凡是大力宣傳的，一定是社會所欠缺的。

比如，很少宣揚做母親的應該好好愛兒女的，但是宣傳子女應該順從，尊敬，供養(yǎng)父母的宣傳，從古至今，鋪天蓋地。這是一種對遺棄的恐懼，對人性的不自信，對親情的褻瀆，這種病態(tài)的觀念，被稱作“孝”。

美國人則是一個超級樂觀超級自信的民族。他們拼命花錢，相信明天會更好。同樣也不擔心對孩子付出的精力和金錢血本無歸。所以，子女應該如何順從和照顧父母，從來不是宣傳主題。

但是，這就意味著美國人親子關(guān)系冷淡，子女不照顧父母嗎？

并不是。

其實，在父母能夠自理，有經(jīng)濟能力和勞動能力的時候，成年子女與父母的關(guān)系，往往是建立在子女對父母索取的基礎(chǔ)上的。我們中國人所謂的盡孝，就是你給我出錢買房找工作，你給我做家務帶孩子，你付出的這些交換來的就是可以干涉我和我配偶的生活和工作。但是大家都心知肚明，父母活得好好的，你給買點腦白金金項鏈，這都是旁支末節(jié)，最嚴峻的時刻在于父母生病，失去勞動能力和自理能力的時候。

在美國，一百年前，65歲以上的老年人，60%與孩子住在一起，到現(xiàn)在，這個比例已經(jīng)不到10%。而這是建立在社會發(fā)展的基礎(chǔ)上的，老年人有財產(chǎn)，有社會生活能力，很多人90歲還在駕車，獨自居住是一種自由。在中國也是同樣的情形，自理能力越強的老人，越樂于獨自居住，而自理能力不僅僅指的是吃飯穿衣，還包括能獨立去銀行，去醫(yī)院，買火車票，使用數(shù)碼產(chǎn)品。

而失能之后，美國老年人受到照顧的程度與其擁有女兒的數(shù)量相關(guān)。很多子女還是選擇把老人接到自己家中共同居住。如果無法提供老人需要的24小時的照料時，會考慮把老人送到養(yǎng)老機構(gòu)。這個決策和實踐，通常都是兒女來完成的。

美國的養(yǎng)老機構(gòu)費用非常昂貴，往往每月5000到10000美元左右，老人如果沒有足夠積蓄，往往就要變賣房產(chǎn)。房產(chǎn)都花完了，就要申請政府的medicare。不過medicare有嚴苛的條件，地方政府往往財政也緊張，也不是吃素的，不想承擔負擔，于是也有可能去要求子女承擔。有一個Filial responsibility laws，就是要求成年子女或近親屬承擔養(yǎng)老開支的，這項法律在美國的28個州實行。也就是美國人即使在法律上，也同樣有供養(yǎng)老人的義務。反過來想想，在中國，如果老人把財產(chǎn)變賣，去住高價養(yǎng)老院，錢花完了要子女添上，有多少子女能做到呢

美國人通常不與父母住在一起，各自財務獨立，所以形成美國人家庭親情冷陌的印象。其實，在美國居住久了，對美國人與父母關(guān)系有更深層的了解，才明白，美國人對父母其實是非常孝敬的。只是方式與中國人有所不同。

通常，美國子女一到成年，就財務獨立，搬出居住，不再依靠父母，學費也自己繳納或者借貸款。所以，通常的美國中產(chǎn)階級家庭，父母經(jīng)濟寬裕，年青子女則要成立家庭，還貸款等，經(jīng)濟情況不如父母。所以通常子女，不用負擔父母的生活費。即使是醫(yī)療費用，也有全民健保，老人也可以住在老人院，由專人照顧。這樣的情況下，子女與父母之間的關(guān)系變得非常簡單，主要是節(jié)假日家庭團聚，互相購買禮物，打電話問候等精神慰籍。美國人都是自己獨立帶上孩子，很少會全部交給父母照顧。這樣，為老人們省出許多時間，外出旅游及做自己喜歡的事。而美國人也多以生活獨立為人生的最高目標，有些人年紀到了90多歲，只要能夠獨立開車，也不愿意與子女住在一起，而是盡量延長獨立生活的時間。

一些年老體病弱的老人，住進老人院后，由專人照顧，子女會定期前往探視。筆者曾經(jīng)在一所老人院中了解情多，多數(shù)人老的子女都是每天前來探視，或者至少一周一次。有一個老太太的女兒，每周一送來老人一周用的服裝，全部是搭配好內(nèi)外衣與珠寶首飾，每一天都不同。周末會來取走干洗，再送來新。

作者米叔，資深媒體人，旅美學者，在美日歐生活多年，自媒體“這才是美國”“這才是日本”“這才是歐美”的創(chuàng)辦者

回答這個問題，要看孝順這個詞這么定義。

如果是按照所謂的“二十四孝”，什么賣身葬父，或者因為母親要吃魚，而自己趴在冰面上把冰融化再來抓魚給母親吃（懂物理的來說說，可行不？），那美國斷然是沒有的。

不過，可以說說 “啃老”的狀況，畢竟這是新時期下子女與父母相處的重要議題（無論你認可與否）。

在以前的回答中提過，美國大學學費昂貴，但不少美國父母還是多多少少為子女提供一點資助。美國孩子大學搬寢室，父母來幫忙的很多。

但是呢，美國父母幫孩子買房，特別是兒子要娶媳婦，需要男方父母來買房（或者至少首付），還沒聽說過（上流社會不差錢的不在此列）。

前不久看房，認識一個美國的房地產(chǎn)經(jīng)紀人。她說，為了鼓勵她兒子讀書，她給出兩個選項。一個是高中畢業(yè)后就出去打工，她就不負責了。另一個是在本地的社區(qū)學院再讀兩年，兒子可以住在家里，并且她會負擔一部分的學費。在美國，多讀幾年書，只要不是太冷門的專業(yè)，畢業(yè)后的薪水會高一些。

于是我問，那以后你兒子要結(jié)婚了呢？她很直接的表示，那是她兒子自己的事。她對中國人父母幫助買房的事表示很驚訝。

目前所在的中西部城市基本都是土生土長的美國人，和亞裔多的加州可能在文化上不一樣。所以說，在美國的傳統(tǒng)文化里，子女和父母比起中國文化更為獨立。很多父母年老以后就搬去養(yǎng)老院了（當然條件不錯）。

總的來說，美國父母對子女的期望不如中國父母那么高，而子女對父母的依賴也會相對少一些。

美國人不如中國人孝順，孩子大了就遠走高飛，父母老了卻孤零零地自己住。這是我們常常在媒體上見到的說法。一位移居美國的華人母親最近撰文，說擔心自己的孩子會像美國孩子那樣，長大了不孝順自己。

作為基督教國家的許多歐美國家，很多人從小就熟讀《圣經(jīng)》，而孝敬老人又是《圣經(jīng)》的信條之一，整個社會為什么會普遍不孝呢？是不是我們的孝順標準與美國不同呢？外國人孝與不孝，應該由他們的父母來判斷。那么，以不孝順的顯著標準——兒女不與父母住在一起來說，外國老人是怎么看的呢？

老人們說：“我們有我們的生活，孩子們有他們的生活，各自的生活習慣也不一樣，如果住在一起，讓誰去遷就誰呢？我們不愿意孩子為了我們委屈自己，同樣，我們也沒有必要為了孩子改變自己一生的習慣。”

原來孩子不與父母同住，是父母也想有獨立空間。

外國人“不孝”的另一表現(xiàn)是父母有病不接到自己家照顧，而是送到養(yǎng)老院。老人如果住兒女家，兒女正當中年，不可能辭職專職照顧自己，兒女一上班自己多孤獨，即便有個保姆，也就那一個人在眼前晃來晃去。養(yǎng)老院就不同了，一大群同齡人，下棋聊天打撲克，還有護士照顧，自己開心，兒女也放心。而且，自己仍然是獨立的，沒有成為子女的累贅。這可是外國老人很珍視、很自豪的一點，這也正是很多歐美國家的老人選擇養(yǎng)老院的原因。

由此看來，孝順不孝順，并不在于常住在一起。每逢圣誕節(jié)或感恩節(jié)，兒女們就遠道而來看望父母，通常會住上幾天，三代人十幾口，親親熱熱，熱熱鬧鬧。

隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，養(yǎng)兒防老的觀念已經(jīng)淡化，老人們靠退休金可以自立，至少在城市地區(qū)已經(jīng)是這樣了。隨著設(shè)施齊備、文化生活豐富的養(yǎng)老院的建立，愿意去那里的老人會越來越多，但不能因此就說中國的不孝子孫也多了。

美國人成年后出去住得多，但現(xiàn)在和父母一起住的也不在少數(shù)，因為省錢。

孝道這東西是中華文明的產(chǎn)物，西方人對于父母與子女的關(guān)系的看法是在未成年的時候，父母有養(yǎng)育和教育子女的權(quán)利和義務，成年之后，雙方就是平等的成年人關(guān)系了，有親情但沒有法定的義務，子女有能力的或承擔贍養(yǎng)和照顧父母的義務。

美國家庭中父母和子女的關(guān)系并沒有中國人想象的那樣冷冰冰的，很多家庭親情還是滿滿的，關(guān)鍵在于能夠擺正關(guān)系，相互理解和溝通，代溝是永遠存在的，時代也是在變化的，父母和子女雙方都要不斷地調(diào)整心態(tài)，相互磨合，這一點對于全天下的父母和子女是一樣的。

這么多年來，我周圍的美國人有不少承擔著長期照顧父母的事情，有的父母退休后，就搬到子女附近，這樣可以相互幫忙，父母可以幫助帶孫輩，子女也能夠照顧父母；還有的父母中的一方去世后，子女就把另一方接來養(yǎng)老送終；還有兩位同事一直和母親住在一起，直到母親去世。也有同事家里幾個孩子，有錢有錢，有力出力。

大部分我認識的美國人是承擔著撫養(yǎng)老人的義務的，當然老人往往有自己的退休金，子女所承擔的主要是老人生病后的照料，這其實是很沉重的，有的同事業(yè)余時間都花在這上面了。也有一些子女和父母關(guān)系不好的，甚至不相往來的，主要原因是從小和父母關(guān)系不好，長大成人后就來往很少了。因此在孩子小的時候就要注意搞好和孩子的關(guān)系。

孝道的說法糟粕多于正面的東西，中國人在子女小的時候只注重孩子的學習，在子女的教育上的參與和投入少，到了老年后對于成年子女的生活干預過多，要求子女聽話，這種孝道是不可取的。

回答：西方人當然也是孝順父母的,他們同樣會給父母贍養(yǎng)費。只不過西方人和東方人區(qū)別在于。 西方人相對獨立。不僅孩子獨立老人也獨立。 所以一般孩子18歲以后就不會再用父母的錢了。而老人往往也不用孩子的錢。但并不是說他們就不給父母贍養(yǎng)費。中西方孝敬父母天經(jīng)地義。

美國人在孝順父母方面雖與我國有所不同,但其本質(zhì)并沒有多大改變。

美國白人年輕時他們無度享受，不結(jié)婚不養(yǎng)唷兒女。即是有了孩子生完便交給了養(yǎng)唷機構(gòu)喂養(yǎng)，待孩子長到十八歲，他們叫成人節(jié)，便自謀生路，找父母要錢都要打借條，因此父母不和孩子沾到一起。美國人家庭觀淡薄，與我國家庭文化是格格不如的。美國白人不存在孝敬父母之說。

說白了，還是咱們國民不富裕。但凡不富裕的國家基本都在輿論上引導要求子女孝敬父母，要讓老有所養(yǎng)老有所依成為基本價值觀。但隨著社會不斷進步且國民收入不斷增長的同時也勢必帶來生活壓力也逐漸增大，孝敬老人反而會成為一個巨大的精神和經(jīng)濟壓力，此時各種養(yǎng)老機構(gòu)也應運而生，如果國家再富裕一些就可以在輿論上引導和提倡自行養(yǎng)老了。

美國人尊敬父母，但和我們?nèi)寮椅幕?nèi)的“孝敬”不是一個概念。我們的更多的強調(diào)“順從”，而西方文化則更多的強調(diào)在互相尊重的基礎(chǔ)上，子女有個人的意見和對問題的看法。文化差異的關(guān)鍵方式之一是家庭成員和具有不同職位或地位的人如何相互聯(lián)系。另一個是特定文化中的人們?nèi)绾蜗嗷プ鹬亍Ｔ谶@兩種方式中，美國（西方）的主流文化與許多其他文化顯著不同。

這樣的基本文化特征非常復雜，并以多種方式與文化的其他元素相連。例如，上述兩個因素 - 家庭成員和不同社會地位的人如何相互關(guān)聯(lián)，以及人們?nèi)绾蜗嗷プ鹬?- 與文化對個人的觀念密切相關(guān)：文化如何個人相對于社會上的其他因素，如家庭和其他機構(gòu)（例如孩子和老師，和家長的關(guān)系）。近幾個世紀以來，美國對其他文化制度和因素的價值越來越大。這是一種對整個西方社會產(chǎn)生影響的趨勢。在許多情況下，西方文化中所表達的整個基本價值體系都發(fā)生了變化，因為這一點 - 一般來說，“權(quán)威人士”和“權(quán)威機構(gòu)”對個人的權(quán)力減少。

這對西方人“表現(xiàn)出尊重”以及人們?nèi)绾卧u價誰和“值得尊重”的因素有影響。簡而言之，西方文化深深地嵌入的基本假設(shè)已經(jīng)表明了具體人不是必須“適當尊重”，僅僅是因為在社會上的地位。這包括國家領(lǐng)導人和其他社會機構(gòu)和家長。當然，沒有一個文化現(xiàn)象就是“總體”。西方文化對個人的價值越來越高，并沒有完全改變傳統(tǒng)的社會階層性社會地位。

所以，美國的孩子當然是會尊重父母。這一點在全世界的家庭中大致也都是一樣的。

美國人對父母更多的是尊敬，考順孝敬對他們來說那是什么鬼？而國人對于父母的孝敬與孝順的認知很多人都不甚了了，而愚敬愚順者眾，更有甚之為人父母者以此道德觀念，行索討物質(zhì)金錢乃至剝奪子女的意愿滿足一己之私，竊以為孝之道：為人子女有感于父母的養(yǎng)育之恩之自發(fā)自覺的回報行為，而不是出自父母需索，盲目滿足亦非真正的孝順，取之有道始為正道，否則陷父母于不義應則不孝也！