印度民間的私刑，是繼印度種姓制度后第二個(gè)無(wú)法讓世界所能接受的事物。雖然印度是這個(gè)世界最大的民主國(guó)家，但撕掉印度的民主外衣后，你就能發(fā)現(xiàn)印度其實(shí)就是個(gè)半宗教，半封建的落后國(guó)家。
印度
的比哈爾邦，擁有九萬(wàn)四千平方公里的面積，一億左右人口。在這個(gè)印度最落后且治安最差的邦，由于人民對(duì)警察的廉能喪失信心和受傳統(tǒng)思想的影響，私刑成了印度比哈爾邦人民維護(hù)治安的一種無(wú)奈選擇。

據(jù)比哈爾邦西坎巴蘭地區(qū)警長(zhǎng)米納告訴中央社記者，在西坎巴蘭有兩名男子乘坐一輛摩托車，綁架了一名15歲的商人兒子，這試圖逃逸時(shí)。由于少年哭泣聲引發(fā)了群眾的疑心，并加以阻攔，綁匪反抗，印度群眾就以棍棒群毆這兩名男子致死，隨后作案工具的那輛摩托車，也遭群眾縱火焚毀。

警長(zhǎng)米納說(shuō)就這個(gè)案子的隨后兩天，在巴特納近郊村落，又發(fā)生了至少十名涉嫌偷竊的集團(tuán)分子，遭印度群眾包圍毆打致死。
當(dāng)中央社記者問(wèn)米納警長(zhǎng)，對(duì)于印度的私刑，他有何看法時(shí)。

米納警長(zhǎng)是這樣回答的，由于印度警力配置嚴(yán)重不足，導(dǎo)致了很多刑事案件無(wú)法及時(shí)偵破和制止。同時(shí)他也認(rèn)為，私刑雖然是違法的，但在印度這也是一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)，起碼在維護(hù)地方治安上還起到一定作用。
目前印度達(dá)德里一名男子被處以私刑，原因是該男子在家吃了牛肉。(說(shuō)明一下在印度牛是神物，印度教教徒絕不能吃牛肉)

因?yàn)檫@件事影響很大，印度總理莫迪稱這事件令人感傷后，就沒有做出什么實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)。

很明顯，只要牽扯到宗教，種姓，私刑，這種在印度民間根深蒂固的問(wèn)題，莫迪政府是能避開就盡量選擇避開，能不做表態(tài)盡量不做表態(tài)。原因很簡(jiǎn)單，這種事只要處理不好，就會(huì)影響選票。
怎么說(shuō)呢！在一個(gè)法制健全的國(guó)家，私刑肯定是違法的，不管她是否合理是否正義。但是在印度私刑一直存在，并且政府和執(zhí)法機(jī)構(gòu)對(duì)這種事，采取睜一只眼閉一只眼的態(tài)度，這就說(shuō)明私刑在印度是有一定存在的合理性。

私刑當(dāng)然犯法，但是在印度這個(gè)特殊的環(huán)境里，私刑還是很常見的處理手段；

老金認(rèn)為，這跟印度的特殊歷史背景有關(guān)，印度別看現(xiàn)在面積這么大，人口這么多，其實(shí)在英國(guó)殖民統(tǒng)治以前，是幾十上百個(gè)土邦國(guó)組成，互不隸屬，一盤散沙，是英國(guó)人進(jìn)入以后，利用各方之間的矛盾，變成有求于英國(guó)這個(gè)統(tǒng)治者的方法將各個(gè)土邦糅合到一起，變成一個(gè)國(guó)家；

所以事實(shí)上，印度除了政府機(jī)構(gòu)以外，地方上依舊延續(xù)下來(lái)的制度和風(fēng)俗，比如種姓制度，私刑制度；

種姓制度在日益民主自由的觀念沖擊下，已經(jīng)逐步淡化，但私刑卻沒有因?yàn)榉ㄖ苹纳钊攵鴾p少，甚至在某些地區(qū)，私刑依舊是地方治理的重要手段，這是為何呢？

首先是印度人口眾多，

印度面積只有我國(guó)一半還不到，人口卻馬上就趕上我國(guó)了！可想而知，印度的人口密度最少是我國(guó)的一倍！這么多的人口怎么管理？就是一個(gè)難題。

老金三月去印度的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)，印度的警察根本不夠用！街頭人太多，車來(lái)車往，還夾雜著牛和羊，路中間的警察往往忙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，經(jīng)常有軍車開來(lái)，放下幾個(gè)軍人幫忙維持秩序；

大城市尚且如此，沒有足夠的力量維持秩序，鄉(xiāng)下偏遠(yuǎn)地區(qū)更缺乏管理治安的人員！這也是造成私刑泛濫，也是沒辦法的事，沒人管，那就我們自己管吧！總不能讓害人精逍遙法外，繼續(xù)害人吧！

甚至發(fā)生過(guò)錯(cuò)誤打死人的悲劇：2018年一位叫阿扎姆的印度谷歌工程師，開車回海德拉巴老家，路上停車休息，看到一群孩子，就拿出巧克力發(fā)給他們，不想有個(gè)孩子突然哭了，附近的大人以為阿扎姆要綁架孩子，便一窩蜂跑過(guò)來(lái)，推翻他的車，并毆打他，結(jié)果阿扎姆被活活打死！連他的朋友也被打成重傷！

如果是法制社會(huì)，阿扎姆還有申辯的機(jī)會(huì)，在私刑泛濫的印度底層，只能自認(rèn)倒霉了。

另外，司法部門效率低下也是印度私刑大量存在的重要原因，在印度，往往一個(gè)小官司就糾纏幾個(gè)月，甚至幾年時(shí)間！司法部門的效率非常低下！

就拿印度著名的幾起強(qiáng)奸案來(lái)說(shuō)吧，在印度輿論，議會(huì)甚至當(dāng)年的總理過(guò)問(wèn)下，法院還是審判了一年多才判案！

可想而知，平時(shí)的地方上的案件更是拖延的何等嚴(yán)重！與其拖延，不如自己了結(jié)！否則拖延日久的審理，不就是給受害者傷口上撒鹽嗎？

印度憤怒的民眾將幾個(gè)強(qiáng)奸犯從獄中搶出，并私刑處死

老金總結(jié)，印度私刑的存在，主要是人口眾多，管理的警察隊(duì)伍缺乏以及司法部門的低效率造成的，實(shí)在是無(wú)奈之舉！大家如果去印度，千萬(wàn)別惹當(dāng)?shù)厝耍⌒乃叫膛丁?br/>

你對(duì)此有何看法？期待你的留言：

老金看世界，揭秘國(guó)際風(fēng)云背后的故事！期待你的關(guān)注，點(diǎn)贊！

我翻了一下大家的回答，表示大家對(duì)于印度的情況可能還不太了解。

私刑本質(zhì)上是一種自治，既然是自治，那必然是因?yàn)樵诠珯?quán)力上沒有辦法得到滿足，所以才會(huì)私刑，所以最核心的問(wèn)題是：

為什么不找印度警察呢？

各位，印度的警察是和中國(guó)的警察，以及其他國(guó)家的警察都不一樣的，為什么這么說(shuō)呢？

印度的警察有一個(gè)突出特點(diǎn)是：它是殖民地體系的警察。

什么叫殖民地體系的警察？今天的印度警察制度實(shí)際上是在1861年殖民警察法案后建立起來(lái)的，印度憲法明文規(guī)定印度是聯(lián)邦制的國(guó)家，因此實(shí)際上治安的任務(wù)并不是中央政府管，而是地方政府管理。

既然是地方政府管理，那自然地方上自己籌警察部隊(duì)，而實(shí)際上印度各邦到今天為止依然沿用著1861年英國(guó)殖民印度時(shí)期所定下來(lái)的法律。

這就很坑了。

殖民地警察制度和普通國(guó)家警察制度有什么區(qū)別呢？

普通國(guó)家的警察制度，本質(zhì)上是為了解決該國(guó)人民的治安需求，以中國(guó)為例，中國(guó)的警察法規(guī)定

人民警察的任務(wù)是維護(hù)國(guó)家安全，維護(hù)社會(huì)治安秩序，保護(hù)公民的人身安全、人身自由和合法財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，預(yù)防、制止和懲治違法犯罪活動(dòng)

而殖民地警察的職能是什么？想一想吧，1861年英國(guó)人制定的警察制度，在之前發(fā)生了什么？就是1857年印度反英大起義，因此整個(gè)印度的警察制度是建立在“平息反英運(yùn)動(dòng)”這個(gè)基礎(chǔ)上的。

也就是如此，所以印度警察一系列的制度讓我們覺得很神奇，舉個(gè)例子，印度警察在結(jié)構(gòu)上直接被上下隔離，高等警察是精英政客，低等警察從平民招募，而且低等警察和當(dāng)?shù)鼐用窀綦x，住在專門的警察居所。

這種制度在中國(guó)是聞所未聞的吧，中國(guó)從來(lái)沒有說(shuō)警察和群眾隔離這個(gè)說(shuō)法，反而是要搞“警民關(guān)系”。

為什么印度會(huì)這樣呢？因?yàn)楫?dāng)年的高等警察是英國(guó)人直接充任，而低等警察是在印度人里面招募，但是英國(guó)人又害怕低等警察同情印度反英運(yùn)動(dòng)，因此故意把他們隔離開，這一制度在印度給繼承下來(lái)了。

為什么印度人不信任警察，而警察對(duì)印度人比較殘酷，比如說(shuō)印度動(dòng)不動(dòng)就發(fā)生的強(qiáng)奸案之類的，按道理說(shuō)印度是一個(gè)民主國(guó)家，不應(yīng)該這樣的，實(shí)際上這是有歷史原因的。

英國(guó)人又想利用印度人充當(dāng)鎮(zhèn)壓的工具，又不想在這上面花費(fèi)太多，導(dǎo)致印度低等警察工資低，設(shè)備差，沒有輪休，甚至連基本的警車都很少，而印度的高等警察吃香喝辣，尤其是警察總監(jiān)這個(gè)職位，那是和邦長(zhǎng)同進(jìn)退的，有相當(dāng)大的權(quán)力。

大家可以去看一下那些印度寶萊塢電影，只要是警察形象，就沒幾個(gè)正面的。

那么中國(guó)人有沒有體會(huì)到這種“印度警察”呢？當(dāng)然體會(huì)到了，你們知道為什么中國(guó)人叫印度人是“紅頭阿三”么？當(dāng)年英國(guó)在中國(guó)搞了一大堆“租界”，這些租界的治安不少就是印度警察維持的，而印度警察那種專橫跋扈給中國(guó)人留下深刻印象，這就是紅頭阿三的稱呼的來(lái)歷啊。

所以印度很多農(nóng)村人根本不信任警察，只能求助于自治，只能搞私刑，我們一直說(shuō)印度是需要來(lái)一次社會(huì)改革，這不是沒有原因的，大英帝國(guó)留下太多的殖民問(wèn)題需要清理，印度都建國(guó)這么多年了，迄今為止這種警察制度居然還堂而皇之的存在，也是很神奇了。

看印度人行使懲罰性暴力，是一種享受。男女出軌，是“享受”這一暴力的首選。首先，行刑隊(duì)會(huì)選好一塊較大的平地， 一顆較大的樹，能同時(shí)懸吊兩人。并準(zhǔn)備好刑具，如吊繩，抽打的皮鞭和其他刑具。

周圍的人群三三兩兩開始前來(lái)“觀摩”，人數(shù)足有數(shù)百之多。

等一切準(zhǔn)備就緒，兩位罪人出場(chǎng)了：雙手被反綁著，表情非常復(fù)雜難看，有懺悔，有哀求，有仇恨……

在行刑隊(duì)的吆喝下，罪人被一一吊上半空中，兩人時(shí)而面面相視，時(shí)而背背相對(duì)，繩索和人緩緩的空間打轉(zhuǎn)。兩個(gè)犯罪人的家屬上陣了。行刑隊(duì)將抽鞭先給他們，兩人處在相對(duì)的位置。雙方的第一鞭落下，罪犯閉著的雙眼僅微微閃動(dòng)一下，繼而第二，第三……相繼落下。此時(shí)，罪犯的外表無(wú)論抽打幾次，均忍著，“享受了”。這或許是對(duì)家人的懺悔心態(tài)的一種承受力吧。行刑隊(duì)上場(chǎng)了，鞭子下落呼呼作響，生風(fēng)有力，只幾鞭落下，犯人便撕牙裂嘴，哇哇直叫，哀求饒命。圍觀者不時(shí)跟著鞭子的下落嚷起來(lái)。節(jié)湊有致。有的旁人，由于恨之入骨，也操作抽鞭來(lái)上幾下，你來(lái)，我來(lái)，爾后罪犯皮開肉綻，氣噓吁吁……最后不死也殘！

在印度，私刑致人死亡每年都在發(fā)生，由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，謊言和造謠經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上傳播，警察對(duì)私刑致人死亡都會(huì)睜只眼閉只眼。

印度私刑致人死亡案件如下：

2012年12月，在印度新德里，一名23歲醫(yī)學(xué)院女學(xué)生晚上搭乘黑公交回家時(shí)遭6名男子輪奸和毆打，13天后傷重不治。印度法院3日下令禁止一部名為《印度之女》的紀(jì)錄片播出，稱擔(dān)心煽動(dòng)公眾怒火。

據(jù)悉，過(guò)去六年中，阿薩姆邦有接近90個(gè)人被當(dāng)做巫婆斬首，被火燒死，或者用刀殺害，其中大多數(shù)是女性。去年十月，一個(gè)名叫Debjani Bora的印度運(yùn)動(dòng)員也被當(dāng)做巫婆在阿薩姆被暴打。七年前，尼特普縣就曾有一名女性因被視為女巫而殺害。為了獲得她們的土地和財(cái)產(chǎn)，村民極易選擇寡婦作為攻擊的目標(biāo)。

印度西孟加拉邦部落地區(qū)一名20歲女孩因?yàn)榕c不同部落男性交往，遭部落頭目私刑嚴(yán)懲。懲罰方式是由部落頭目親率10多人輪暴她。比爾普姆縣在4年前也發(fā)生部落里一名少女跟外族人交往，被懲罰剝光衣服繞行四個(gè)村落。女孩遭懲罰過(guò)程中，數(shù)百村民調(diào)戲和嘲弄她。

印度東北部那加蘭邦迪馬布爾市一名已被捕的強(qiáng)奸嫌疑犯被憤怒民眾拖出監(jiān)獄，并被施以私刑毆打致死。

在印度比哈爾邦的博杰普爾縣，一名當(dāng)?shù)嘏尤涨氨灰蝗罕┩綒虿⒚撘逻M(jìn)行裸體游行，途中還踢打和掌摑她的行為。原因是這伙暴徒懷疑該女子參與謀殺他們村的一名19歲的男子。

在當(dāng)今印度社會(huì),包辦婚姻仍占多數(shù),自由戀愛的較少,在一些地區(qū)還將自由戀愛者私刑處死。在1997年4月到7月之間,《印度時(shí)報(bào)》便先后報(bào)道了3起青年男女因自由戀愛而導(dǎo)致5人遭私刑處死。印度教對(duì)婦女的看法總的說(shuō)來(lái)是歧視的。正統(tǒng)的印度教都認(rèn)為,婦女天生比男人低劣。

印度此前被評(píng)為對(duì)女性而言最危險(xiǎn)的國(guó)家，但近期發(fā)生的一些事件顯示，對(duì)普通人而言，印度也是危險(xiǎn)重重的。

《紐約時(shí)報(bào)》稱近幾個(gè)月，印度的暴民私刑數(shù)量正以驚人的速度增長(zhǎng)。今年是 " 印度的暴民私刑年 "。

許多社會(huì)活動(dòng)家也表示，在莫迪的領(lǐng)導(dǎo)下，印度似乎正朝著 " 暴民統(tǒng)治 " 快速前進(jìn)。

BBC 稱，面對(duì)少數(shù)民族、穆斯林、低種姓，印度的暴力私刑似乎戰(zhàn)勝了法律與秩序。

這需要了解印度的社會(huì)背景，印度的社會(huì)現(xiàn)狀有些類似中國(guó)的民國(guó)時(shí)期，一只腳跨入了現(xiàn)代法制文明，另一只腳還在封建社會(huì)的泥潭拔不出來(lái)。私刑這類原始的法律形式，普遍存在與廣大的農(nóng)村地區(qū)，在印度只有百分之十的人口生活在相對(duì)文明的城市中，百分之九十的人口還生活在封建與宗教氛圍濃厚的環(huán)境中。

印度廣大農(nóng)村地區(qū)，占有支配地位的不是政府，更不是我們普遍接受的現(xiàn)代法制，而是大大小小的封建領(lǐng)主，與大大小小的鄉(xiāng)紳占據(jù)絕對(duì)支配地位。頻繁發(fā)生在印度的“死刑”其實(shí)并不“私”，暴民之所以敢草菅人命，因?yàn)楸澈篁?qū)動(dòng)他們的是領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳，這些領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳通過(guò)鼓勵(lì)暴民用私刑，與中央政府爭(zhēng)奪當(dāng)?shù)氐乃痉?quán)。私刑的發(fā)生表面看是暴民的狂歡，背后是中央與地方的權(quán)利較量。

毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代司法權(quán)應(yīng)該由政府有關(guān)部，與獨(dú)立的司法體系分別掌握，比如，政府擁有警察與司法（關(guān)押機(jī)構(gòu)），獨(dú)立的司法體系擁有檢察與法院。警察、司法（監(jiān)獄）、檢察院、法院、分別隸屬不同體系，從而形成有效的相互監(jiān)督機(jī)制，最大限度確保法律的公正性。

現(xiàn)代司法體系建立的同時(shí)，也就等于剝奪了封建領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳的司法權(quán)，這種對(duì)其屬民所擁有的司法審判權(quán)，是維護(hù)封建領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳利益的重要保障，作為貴族，司法審判特權(quán)是幾百年代代相傳下來(lái)的。不僅領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳認(rèn)為司法權(quán)是他們本該擁有的特權(quán)，被領(lǐng)袖和鄉(xiāng)紳祖祖輩輩統(tǒng)治的人民群眾，也是認(rèn)可領(lǐng)袖擁有對(duì)自己的司法審判權(quán)。

在現(xiàn)代化城市的不斷拓展的條件下，現(xiàn)代法制也必然向農(nóng)村地區(qū)擴(kuò)展，印度政府與領(lǐng)主和鄉(xiāng)紳的司法權(quán)之爭(zhēng)，就不可避免的展開了。在這場(chǎng)爭(zhēng)奪司法權(quán)的對(duì)峙中，印度政府擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，不甘心失去權(quán)利的領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳，利用自己在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生活中，對(duì)人民占據(jù)的支配地位，不斷唆使暴民施以私刑，對(duì)抗印度政府延伸到自己地盤的司法權(quán)。

發(fā)生在印度的“私刑”很少是暴民的自發(fā)行為，因?yàn)楫吘箽⑷耸欠阜ǖ模幢銡⑺赖氖切⊥蹬c強(qiáng)奸犯，也不等于就可以不被追究。暴民之所以敢頻頻使用“私刑”，正是背后有領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳的支持，他們才會(huì)如此有恃無(wú)恐。在這場(chǎng)司法權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，印度政府為什么不通過(guò)打擊使用“私刑”暴民，瓦解暴民背后的領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳勢(shì)力，從而全面將司法權(quán)收歸國(guó)有呢？

統(tǒng)治當(dāng)?shù)貛装倌晟踔量梢宰匪莸缴锨甑姆饨I(lǐng)主，依然擁有印度政府難以撼動(dòng)的勢(shì)力，就連印度政府的高層政治領(lǐng)袖，大部分本身就是大的封建領(lǐng)主。印度政府、司法體系、軍隊(duì)、國(guó)會(huì)，到處都被大大小小的封建領(lǐng)主所占據(jù)著。當(dāng)革命革到自己頭上的時(shí)候，認(rèn)誰(shuí)也下不去手了。

封建領(lǐng)主為了維護(hù)領(lǐng)地的統(tǒng)治權(quán)，不僅培養(yǎng)子弟進(jìn)入國(guó)家要害部門，用金錢為自家子弟的升遷和競(jìng)選鋪路，讓自己的子弟掌握著國(guó)家的各種權(quán)利，達(dá)到長(zhǎng)期維護(hù)自身既得利益的目的。還不遺余力的挑選家生子（家奴的孩子）進(jìn)行培養(yǎng)，在印度種姓制度下，這些家奴的孩子依然是領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳的家奴，并沒有因?yàn)樗麄兪艿搅烁叩冉逃蛿[脫了種姓制度中的家奴身份。當(dāng)這些家生子學(xué)成回來(lái)后，領(lǐng)主和鄉(xiāng)紳會(huì)安排他們進(jìn)入公務(wù)員體系。做警察、行政人員、甚至可以當(dāng)基層官員，還會(huì)在印度的司法體系中任職。領(lǐng)主通過(guò)這些家生子控制當(dāng)?shù)卣绊懏?dāng)?shù)氐乃痉w系。形成國(guó)家權(quán)利部門中高層有自家子弟遙相呼應(yīng)，基層政府有家生子充當(dāng)爪牙和打手，使得領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳在與國(guó)家權(quán)利對(duì)抗中，長(zhǎng)期立于不敗之地的局面。

印度領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳司法權(quán)的形成，與中國(guó)封建宗法制有些類似，長(zhǎng)期以來(lái)中印的最高統(tǒng)治者為了拉攏地主階級(jí)的支持，賦予他們包括司法權(quán)在內(nèi)的地方自治權(quán)，就是中國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在的“皇權(quán)不下鄉(xiāng)”。鄉(xiāng)、村一級(jí)歸領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳治理，換取這些人對(duì)王權(quán)的支持。領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳治理就必然擁有對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦乃痉▽徟袡?quán)，這種原始的司法審判權(quán)簡(jiǎn)單而粗糙，一切以維護(hù)領(lǐng)主和鄉(xiāng)紳的利益為核心，比如我們今天依然耳熟能詳?shù)摹扒哓i籠”，“沁豬籠”并非僅僅適用于私通的男女，是領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳執(zhí)法過(guò)程中常見的死刑執(zhí)行方式，因?yàn)槠浜?jiǎn)單且“干凈”，不會(huì)弄的血糊刺喇的，但“沁豬籠”需要水資源豐富的地區(qū)，所以這種行刑方式多存在于水源豐富的南方。其它地方的領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳在執(zhí)法過(guò)程中，同樣也會(huì)因地制宜，利用當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，總結(jié)出來(lái)一套行之有效的死刑執(zhí)行方式。

皇權(quán)不下鄉(xiāng)的鄉(xiāng)紳自治模式，一直持續(xù)到民國(guó)終結(jié)，封建領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳在革命浪潮中被拉下馬，失去了對(duì)地方尤其是鄉(xiāng)、村的控制權(quán)。可是印度雖然歷史上與中國(guó)有很多相似之處，但它的獨(dú)立并非革命式的暴力奪權(quán)。而是通過(guò)和平非暴力運(yùn)動(dòng)，從英國(guó)殖民者手中獲得了獨(dú)立，同樣用爭(zhēng)取獨(dú)立的和平運(yùn)動(dòng)方式，新組建的印度政府完成了印度的統(tǒng)一。

兩個(gè)古老大陸不同的獨(dú)立和統(tǒng)一方式，導(dǎo)致了截然不同的兩個(gè)結(jié)果，印度由于采用了和平逼迫土邦成為印度的一部分，但也因?yàn)橛《鹊慕y(tǒng)一是妥協(xié)的產(chǎn)物，不可避免的留下了后遺癥，就是封建領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳，都保留了相當(dāng)大的特權(quán)。印度今天頻繁發(fā)生的“私刑”，是中央政府與地方權(quán)利爭(zhēng)奪戰(zhàn)的集中體現(xiàn)。你用現(xiàn)代司法體系奪本該屬于我的（領(lǐng)袖與鄉(xiāng)紳這樣認(rèn)為）權(quán)利，我就用手中的經(jīng)濟(jì)力量煽動(dòng)人民對(duì)抗，每一次“私刑”都是領(lǐng)主與印度司法體系對(duì)抗以及嘲弄。

由于領(lǐng)袖和鄉(xiāng)紳還控制著地方基層政權(quán)與司法體系，印度政府在廣大農(nóng)村地區(qū)就是沒有牙齒的老虎，連嚇唬人都做不到。如果印度政府內(nèi)部有人試圖用強(qiáng)力手段改變現(xiàn)狀，很可能首先受到來(lái)自政府內(nèi)部的強(qiáng)有力抵制，你的同僚，你的下級(jí)，你的上級(jí)，甚至你那作為領(lǐng)主的爹媽，都會(huì)通過(guò)各種辦法進(jìn)行阻擾。

可以預(yù)測(cè)的未來(lái)，印度的司法權(quán)爭(zhēng)奪還會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)，“私刑”不私的情況同樣會(huì)長(zhǎng)期存在，但隨著現(xiàn)代文明的快速進(jìn)步，封建領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳的司法審判權(quán)，必然在受害者凄厲的慘叫聲中一步步被瓦解。私刑絕對(duì)維護(hù)不了正義，甚至連起碼的公平都做不到，私刑只能維護(hù)極少數(shù)人的特權(quán)，甚至有一天背后鼓動(dòng)暴民用私刑的領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳，同樣可能成為私刑的受害者。

私刑本身是人類殘存的原始社會(huì)特征，起源于原始部落時(shí)期，對(duì)入侵者施行的集體自衛(wèi)權(quán)，從人類文明的進(jìn)步過(guò)程看，私刑本該早就被國(guó)家司法體系取代。可是統(tǒng)治者出于維護(hù)自身利益的需要，以此作為拉攏地方領(lǐng)主與鄉(xiāng)紳的手段，用分權(quán)給地方的方式進(jìn)行利益捆綁，達(dá)成皇權(quán)與地方利益的一致性，使地方領(lǐng)主和鄉(xiāng)紳出于對(duì)自身利益的維護(hù)，進(jìn)而自覺自愿的維護(hù)封建王權(quán)的統(tǒng)治地位。

肯定是犯法的，不過(guò)印度現(xiàn)在對(duì)基層的治理水平和治理深度，大致還相當(dāng)于古代時(shí)候的“皇權(quán)不下鄉(xiāng)”，主要還是靠土邦部落的豪紳，豪強(qiáng)，地主，或者宗教領(lǐng)袖。

印度雖然名義上是一個(gè)主權(quán)國(guó)家，但更真實(shí)的是捆綁在一起的松散邦聯(lián)。

相當(dāng)于中國(guó)的省級(jí)行政區(qū)的印度的邦，邦與邦之間的貨物流通竟然還是要交稅的，國(guó)內(nèi)不是一個(gè)統(tǒng)一的商品市場(chǎng)。

相較于國(guó)家隊(duì)民眾的管理，在印度廣大的農(nóng)村，宗教，習(xí)俗和豪紳對(duì)基層治理的把握是全方位，深層次的，涉及公眾事務(wù)乃至私人事務(wù)的方方面面，有點(diǎn)類似于古代中國(guó)的宗祠，家族內(nèi)的事務(wù)基本是自決的，同時(shí)也受到縣衙等行政機(jī)構(gòu)的影響和掣肘，準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)，是兩者互相影響和制約。

印度出現(xiàn)私刑的情況，并不是個(gè)例，數(shù)量很多。但相較激化到明目張膽的動(dòng)刑，更多的是還沒發(fā)展到這一地步的無(wú)奈和壓抑。

印度法律明令禁止宰牛，但印度是全世界最大的牛肉出口國(guó)，沒有之一；

印度國(guó)教是印度教，其教義整體來(lái)看是導(dǎo)人向善的，但印度是全世界強(qiáng)奸率最高的國(guó)家；

圣雄甘地“非暴力不合作”的絕食抗議令印度獨(dú)立，受印度人追捧，看似印度應(yīng)該是平和的，但實(shí)際上私刑經(jīng)常在發(fā)生。

我前些年在世博會(huì)的時(shí)候意外結(jié)識(shí)了一位印度商人，曾聊過(guò)一些相關(guān)話題，想想挺有意思的。

這位精神小伙名叫“汗”，以前的文章中我曾提到過(guò)一次，這里就不多做贅述。

首先，挺不可思議的一點(diǎn)——印度在殖民時(shí)期的法律，現(xiàn)在有很多條仍然在使用。

殖民時(shí)期的警察是干啥的？

無(wú)它，只是維護(hù)殖民統(tǒng)治的工具罷了。

印度獨(dú)立后，警察的性質(zhì)有變化，但變化不大，只是把服務(wù)對(duì)象由殖民者換成了現(xiàn)有統(tǒng)治者。

其次，印度警察即便有心文明執(zhí)法，也會(huì)力有不逮。

因?yàn)橛《鹊娜丝谔嗔耍拿げ辉谏贁?shù)。

尤其在很多類似貧民窟的地方，人口的密度不亞于咱們國(guó)慶假期時(shí)高速公路上的汽車。

這么多文盲高密度地聚集在一起，警察必須樹立自己的高度權(quán)威才能防止混亂。

在貧民窟、鄉(xiāng)下，警察可以隨便動(dòng)私刑，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，警察其實(shí)也會(huì)相對(duì)文明一些。

最后，印度的行政效率很令人頭疼。

即便是證據(jù)確鑿的案子，也能拖個(gè)一年半載——還是在社會(huì)關(guān)注下。

若沒有社會(huì)關(guān)注，很有可能石沉大海。

警察如果對(duì)人使用私刑，犯不犯法？

按照殖民體系的法律來(lái)說(shuō)，私刑可能是無(wú)罪的。

按照新法律來(lái)說(shuō)，私刑可能是有罪的。

但不管有罪還是無(wú)罪，解釋權(quán)在法院手里攥著。

而法院的裁決，拋開是否公正，起碼效率就足以磨滅你所有的耐心。

套用“汗”的一句話結(jié)尾：

在印度，只要你擁有足夠多的美刀，法律也會(huì)為你讓步。

（原創(chuàng)）

首先肯定，私刑是違法的。那為什么印度私刑泛濫呢？大體有以下原因：

一、無(wú)知者無(wú)畏

印度由于貧富分化嚴(yán)重，國(guó)民整體受教育程度較低，據(jù)聯(lián)合國(guó)等權(quán)威機(jī)構(gòu)報(bào)告，2019年，印度13億多總?cè)丝谥校拿ぐ胛拿ぢ?5%，高居全球榜首。無(wú)知者無(wú)畏，很多人把私刑視為“替天行道”。

二、宗教因素加持

印度一男子因吃牛肉被民眾群毆致死，因?yàn)椋谶@些印度教教徒看來(lái)，該男子吃牛肉的行為褻瀆神靈（印度教將牛視為神）。

三、公民代警執(zhí)法

印度警力配備嚴(yán)重不足，很多案件無(wú)法及時(shí)偵結(jié)與處置。于是，國(guó)民在“維護(hù)正義及秩序”的情緒引導(dǎo)下以私刑代警執(zhí)法。

印度民間的私刑,是繼印度種姓制度后第二個(gè)無(wú)法讓世界所能接受的事物.雖然印度是這個(gè)世界最大的民主國(guó)家,但撕掉印度的民主外衣后,你就能發(fā)現(xiàn)印度其實(shí)就是個(gè)半宗教,半封建的落后國(guó)家.　　

印度的比哈爾邦,擁有九萬(wàn)四千平方公里的面積,一億左右人口.在這個(gè)印度最落后且治安最差的邦,由于人民對(duì)警察的廉能喪失信心和受傳統(tǒng)思想的影響,私刑成了印度比哈爾邦人民維護(hù)治安的一種無(wú)奈選擇.　　

據(jù)比哈爾邦西坎巴蘭地區(qū)警長(zhǎng)米納告訴中央社記者,在西坎巴蘭有兩名男子乘坐一輛摩托車,綁架了一名15歲的商人兒子,這試圖逃逸時(shí).由于少年哭泣聲引發(fā)了群眾的疑心,并加以阻攔,綁匪反抗,印度群眾就以棍棒群毆這兩名男子致死,隨后作案工具的那輛摩托車,也遭群眾縱火焚毀.　　

警長(zhǎng)米納說(shuō)就這個(gè)案子的隨后兩天,在巴特納近郊村落,又發(fā)生了至少十名涉嫌偷竊的集團(tuán)分子,遭印度群眾包圍毆打致死.　　

當(dāng)中央社記者問(wèn)米納警長(zhǎng),對(duì)于印度的私刑,他有何看法時(shí).　　

米納警長(zhǎng)是這樣回答的,由于印度警力配置嚴(yán)重不足,導(dǎo)致了很多刑事案件無(wú)法及時(shí)偵破和制止.同時(shí)他也認(rèn)為,私刑雖然是違法的,但在印度這也是一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí),起碼在維護(hù)地方治安上還起到一定作用.　　

目前印度達(dá)德里一名男子被處以私刑,原因是該男子在家吃了牛肉.(說(shuō)明一下在印度牛是神物,印度教教徒絕不能吃牛肉)　　

因?yàn)檫@件事影響很大,印度總理莫迪稱這事件令人感傷后,就沒有做出什么實(shí)質(zhì)性的行動(dòng).　　

很明顯,只要牽扯到宗教,種姓,私刑,這種在印度民間根深蒂固的問(wèn)題,莫迪政府是能避開就盡量選擇避開,能不做表態(tài)盡量不做表態(tài).原因很簡(jiǎn)單,這種事只要處理不好,就會(huì)影響選票.　　

怎么說(shuō)呢!在一個(gè)法制健全的國(guó)家,私刑肯定是違法的,不管她是否合理是否正義.但是在印度私刑一直存在,并且政府和執(zhí)法機(jī)構(gòu)對(duì)這種事,采取睜一只眼閉一只眼的態(tài)度,這就說(shuō)明私刑在印度是有一定存在的合理性.