正宗，但在書法領域的地位亦是舉足重輕，因此晉代以來長盛不衰、風靡千年。

行書名家很多，像二王、趙孟頫、宋四家、文征明、祝允明、董其昌王鐸等等，哪一個學好了學出來了，你都會成成為了不得的人物。

要說從歷代各位行書大手中選擇一個來重點學習，究竟哪個最好很難說，各有所長、各具千秋。個人認為二王筆法最見風骨，趙孟頫文征明步其后塵，趙的偏于峻，文的偏于圓。宋四家與董王更隨于形而重于意。可以根據不同的書家特點和個人興趣偏好，有針對的選擇。

受個人水平能力的制約，我個人更重于形而上，或者說是筆法中透析的風骨，對“宋意”之深尚難參透，也不太有興趣。因此，我最先臨寫的是二王，主要是王羲之；而后是趙孟頫，文徵明，王伯遠，祝允明，今人的臨過一段啟功老師的字。會覺自己的字稍拘謹，筋骨打不開，又看了一些魏碑。

無論是趙文董王，還是宋四大家，至今天下行書脫不了二王的粉底，即便有風格上的拓展開新，也都是形意上的舒展與變通，萬變而未離其宗。因此初學行書之人，我的建議還是應該尋根溯源，原滋原味地取法祖宗。王羲之王獻之的名帖傳世雖不算太多，但基本囊括了常用的漢字，夠啃的。如果悟性好，尚不能解渴，可以看看文徵明。對二王筆法的傳繼融塑，我認為最好的就是王伯遠和文征明，文征明的行書比趙孟頫更耐看、也更圓潤穩健。

我沒的貶抑董王的意識，形與意的確是不同風格的美，但在習練的順序上，要先形而后意，結字風格都沒出來，就去琢磨書法的意，我覺得這就無異于自入巢窠、誤入歧途。

抱庸淺見，一家之言，僅供參考。

學行書最好是有楷書的基礎，楷書好再學行書對行書的幫助是莫大的。

個人的觀點是學行書繞不開《圣教序》，《圣教序》也是學王羲之行書的經典之作。

但是初學行書的人不易開始就從《圣教序》入手，因為《圣教序》太難，現在學《圣教序》的人挺多，但是真正地《圣教序》學通的人沒有，即使是少數字寫的像模像樣了，也還是欠缺太多，我們暫且不談筆力與速度，僅僅就字形上夜沒有達到通徹的人，其因為就是有些字太難寫。所以，如果你想學《圣教序》，最好先從趙孟頫或者是智永的行書入手，在趙孟頫與智永有所心得后，再轉學王羲之。

謝謝邀請！

很抱歉我是寫標語出身，想當然地寫，怎么好看怎么來，沒有正經臨過帖。

據我的愚見，練行書之前最好先練楷書，因為楷書的筆法比行書豐富。

蘇東坡說：“楷如立，行如行，草如走。”嚴格的楷書學習能夠掌握書法法度和筆法，加快書寫速度，簡化一些筆法，行氣外化，就是行楷了吧？

要學行書，首先應該學習書圣的《蘭亭序》，那是天下第一行書。

其次學懷仁集王字的《圣教序》。

其三顏真卿的《祭侄文稿》，天下第二行書。

其四蘇東坡的《黃州寒食帖》，天下第三行書。

還有一個辦法，就是學你最最喜歡的書家。

喜歡則練起來更有動力。

如楊凝式、黃庭堅、米芾、趙孟頫……。

如他們的名帖《韭花帖》、《松風閣》、《多景樓》……。

“世人皆學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄。”這是黃庭堅贊美楊凝式的詩。

黃庭堅還批評有些人學王羲之沒有學到精髓，不得法走錯了路，搞得“如婦人繡花”，雖則這是他的一己之見或一孔之見，但可以看出他學王很有主見很有心得。他的字長槍大戟，任情適性，似乎更合現代人的口味。當然，黃庭堅的行書藝術是無法和王羲之比肩的。

我個人覺得還是要先練楷書，說的粗一點，不會走卻要跑，能穩當嗎？楷書是基礎，行書是變升，萬變不離其中，只有把楷書基礎打好，掌握了書法的其夲原則和字的間架結構的原則后才根據自已的具體情況和喜好去尋找自己喜歡的行書體來學習練習，書法講要臨百家帖，練百家字，如同楷書的歐顏柳趙等一樣，好的行書也是很多的，現在的老師講行書首推圣教序和二王的字，但很多人練了一段時間后又學了其他人的字了。書法也和其他的文學藝術一樣，不光是要有基礎功，還要愛和喜歡，你愛了你就有了動力，你就能夠深入進去，就如同搞文學創作，語文是基礎，文字是功底，但結果卻是小說，評論，詩詞，散文等等精彩分成。俗話說得好，寫字的千家萬家，寫好的一家半家。從古到今書法大家人才輩出，各領風騷數百年。學習古人寫出自已才是硬道理。

“草不兼真，殆于專謹，真不通草，殊非翰札”。是唐代大書法家、書法理論家孫過庭在其《書譜》中對真、草書體關系的直接論述。

意思是說，寫草書不兼有真書的筆意，容易失去規范法度；寫真書不旁通草意，那就難以稱為佳品。

什么是真書？

“真書”名詞出現較早，在晉代以前，一般將真書與隸書相提并論。在鐘繇確立楷書之前，隸書也被稱之為“真書”。而現代意義上的真書專指楷書。楷書包括唐楷和魏碑。

好了，現在可以正式聊聊題主的話題了。

學行草書理當從真書入手。真書包括隸書、晉楷、魏碑、唐楷。而以唐楷為最佳。當然，從隸書入手也是可以的，畢竟楷書是從隸書演變而來的。

那么直接從行書入手可以嗎？答案其實已經不言自喻了，肯定是不行的。古代書法家沒有一個是從行草入手的，你不可能找出一個來。

只有當代書家才會稀里糊涂的多。

也有人一定會持反對意見：我偏要直接從行書入手，看我到底行不行！

其實當代“名家”張旭光同志就持相同的觀點。可惜，張旭光同志連行草都寫不好。

包括網紅軍海同志，也是飽受專業書家所病垢。

原因很簡單，他們都不會楷書。包括大名鼎鼎的劉洪彪同志。

學習書法最基本的用筆就是提按，行書就要求在快速運筆過程中完成一些提按動作，但是如果沒有楷書基礎的話，提按功夫往往不過關，寫出來的字就不沉穩、流于浮滑。

沒練過楷書直接寫行書，到底行不行呢？我的意見是，如果只是業余愛好，寫著玩，那無所謂你先練什么。如果是想正正規規練書法，那么只要是負責任的老師，都是先建議你練楷書，然后再寫行書。如果直接跳過楷書練行書，是不可能練好的。

先練習一段時間楷書（至少一年以上吧），再轉入行書，你會發現，行書已經變得輕車熟路，簡單多了。

行書最好的法帖唯有王羲之圣教序。懷仁集王圣教序，是李世民授意懷仁和尚花費20多年時間才完成的經典巨作，號稱“一字千金”，也是鼎鼎有名的“千金帖”。

放著這么好的法帖不學，你還想咋滴？

除了王羲之圣教序，10大行書名家名帖都是可以學習的。根據自己的偏好，各取所需吧。

當然，本人是強烈建議從古代名家碑帖入手的，不建議從今人的書法入手，哪怕他名氣最大都不可學。這已經是題外話了。

想練行書的朋友，一定要臨集王羲之圣教序。這是練行書的正路子。

先學楷書也可以。如果特別喜歡行書，也可以直接練行書。先要把圣教序練熟吃透。蘭亭序也要花大力氣去臨習。練蘭亭序，不要理會真偽爭論的議論，要是要實實在在地去臨寫。

練好了這兩個帖，可以擴大范圍，王羲之手扎可以多臨寫。

喜歡行書應該學習誰的字帖？

你好，這是許多學習書法的朋友常問的問題。大家都希望能夠通過一條“正確的學習途徑”進行學習，避免不必要的彎路。我可以負責任的告訴大家，完全可以自己選擇喜歡的古代優秀經典的作品作為自己學習的范本。

字帖的挑選，出自于本能的喜歡。和欣賞人的美是一樣的。誰長的美，誰長的好看，不需要別人的指點。甚至是情人眼里出西施。自己看著有感覺的書體，學習起來才會更加的投入。

那么學習行書需不需要有楷書的基礎？楷書是做為練習筆法的基礎。行書的書寫速度明顯要快于楷書。如果從零基礎開始學習書法，筆法中的折轉提按，蹲駐頓挫，是要一步一步來磨練的，不從慢速的楷書學習開始，直接就練行書，很難理解筆法精微的分寸。

是不是一定要把楷書寫好了才能學習行書？當然不是。首先好的程度無法確定。而有的筆法，是在快速的運行中才能達到要求。有的人楷書十分僵硬，其原因就是沒有速律變化所造成的。所以呢，楷書在運筆穩定以后，便可以結合行書一起同時學習。但要在字帖的選擇上，盡量選擇同一個人的楷書和行書。不能是楷書一種風格，行書又是另外的風格。這對筆法的理解會造成混亂。學習階段，以專一為好。

行書是使用最廣泛的書體，實用性強，深受大眾的喜愛。

一、學習行書最常見的途徑是從二王入手

“二王”可以說是行書的源頭。劉德昇被認為是“行書之祖”，而二王則是在前人基礎上，增損古法，裁成新體，創造了行書今體。后世行書，皆源于此，故從二王入手絕對是學習行書的正途。

二、學習二王宜入懷仁集《圣教序》入手

有人或許會問，《蘭亭序》不是“天下第一行書”嗎？為何不從蘭亭學起？

正因蘭亭是天下第一，故學習起來較強，只有具備一定行書基礎后，才能臨習《蘭亭序》。

而《圣教序》是懷仁從1500多件王羲之法帖中拼湊而成，是王字的精華。且《圣教序》近2000字，相當于一部王羲之字典，學習起來更方便。

三、是否能從趙孟頫學起

趙孟頫被稱為中國書法史上最接近王羲之的書法家，他簡化了二王筆法，讓王字學起來更容易，因此有人主張，學二王應從趙孟頫學起。

我曾就此問題向一些名家請教過，大多數人認為，趙字有很多習氣，在學習過程中一旦沾染了這些習氣，再去學二王則很難糾正。

所以他們認為，初學行書，還是應從《圣教序》入手，趙孟頫的作品可以作為參考資料，但不宜從趙字入手。

四、學習行書之前應該具備一定的書法基礎

注意，在這里，我沒表述為必須有楷書基礎，凡是有一些筆法和結體的知識都行，也就是練過一點正書就行，必須具備一定的臨摹能力。

當然，楷書的筆法豐富，行書與楷書的結體也有很多相似之處，如果具備一定楷書基礎，那學習行書會更容易。

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學習行書首先還是要學習王羲之的行書，因為“書不入晉，終歸野道”。而學習行書之前要不要練習楷書，這個要分情況，不能一貫而論。下面我們分別說明情況。

行書字帖的選擇方面

行書的學習只有一個方向，就是二王，或者就是王羲之。王羲之的行書是所有行書之祖，古今眾多的行書大家，都是在王羲之的書法基礎上發展起來的，就好比“天下武功出少林”一樣，可以說“天下書法出羲之”。

王羲之的行書是具備書法當中的“中和”之美，在這種“中和”美的基礎之上，每個書家結合自身的性情，可以發展出無數的變化。王獻之學習家傳，發展出更加姿妍、秀美的書風；顏真卿學王，融入篆籀筆法，形成了自己雄強、奇拙的書風；宋四家在王羲之書法的基礎之上，發展出了尚意書風；趙孟頫學王，形成了自己圓潤、秀美的風格；董其昌學王的意境，打造出秀麗、蕭散的書法風格等等。

王羲之的行書更像是現在的“創業孵化平臺”，它是書法的“孵化平臺”，通過學習王羲之的書法，可以孵化出不同風格的書風。所以他的書法有很強的包容性，未來發展的方向會比較開闊。

學習王羲之的行書，選擇字帖首先建議還是《集字圣教序》，《蘭亭序》要放到最后學比較好。因為《蘭亭序》雖然是王羲之行書最好的作品，但是里面的筆姿多變，初學者很容易掉進一些細枝末葉當中，而失去對整體的把握。

《集字圣教序》可以說是一本王羲之的行書字典，但因為是刻版，因此一些用筆的細節會有損失，對于筆法的學習不利。那么在學習《集字圣教序》的時候，如果有個好的書法老師指導一下是最好的，如果沒有也可以多去網上參考一些書法老師的教學視頻。推薦你加入“嘉禾書社-書法交流圈子”，里面有眾多的書法教學視頻資源，對初學行書會幫助很大。

另外就是學習王羲之的《集字圣教序》還可以參照趙孟頫臨摹的《圣教序》，趙孟頫可以說是對王羲之的筆法繼承最好的一個書法大家了。他臨摹的《集字圣教序》是墨跡本，細節豐富，與刻本的《集字圣教序》互相參考學習比較好。

還有就是日常多看看王羲之其它的一些行書作品，對學習王羲之的行書很有幫助，例如《喪亂帖》等等。

學習行書要先練楷書嗎？

如果是中、小學生的話，我還是先建議從楷書學起比較好，因為這樣可以打下一個非常好的基礎。楷書的筆法完備，結字規范，中小學生從楷書學起更有實際意義。

如果你是一個國畫愛好者，為了題款想學學書法，那么直接練行書也是沒有問題的。或者說你的性格就是喜歡行書，不喜歡比較安靜的楷書，想從行書學起也是可以的。學習書法未必都是先從楷書學起。

楷書這種書體的完備時間甚至還沒有行書早，所以從這個角度來說，也不是非要從楷書學起。但是我是建議，學習一段行書之后，還是要練練楷書的。一個書家，楷書和行書是必須要掌握的兩種書體。學習楷書反過來也能加強對行書的認識，特別是點畫的形質能加強。一味學習行書，容易流于浮滑。楷書行書都學學，互相還有促進作用。

以上是翰墨今香的一點拙見，歡迎指正。歡迎大家加入“嘉禾書社-書法交流圈”一起學習，交流書法知識。

喜歡行書應該學習誰的字帖？需要先練習楷書嗎，為什么？關于擇帖上的問題，在悟空問答里頭是很多的，但是因為每一個書法學習者的自身具體情況各不盡相同，因此這個問題還真的沒有一個統一的答案，但是一般來講，行書字帖的選擇離不開“天下十大行書”這個范疇。

至于在學習行書之前是否需要先練習楷書，我個人的看法是最好能夠先練習楷書，因為從字體演變的角度來講行書中的行楷字體是楷書字體的快速書寫，有了扎實的楷書基礎，那么學習行書則會事半功倍。

圖片：王珣 伯遠帖

一、天下十大行書

中國的書法藝術源遠流長，一般來講，我們認為書法成為一門藝術的時期在漢代左右，當它從寫字升華到藝術的時候，已經把早期出現的漢字精華都開始進行了融合。因此也出現了各種書體以及各樣的風格特點。

行書的學習一般離不開天下十大行書的范疇。我這里講的是指十大行書的書寫特點以及書法藝術風格，并不是唯指單純的十大行書本身。

圖片：柳公權 蒙詔帖

二、行書字帖的選擇以自己書法基礎為溯源

我個人認為行書字帖的選擇以自己目前的書法基礎溯源為好。

簡單來講，比如你現在的楷書學習的是顏真卿的書體。那么在行書字帖的選擇上，你就去找顏真卿的行書字帖，找一個自己喜歡的開始學習，在學習期間我們可以結合著顏真卿的學書歷程，找到他學習過的一些字帖進行輔助學習，但是我們主要的學習方向還是以顏真卿的行書為主。

圖片：米芾 蜀素帖

總而言之

字帖的選擇，對于每一個書法學習者而言，因為每個人的具體情況是個不盡相同的，因此也沒有一個統一的答案，還是需要依照自身找到最適合自己的，大體上來講，以自己目前所學的為基礎溯源上學。

一般我們會認為行書是楷書的快捷書寫字體。因此在學習行書之前最好能有扎實的楷書基礎，這對于我們行書的學習將會起到一個事半功倍的學習效果。

我是書法有云，一個書法愛好者，從事書法軟、硬筆基礎教學，偶爾有點瘋，喜歡，就關注我吧。