朱元璋死后有46位嬪妃陪其殉葬，后人罵他慘無人道，一世英名也因此蒙上塵垢。

實際上這不能只恨朱元璋，畢竟他“能治生前事，死后事未知”，更應(yīng)該恨的是他的孫子朱允炆。確切的說，明惠宗朱允炆才是葬送這46位嬪妃的罪魁禍首。

可能有人會說，朱允炆也是遵照了朱元璋的遺囑。那么，朱元璋會不會讓自己的孫子在他死后執(zhí)行“人殉”的葬禮呢？

根據(jù)《明史》記載，朱元璋對自己死后的事已經(jīng)安排得明明白白，要求治喪祭奠的物品不能用金玉，把他葬在孝陵不能變，天下的百姓只需服喪三日，就可以除掉孝服婚嫁了，藩王只在自己的封國里悼念，不必趕到京城。而且，最后還特別強調(diào)一句，凡不在詔令中的，依照這個詔令執(zhí)行。

可見，朱元璋是要求他的葬禮從簡，不想因為他死后給國家?guī)砝_。從他在遺詔中前半部分的話，也能體會到他的良苦用心。

他說自己承擔天命31年，憂思心慮，日日勤懇，不敢懈怠，只想造福天下百姓。可惜自己出身貧苦，沒有古人那么博學多聞，好善嫉惡遠不及他們。如今已經(jīng)懂得生老病死是自然之理，還有什么哀傷留念的呢？

從朱元璋的遺詔和他在位時的種種表現(xiàn)來看，我們很難相信這樣一個開明的皇帝會把自己的46位嬪妃殉葬，并且殘忍地將這一行為升格為皇家制度！

盡管殉葬的陋俗在中國歷史上已經(jīng)延續(xù)了幾千年，每朝每代都不同程度有活人殉葬的事情發(fā)生，在當時也不足為奇。但在漢代以后也只是個例，并不像先秦時期那么興盛，尤其在商周時更是達到登峰造極。

朱元璋對殉葬一事的態(tài)度，早在生前就已經(jīng)顯露出來，他幾個先他而去的兒子在下葬前，就已經(jīng)出現(xiàn)了殉葬的情況。所以擱在朱元璋自己身上，生前留下讓妃子殉葬的遺詔，也就不足為奇了。

遺詔的執(zhí)行人，是建文帝朱允炆。朱允炆從小就極其孝順，14歲時父親朱標生病，朱允炆晝夜服侍了兩年。父親死后，哀傷至極，以至于消瘦了很多。

朱元璋之所以選朱允炆繼承皇位，除了要堅持嫡長子繼承制外，還有一個原因就是看重了朱允炆的孝心。在他打天下的時候，也許需要一個手段殘忍和強權(quán)的君主，但太平盛世當以孝義治天下。

而朱允炆就是一個書生皇帝，尤其喜歡古文化，即位后把三位儒家黃子澄、齊泰和方孝孺視為心腹。也許深受封建禮教的影響，為了表達對爺爺一生的感恩，朱允炆堅持用“殉葬”這種古禮方式為自己的爺爺辦葬禮。

痛心的是，朱元璋開啟了明代殉葬的惡例，讓這種殘酷的禮制死灰復(fù)燃，以至于在他死后的三個皇帝都延續(xù)殉葬的陋俗，“初，太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優(yōu)恤。”

據(jù)明末毛奇齡《彤史拾遺記》記載，明太祖朱元璋死后殉葬46人，明成祖朱棣殉葬16人，明仁宗朱高熾殉葬5人，明宣宗朱瞻基殉葬9人，明惠宗朱允炆由于“靖難之役”后下落不明，沒有葬禮。

至于那些不怎么受關(guān)注的藩王，死后陪同殉葬的人數(shù)，就更沒辦法統(tǒng)計了。直到第六代明英宗朱祁鎮(zhèn)時，臨終前才口諭“定后妃名分，勿以殯御殉葬”，從此明朝這種慘無人道的殉葬之禮才廢除了。

在殉葬之人的選定上，一般都是挑選那些沒有生育過的嬪妃，以及年輕的宮女。這些宮女通常沒有被臨幸過，有些連皇帝的面都沒見過，生前沒有機會侍奉，死后在陰間長相伴，命運真是凄慘。

明朝將這些殉葬的嬪妃和宮女，叫作“朝天女”。據(jù)說，被選中做“朝天女”的女子，明朝官方會對其家人進行一定的撫恤和優(yōu)待，但生命誠可貴，再怎么優(yōu)厚的待遇也彌補不了生命吧。

那么，這些“朝天女”是如何被執(zhí)行整個陪葬流程的呢？

根據(jù)明朝官方史書的記載，她們基本都是用白綾縊死。在此之前，宮廷會準備一頓豐富的“最后的晚餐”，讓這些即將陪伴皇帝而去的女子們享用。但這樣的斷頭飯，一般人大概都吃不下去。

接著，這些“朝天女”會被帶去一個屋子里，那里早就預(yù)備下了一根根從房梁上懸下的白綾。嬪妃和宮女們站在白綾下的凳子上，把脖子伸進白綾套，身旁的太監(jiān)們就狠心地一腳踢翻凳子。

當然，很多時候“朝天女”已經(jīng)嚇得癱軟，還有一些哭鬧著不愿意去殉葬的，這時太監(jiān)就會硬架著他們完成整個過程。

對于殉葬的死法，民間還流傳著的說法是灌水銀，目的是希望這些“朝天女”一直保持容顏不變，供地底下的皇帝繼續(xù)秀色可餐，但這就更加殘酷了。

有說是把“朝天女”迷昏后，在頭頂上開個洞，然后把水銀灌進去，以保證尸體不會腐爛，手段極其殘忍。

以上兩種殉葬死法，都是對生命血淋淋的摧殘。雖然這些嬪妃和宮女殉葬后，朝廷會追贈謚號，或者給其家人一些撫恤，但生命失去了，要這些有什么用呢。

殉葬的禮制讓人深惡痛絕，是一種殘忍的陋俗，是違背人道的野蠻做法，歷史上也曾有多個朝代予以廢止，但余毒始終難以根除，直到清末民初，才徹底鏟除了這一封建余孽。

我是炒米，我來回答。

說實在的，這事真有點冤枉朱元璋了。的確朱元璋身后，有46個朝天女殉葬，而且他的殉葬等級也是明朝乃至明清兩季殉葬等級最高的。但是殉葬并非朱元璋的遺旨。

朱元璋對自己身后的安排，根據(jù)《明史》記載，其實還是頗顯布衣天子本色的，比如為了節(jié)儉，要求治喪物品不用金玉；為了不折騰百姓，要求百姓只需服喪三日即可；為了不折騰王室，藩王不必進京吊唁，止在封國里悼念便可。這說明朱元璋對“人死燈滅”看得是很透測的。

朱元璋生前的確殘忍，誅殺功臣，打擊貪腐時，甚至開了“剝皮楦草”的先例，而且動不動“瓜蔓抄”就牽連數(shù)以萬計的無辜之人。但在朱元璋活著的時候，他最心疼的兒子朱標死去，最愛的大腳馬皇后死去，都沒有任何史料證明有任何殉葬行為，哪怕一例相關(guān)。

所以關(guān)鍵問題還得從主持其葬禮的建文帝朱允炆身上找尋。朱元璋可以不在乎的形式，朱允炆不能不在乎。

朱元璋活著就是個活招牌，他哪怕只是穿著布衣，大家都不寒而栗，都明白知道他是皇帝。但是朱允炆不一樣，面對一個偌大的明帝國，大家覺得比他有資格、有能力做皇帝的應(yīng)該是一摞一大把。

但是朱允炆最大的資格就是“嫡長子繼承制”，而要維護這個古老的“嫡長子繼承制”，與之相關(guān)的那一套，就是整個古“禮”一套體制，其中便有人殉這一塊。

“天子殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。”——《墨子·節(jié)喪》

按照古禮標準，朱元璋作為天子，理應(yīng)配備人殉。所以“天子殺殉”作為制度被明朝繼續(xù)傳承下去，也就是給朱允炆本身加固其合法性而已。

此舉絕非朱允炆一人之念，新崛起的整個文官集團都是始作俑者。特別是朱允炆的三個草包軍師，理論功夫通透了得，把朱元璋都能說得一愣一愣的。但是具體治國，還是眼高手低，閉門造車。其實建文的一幫文臣們，氣節(jié)還是非常感人的，但是碰上“劉項不讀書”的燕王朱棣，他們的那一套“禮”，最終反而成了束縛自己手腳的東西。

后來朱棣死后，三楊內(nèi)閣文官集團徹底把控朝局后，殉葬制度則被完全繼承下來。真正開歷史倒車的是誰？不言而喻。

“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”

我是夢話春秋，我來回答。

對于明朝皇帝朱元璋，一生都有爭議，其中爭議最大是誅殺功臣，還有一樣是人殉制度。人殉制度是古代葬禮中以活人陪葬的陋俗，是一種非常殘忍而野蠻的血腥行為，每次殉葬多少人沒有執(zhí)行標準。《墨子·節(jié)喪》 一書中介紹殉葬人數(shù)：“天子殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。”天子死后，殉葬者多達數(shù)百人，少也數(shù)十人。它產(chǎn)生于原始社會末期，盛行于奴隸時代。特別中國古代的商朝最為突出，幾乎所有商王墓里都有殉葬者。

對于這種殉葬制度，歷來倡導仁愛、高揚人的價值的孔子，都忍不住大聲詛咒那些發(fā)明用陶俑代替人進行殉葬的行為。“始作俑者，其無后乎”。用陶俑都不人道，以后連后代都沒有。別說用活人了，這簡直沒有人性可言，斷子絕孫的行為。孔子兩千年多年前的大聲詛咒，朱元璋沒有聽見嗎，他自己還尊孔尊儒的。他為什么要開歷史倒車，在死后用活人殉葬。

一，受元朝影響。

明朝的前身是元朝，而元朝作為少數(shù)民族建立的封建王朝，以活人殉葬也確實存在。《成思汗列傳》記載：“諸將負成吉思漢柩歸蒙古，秘其喪，在道，遇人盡殺之。殺40名貴婦及大汗之駿馬為殉”。路上遇見行人皆殺之，又殺了40名美女，多匹駿馬給成吉思汗陪葬。而元朝的普通老百姓流行這種夫亡，妻殉葬制度。《元史·本記》記載：“寧和眾縣何千妻柏都賽兒，夫亡以身殉葬，旌其門”。由此可見，元朝的殉葬制度非常發(fā)達，因為朱元璋作為元朝的遺屬民，繼承這項制度也是很正常的。

二，預(yù)防后宮干政。

朱元璋為了太子朱標統(tǒng)治王朝穩(wěn)固，不惜對自己曾經(jīng)打拼天下的功臣下手，用各種辦法，各種冤案把所有有兵權(quán)，能打仗的功臣都處死了，可惜太子死的早。朱元璋無奈只得將皇位傳給年僅15歲的嫡長孫朱允炆。所有權(quán)臣已經(jīng)處理干凈了，那么能干政的還有誰呢，只有自己的后宮，如果自己撒手人寰，如果朱允炆再讓后宮其他嬪妃影響，那不是天下人都會恥笑。所以一不做，二不休，統(tǒng)統(tǒng)殺光。為了兒孫皇位，自己擔著罪名也不怕。

三，自己的私心。

朱元璋就是控制欲和占有欲都比較強的人。他自己受了半輩子罪，好容易當上皇帝，人間的享受，他還遠遠沒有享受夠。他死了，他要把他在人間享受的，全部帶到地下。讓那些跟自己親近的永生永世都跟著自己。朱元璋雖然是皇帝，可他沒有皇帝的胸懷，他的享樂是建立在眾人的痛苦之上。

四，別人為之。

據(jù)《明史·太祖本紀》記載：“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數(shù)人。”朱元璋駕崩了后，朱允炆七天內(nèi)就將喪事辦完了。這件事，是朱允炆有意為之，還是朱元璋安排，沒有人說清。也有一種可能，朱允炆獲得自己爺爺賞識當了皇帝，所以他認為最高的禮節(jié)人殉來葬自己的爺爺。

無論那一方式，朱元璋算是給歷史開了倒車，這種人殉葬在中國唐時已經(jīng)絕跡了。朱元璋應(yīng)該摒棄元朝的陋習，發(fā)揚華夏民族仁愛精神，沒有想到，他自己為了私心，又把人殉葬制度拾起來了。這說明朱元璋從心里拿普通人不當人看，在他的眼里，他自己的嬪妃、奴仆、傭人都是他的私人物品，他可以隨意的殺死。

我是薩沙，我來回答。

不存在歷史倒車一說，因為元代也是有活人殉葬的。

元代蒙古人本來是比較尊重婦女。

對于游牧民族來說，女人和馬匹一樣是重要的財富。因為女人可以生育，這樣部落才能強大。

正常來說，丈夫死了以后，婦女不需要殉葬，而是父死子繼、兄終弟及，女人還是嫁給家族的血親。

但蒙古建立帝國以后，這個情況就有所改變。因為大汗的女人太多，殉葬一些也沒什么了不起。

《世界征服者史》、《中國殉葬史》都記錄了成吉思汗死后以四十個蒙古妻子殉葬的事情。

同時，還記載了大汗拔都死后殺死奴隸及部分妻子殉葬。

而蒙古人的殉葬也不是偶然，在之前北方的遼國契丹人、金國女真人都有類似的習俗。

其實游牧民族的大汗，確實也有妻子殉葬的傳統(tǒng)，他們從野蠻民族開化還不久，有些遺風也是正常。

而直到了十六世紀的漠南蒙古，也有妻子殉葬的記載。

而且，這還不是說只是元朝皇親國戚如此，平民也頗多丈夫死后，妻子殉葬的例子。

《元史·本紀第三十四·文宗三》：“順德馬奔妻胡閏奴、真定民妻周氏、冀寧民妻魏益紅以夫死自縊殉葬，并旌其門。”

《元史·本紀第三十五·文宗四》“大寧和眾縣何千妻柏都賽兒，夫亡以身殉葬，旌其門。

可以說，明朝只是繼承了元代的一些落后傳統(tǒng)，到天順八年（1464年）正月，明英宗命令廢除活人殉葬。

其實，說起來滿清也是如此。

努爾哈赤死后，他的皇后和妃子都殉葬了。皇太極和順治也是一樣。

《清史稿 后妃傳》記載順治帝有2后、15妃，即一共17個后妃，其中很多人為皇帝殉葬，數(shù)量相當驚人。

清朝正式放棄殉葬，還是康熙時代的事情。

所以，板子只打在明朝頭上，是沒道理的。

朱元璋作為明朝的開創(chuàng)者，為了保證大明朝長期存在，他殫精竭慮作了頂層設(shè)計，這些頂層設(shè)計集中反應(yīng)在他著寫的《皇明祖訓》中。朱元璋的制度中，有兩項最受人詬病，一是恢復(fù)分封制，二是恢復(fù)殉葬制。朱元璋恢復(fù)殉葬制度的主要目的是防止外戚專權(quán)，讓先皇嬪妃殉葬，則后代皇帝不受太后、皇太后及其家族牽制。

皇權(quán)的兩大內(nèi)部威脅分別是：權(quán)臣主政和外戚干政。朱元璋將功臣集團誅滅，又分封諸子為王，基本上解決了權(quán)臣外姓奪權(quán)的可能。為了防止后宮干政，外戚奪權(quán)，朱元璋死前下令所有的嬪妃皆殉葬，這樣年輕的建文帝就可以放開手腳治國，權(quán)力不會受到太后、皇太后的干擾。馬皇后經(jīng)常干政，這讓朱元璋又氣又無奈，幸好馬皇后先死，否則朱元璋真會讓馬皇后也殉葬。

活人殉葬制度雖然殘忍，但對于皇權(quán)是有幫助的，對于天下穩(wěn)定也有幫助。朱元璋認為死數(shù)十人，而活上萬人，這樣的買賣是值得的。權(quán)力斗爭一向都殘酷，皇權(quán)的內(nèi)部爭斗擴展至天下就是戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中死傷者何止百萬？這大概就是朱元璋恢復(fù)殉葬制度的初心，不能讓外戚干政！明成祖、明仁宗、明宣宗三位皇帝駕崩后，都有大量嬪妃殉葬。

明英宗天順八年正月，身患重病奄奄一息的朱祁鎮(zhèn)，在病榻之前對太子朱見深說到“自高皇帝以來，但逢帝崩，總要后宮殉葬，這樣的事我不忍心去做，我死后不用殉葬，你要記住，今后帝王也不要有這樣的事情了”自此明朝的活人殉葬制度才被一紙遺詔廢除了。

朱元璋在開歷史倒車么？不，他只是在延續(xù)蒙元傳統(tǒng)。

活人殉葬，在殷商時代就已經(jīng)極其盛行。但是自漢代以后，絕大多數(shù)皇帝不再殺生殉死，殉葬是殘忍非人道的共識已經(jīng)形成。但是從遼代開始，由于其本身文化并不發(fā)達，殉葬這一“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”又得以大行其道。隨后的金代、元代更是將其從后宮妃嬪殉葬，發(fā)揚光大到了民間。

大寧和眾縣何千妻柏都賽兒，夫亡以身殉葬，旌其門。—《元史卷三十五·本紀第三十五》

從這個角度來說，生于元朝，長于元朝的明太祖朱元璋在死后讓后宮妃嬪殉葬，原本就是一件非常順理成章的事，談不上開歷史倒車。但是這位洪武皇帝建立明朝之后，對于元朝遺留的眾多陋習都進行了大刀闊斧的修正，為何沒有對殉葬這一條下手呢？筆者以為原因并不簡單。

朱元璋于馬皇后劇照

洪武朝后妃：悲慘的工具人角色

在元代的時候，后妃的權(quán)力很大，出現(xiàn)了多次后宮亂政的現(xiàn)象。“宇宙強國”大韓民國曾經(jīng)拍過一個電視劇，叫做《奇皇后》，講述了高麗女子奇氏的傳奇人生。這位奇氏是高麗國大貴族總部散郎奇子敖的女兒，蒙古姓素良合氏，名完者忽都。

這位奇皇后是元朝末代皇太子愛猷識理達臘的生母，在太子和元順帝妥懽帖睦爾的矛盾中，起了極其不好的作用。元朝末年之所以無力對付在江南鬧事的朱元璋，除了北方紅巾軍的牽制外，因為皇帝和太子不和造成的內(nèi)斗，也是重要原因之一。因此朱元璋在建立明朝以后，立刻嚴禁后妃干政。

明太祖鑒前代女禍，立綱陳紀，首嚴內(nèi)教。—《明史卷一百十三·列傳第一》

《奇皇后》劇照

因此除了原配馬皇后，朱元璋對后宮其他妃嬪的基本態(tài)度，就是視其為皇室開枝散葉的工具人。后妃只有為老朱家生育了子女，才能得到進封。洪武二十六年（公元1393年）朱元璋冊封唐王之母李氏為賢妃，郢王之母劉氏為惠妃，伊王之母葛氏為麗妃。在給三妃的冊文之中，老朱把他對后宮妃嬪的態(tài)度說得清清楚楚。

妃嬪之立，所以資內(nèi)助，廣后嗣也。朕稽古制，皇后以下各有員次。必婦行貞淑及有子者，然后進以位焉。—《明太祖實錄卷二百二十四》

在太祖皇帝的后宮之中，妃嬪們需要做的就是相夫教子，老老實實地做好生兒育女這一份很有前途的工作。如果膽敢動什么歪腦筋，或者試圖打什么拳，朱元璋這個糟老頭子可壞得很，你想撒個嬌就蒙混過關(guān)，門兒都沒有。要知道哪怕是馬皇后，也曾經(jīng)因為詢問朝政引起過老朱的警惕。

一日，問帝：“今天下民安乎？”帝曰：“此非爾所宜問也。”后曰：“陛下天下父，妾辱天下母，子之安否，何可不問！”—《明史卷一百三十·列傳第一》

甚至就連后妃們的妃號，也是“賢、淑、莊、敬、惠、順、康、寧”這樣的恭敬美好的字眼。筆者這里插一句，后世人給明成祖朱棣安排了一個叫“碽妃”的生母，莫不是個史盲？不倫不類的“碽”字，符合朱元璋他老人家的審美么？

從這個角度出發(fā)，朱元璋死后讓后妃全部殉葬，對他本人來說完全沒有任何心理負擔。

皇太孫朱允炆劇照

皇太孫登基：皇祖父為其鋪路

朱元璋的接班人，原本是他的嫡長子朱標。朱標做了二十五年太子，身邊有完整的文臣和武將班底。如果他能夠順利繼位，想必是不會發(fā)生“靖難戰(zhàn)爭”的。因為如果朱標不死，就不會有屠殺了大量武勛貴族的“藍玉案”。

但是洪武二十五年（公元1392年）四月朱標不幸去世，朱元璋在白發(fā)人送黑發(fā)人之余，思考了很久才冊封朱標的兒子朱允炆為皇太孫。

為了讓年輕識淺的皇太孫順利登基，老皇帝舉起屠刀大開殺戒。而后妃干政，本就是朱元璋特別忌諱的雷區(qū)，那么在其臨終之時，將后宮全部妃嬪帶走，一了百了，也是順理成章之事。至于朱允炆，乃至于他的智囊團齊泰、黃子澄、方孝孺，在巨大的政治利益面前，什么殉葬是否野蠻殘忍，也都不放在這些大人們的心上了。

皇太子朱標劇照

當然殉葬并非彰顯皇帝圣德的美事，因此《太祖實錄》中并沒有記載，只有《明史》暗戳戳地記了一筆：

初，太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優(yōu)恤。若張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆自錦衣衛(wèi)所試百戶、散騎帶刀舍人進千百戶，帶俸世襲，人謂之“太祖朝天女戶”。歷成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。—《明史卷一百十三·列傳第一》

那么《明史》的原始記錄從何而來呢？有一本傳記類筆記《勝朝彤史拾遺記》，是清初文學家、史學家毛奇齡所著。所謂的“彤史”，是后宮女官的名稱。至于所謂的“勝朝”，指的是已經(jīng)滅亡的前一朝代。毛奇齡曾經(jīng)在清朝初年擔任明史館纂修官，接觸了不少第一手資料。在這本書中，毛奇齡明確指出當年殉葬的后妃人數(shù)是46人。

初，太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數(shù)人。—《勝朝彤史拾遺記卷二》

后妃殉葬劇照

雖然殉葬妃嬪宮人的家人都獲得了“帶血的饅頭”，成為世襲的千戶、百戶，甚至有一個“太祖朝天女戶”的雅稱。但實際上，在大限來臨之際，這些無辜女子的恐懼和無助，實在是令人不忍想象。雖然明代史書對其沒有描寫，但隔壁的朝鮮史書為我們保留了當年目擊者的證詞，并且記錄在了官方史書《李朝實錄》之中。

帝之崩，宮人殉葬者三十余人。當死之日，皆餉于庭，餉撤，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置大小床，使立其上，掛繩圈于其上，以頭納入其中，遂去其床，皆雉經(jīng)而死。

結(jié)語：直到朱元璋孫子的孫子明英宗朱祁鎮(zhèn)大限之日，才最終廢除了活人殉葬的惡習。明英宗皇帝做得失敗，這可能是他人生唯一的閃光點。當然朱祁鎮(zhèn)敢于廢除自他高祖父太祖朱元璋、曾祖父太宗朱棣、祖父仁宗朱高熾、父親宣宗朱瞻基以來代代執(zhí)行的殉葬政策，其實也有其私心在內(nèi)。當時的皇后錢氏無子，太子是貴妃周氏所生。如果像前代一樣皇后升太后，其他妃嬪殉葬，太子能干嗎？這不得在英宗靈前就動刀槍啊？

綜合來說，朱元璋之所以沒有廢除殉葬這樣的前元惡俗，一來跟他本人的三觀有關(guān)，后妃就是生育機器，皇帝死了就沒有什么存在的價值。二來為了防止后妃干政，影響皇太孫朱允炆登基之后的朝局穩(wěn)定。至于無辜女子的生命，并不在這些政治家的計算之內(nèi)。

用活人殉葬真是朱元璋的主意嗎？

公元1398年6月24日，做了31年皇帝的朱元璋駕崩于應(yīng)天府皇宮，享年71歲。6月30日，皇太奶朱允炆繼承皇位，史稱建文帝。

皇帝死了自然要安葬。據(jù)《明史》記載：朱允炆遵遺詔，依古制，將朱元璋生前沒有生育過的后宮嬪妃，全部下令處死殉葬，另有若干宮女從死。

據(jù)《明史·后妃傳》載：“太祖崩，宮人多從死者”。

《明朝小史》亦載：“朱元璋死后，伺寢宮人盡數(shù)殉葬，46名妃嬪、宮女隨朱元璋一同葬入孝陵，其中38人皆為治喪期間勒令從死。”

這里說的‘遵遺詔’，就是按朱元璋的遺言，其名下未生育過的妃嬪，全部都要給朱元璋陪葬。也就是說，妃嬪殉葬是事實。不過，卻沒有指明是朱元璋自動提出。

細看一下朱元璋留下的遺詔，只說“在位三十一年，從沒休息過一日，皇太孫允炆仁明孝友，適合登大位；喪禮祭祀所用的東西，不需用金很財寶，天下臣民，哭喪三日就可以了，一切從簡；各受封藩王在封地哭喪就可以了，不用來到京師吊唁。最后，朱元璋還密令寧國公主駙馬梅殷要輔佐朱允炆登基。”

朱元璋的遺詔指明，他的葬禮一切從簡，不需要太鋪張浪費，更沒有指明要他未生育過的妃嬪陪葬。按理說，朱元璋平生最恨就是貪官污吏和鋪張浪費了，如果他要求妃嬪殉葬，這也是“鋪張浪費”的一種變相，與遺詔中的“一切從簡”詣意相違背。

而且，朱元璋一生勤勉朝政，制訂修編的祖制規(guī)令特別多，都修訂在《皇明祖訓》里面，里面也沒有涉及殉葬的有關(guān)規(guī)令。看朱元璋的遺詔風格基調(diào)，基本和其所修編的《皇明祖訓》一致。

但這依然沒有消除朱元璋會自動提出要妃嬪殉葬的嫌疑。

如何讓老朱家的江山長治久安，一直是朱元璋為之奮斗的目標。為此，朱元璋巧設(shè)錦衣衛(wèi)這個特務(wù)機構(gòu)，利用長達十年的時間，將以左丞相胡惟庸為首的一干功臣宿將連根撥起，以“謀逆”的罪名大肆誅殺。特別是太子朱標死后，朱元璋將未來儲君的心血，轉(zhuǎn)而傾注至皇太孫朱允炆身上。太子崩，皇孫幼，朱元璋因擔心將來朱允炆駕奴不了朝中剩下的老臣，又將藍玉等一干功臣以“謀逆”罪誅殺，掃前未來面前可能存在的障礙。

據(jù)統(tǒng)計，“胡黨”及“藍黨”兩案，受誅連者共達到了五萬人。《明史》記載，胡惟庸等人‘反意未盡露’，說明朱元璋是借著由頭濫殺，一切都是為了老朱家的江山著想。

既然朱元璋五萬人都可以殺，那么要求數(shù)十個妃嬪殉葬，對朱元璋來說也只是“區(qū)區(qū)數(shù)十人而己”，不足掛齒。不過這么一來，又與“一切從簡”詣意相違背了，朱元璋要求妃嬪殉葬意義又何在呢？

朱元璋深謀遠慮，做事目的性極其明確，他在位時嚴禁后宮干政、殺功臣是為朱家江山著想；死后要求妃嬪殉葬的目的也一樣，畢竟朱元璋的妃嬪眾多，只有隨他一起“逝去”，才不會在其死后給明朝惹來麻煩禍端。

既然妃嬪殉葬是朱元璋自己提出的，那為什么他的遺詔中又沒有記錄呢？

雖然封建時期皇帝擁有生殺大權(quán)，但殉葬畢竟是有侼人倫，是極其殘忍不人道的，所以沒有記錄在案。

《明史》載：“樉妃，元河南王王保保之女；次妃，寧河王鄧愈之女，樉薨，王妃殉”。

樉指的是皇次子朱樉，于1395年病逝。朱樉生前共納有兩位妃子，在朱樉死后，兩位妃子都給朱樉殉葬了。朱樉死的時候朱元璋還在世，也只有朱元璋才有權(quán)讓朱樉的兩位妃子殉葬，但因為殉葬不人道，同樣是一筆帶過，沒有多大的筆墨描述。

再說了，朱元璋留遺言的時候，殉葬這段同樣可以口述出來，說明不用記錄在案。所以，就沒出現(xiàn)在朱元璋遺詔當中。

后來，辦完朱元璋的后事事宜后，建文帝朱允炆對這些生殉后妃宮女的家屬進行了封官和獎賞，也就是所謂的“朝天女戶”，其官皆世襲，直到明朝滅亡。

問題問的很好，朱元璋確實開了歷史的倒車，并且大明王朝這個“人殉”制度可是經(jīng)歷了一百多年，是從1398年朱元璋駕崩至1464年明英宗駕崩才結(jié)束，而且當時的人殉是上至帝王下至諸王大臣皆是如此，非常慘烈。

對于大明王朝，很多朋友都沉浸在小說中的“天子守國門，君王死社稷”這悲壯的場景中，當然，大明王朝確實很硬，也很有骨氣，但是什么問題都得兩面看，今天咱就來揪揪大明朝的小辮子。

關(guān)于我國古代的“人殉”制度起源很早，還在上古的部落時期就已經(jīng)悄然開始，而真正的繁榮是在商周時期，尤其是到了戰(zhàn)國時代更是屢見不鮮，這不墨子就曾經(jīng)說過：“若送從，曰天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十。將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。”當進入了封建時期后，人殉依然存在，只是越來越少了。

言歸正傳：

據(jù)明代沈德符編寫的《萬歷野獲篇》記載：“按太祖孝陵，凡妃嬪四十人，俱身殉從葬，僅二人葬陵之東西，蓋洪武中先歿者。至太宗長陵，則十六妃俱殉矣。英宗獨見，罷免此舉，遂破千古迷謬，視唐宗命孟才人先效死于生前者，圣愚奚啻千里。”

朱元璋人殉這事不是空穴來風，《萬歷野獲篇》也是研究明史的重要資料之一，那么朱元璋為什么要開歷史倒車呢？并且自他之后子孫數(shù)代依然遵循祖訓，難道他們都是冷血動物嗎？

要想解決這個問題，我們要從頭說起，朱元璋是歷朝封建帝王中（大一統(tǒng)王朝）出身最低的，沒有之一，他起兵于田畝之間，是底層的草根，他能當皇帝，全靠的是自己的個人能力，他不光對打仗有著深刻的研究，同樣對歷史和文化通過自學之后也是非常在行，再加上他豐富的人生閱歷，他坐上皇帝寶座是真心不易啊，所以他汲取了歷朝歷代興衰的教訓和經(jīng)驗，來以此作為自己的治國根據(jù)。

并且他對工作的分工非常細致，具體到每一個環(huán)節(jié)都仔細考量，他尤喜歷史，尤其是漢唐時期更是卓為關(guān)注，更是對漢唐時期外戚干政、宦官亂權(quán)、女主當家之事頗為忌諱，所以他對自己的后妃要求非常地嚴格，他為自己的后妃們制定了非常細致的品級制度，以及相應(yīng)的責任，讓她們之間尊卑有序，并且還為她們制定了一整套嚴酷的防范措施，目的就是為了防止出現(xiàn)“女禍”之事。

可是朱元璋再有本事也免不了生老病死，可是他的太子朱標已經(jīng)先他一步離開人世了，而他是個老傳統(tǒng)，非要搞“嫡長子繼承制”，于是小小年紀的太孫朱允炆就成了繼承人，朱允炆少不更事，沒有任何政治經(jīng)驗，也沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的熏陶，就像一個溫室里長大的花朵，朱元璋害怕朱允炆在宮中受到后妃們的把持，所以為了讓孫子坐穩(wěn)江山，他不得不將那些沒有子嗣的妃子們?nèi)繋ё摺?/p>

朱元璋此舉也是迫于無奈，主要是朱允炆太提不起來了，所以他不得不這樣做，而這么一做就讓后世的帝王們開始“遵循祖制”了，而且這股風不光是刮到了皇家，同時還讓當時的很多大官僚以及諸侯王們頻頻效仿。其中推波助瀾者是朱棣，朱棣死后從葬者也多大十六人，再往后就寥寥可數(shù)了，但是這事直到明英宗復(fù)位后，他臨死時將這殘忍的制度徹底取消了。

這不沈德符還夸贊英宗皇帝此舉深得人心嘛！

尾語：

明朝在當時的世界上來說，無論文化還是物質(zhì)都是領(lǐng)先的，朱元璋搞人殉確實是歷史的倒退，但是這也有他作為封建帝王的局限性在里面，他希望自己的大明王朝能夠傳萬代永姓朱，這是作為所有封建帝王都擁有的自私的一面，這是因為他的自私，那么多可憐的女子就要命殞歸西了，實在是歷史的悲哀！

在網(wǎng)絡(luò)上，有明粉把朱元璋恢復(fù)殉葬的鍋扣在元朝身上，說元朝蒙古人的殉葬遺風影響了朱元璋。

然而，這是徹頭徹尾的謊言。元朝后宮并無殉葬之事。

首先，不能否認在大蒙古國（yeke Mongγol ulus）建立早期，蒙古人確實有殉葬之事。

但至少在蒙哥汗之后，殉葬的習俗就逐漸消失了。在史書和其他出土文獻中，幾乎沒有任何殉葬的記載——當然，確實有一些民間婦女在丈夫死后殉節(jié)，但這和強迫性的殉葬是兩回事。

特別是在元朝宮廷內(nèi)部，殉葬之事是沒有任何史料支持的。因此，朱元璋恢復(fù)殉葬這種嚴重開歷史倒車的行為，完全是出于他自己的主張。

朱元璋為什么要恢復(fù)殉葬？

最根本的原因在于，他視人命如草芥，把后宮的女人當成財產(chǎn)，毫無憐憫之情，所以恢復(fù)了消失了一千多年的殉葬制度。

明初殉葬制度有多殘忍呢？除了皇后以外，無論妃嬪中有無生育，出身是顯赫貴女還是卑微民女，一律都要殉葬。只有得到皇帝或太后恩旨赦免殉葬的少數(shù)妃嬪才能免于一死。

因此，朱元璋的全部46位妃嬪，不管有沒有兒女都被殉葬了，只有寶慶公主的生母因為女兒年幼所以特旨赦免殉葬。

對了，明朝的殉葬制度不僅僅局限于宮廷內(nèi)部，就連各地的藩王府邸也都盛行。

朱元璋的幾個兒媳婦，就是被他這位公公命令殉葬的，明粉洗地的時候別忘了這點。

朱元璋當初別說妃子了，所有的開國功臣全部都殺光了，妃子全部陪葬，目的還明確就是為了讓建文皇帝能安安穩(wěn)穩(wěn)地當皇帝。

朱元璋殺完大臣后又讓妃子陪葬目的很明確，就是怕后宮當政，后宮當政，這是一件很可怕的事情，而且朱元璋也知道，唐朝的武則天篡位有多么的厲害，所以，朱元璋也就讓妃子全部陪葬，這樣他也就好安心了、

朱元璋讓歷史開倒車讓活人陪葬是目的很明確，有利于朱建文的皇權(quán)穩(wěn)定，其實南朝王還用活人祭祖的，活人祭祖也是在南朝國才有這樣的事。

所以，朱元璋讓妃子陪葬是說的過去，因為他知道，他的孫子建文軟柔，但是建文帝最后還是沒有坐穩(wěn)，還是朱元璋自己的第四位兒子朱棣給奪取了政權(quán)。

其實朱元璋之后的，朱棣沒有陪葬的因為朱棣的皇后本來就死的早，朱棣還沒有奪取政權(quán)的時候，朱棣的皇后就病逝了，但朱高熾張皇后也沒有陪葬了，朱瞻基的孫皇后也沒有陪葬，到了朱祁鎮(zhèn)這里，錢皇后對朱祁鎮(zhèn)恩重如山，朱祁鎮(zhèn)就直接廢除妃子陪葬的事情，因為朱祁鎮(zhèn)是很喜歡錢皇后，也不希望錢皇后陪葬，畢竟錢皇后跟著朱祁鎮(zhèn)吃了不少苦。

所以，朱祁鎮(zhèn)直接取消了陪葬制度。