這個提問，可說是問到了點子上，但是，“很無恥”這個“榮譽"顯然送錯了對象。

也許正是問到了點子上，所以有人才會在回答中，有失風度把“很無恥”這個“榮譽”送給了題主，散發出了一種氣急敗壞的味道。

強調什么“小說就是小說，不是歷史”，豈不見脂批云：“凡野史具可毀，獨此書不可毀。”言下之意，《紅樓夢》中隱藏的就是真實的歷史，我們大家是該相信您的“小說”論呢，還是該相信脂批的“不可毀”說呢？

令人啼笑皆非的是，“小說”論者的一時一變，忽兒“曹雪芹自傳“和“曹寅家事”；忽兒又“只是小說”，為高于現實的夸張與虛構?？墒强鋸執摌嬕膊荒芴x譜吧？比如：

在清朝的王府建筑制度上，有一系列極其嚴格的成文規定，所謂“府”是指親王府、郡王府、貝勒府、貝子府、輔國公府、公主府。只有獲得此類封爵者的住宅，才能稱做府，除此之外的達官顯貴，盡管有公、候、伯、子、男的封爵，或有尚書、大學士、軍機大臣頭銜，他們的住宅也只能稱為“宅”、“第”，絕不能亂叫成府。可專家們卻說《紅樓夢》中的賈府（榮國府），即是隱指曹家?？墒?，在南京的江寧織造局是衙門，不是住宅，而在北京，曹家也只有十七間半房子，也敢稱為國公府嗎？再說曹家只不過是漢軍正白旗的包衣奴才，把自己家寫成國公府，這得夸張多少倍？這臉皮得有多厚？膽子得有多大？

不但膽大，對自己家還懷有刻骨的仇恨：揭露自己家“爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子”；咒罵自己家“除了大門口那兩個石獅子，沒有一個地方是干凈的”。為了把自己家被抄形容成“末世”，明明曹家上上下下只有一百零幾口人，卻在書中寫成近千口；明明在抄家時未傷亡一人，卻在書中寫成“千紅一哭”、“萬艷同悲”、“白骨如山”。

（“曹雪芹”，你與曹家究竟有怎樣的深仇大恨？）

或許正是為了達到讓曹家“白骨如山”這個目的，就把只是王妃的姑姑，在書中升級為“皇妃”降格為“姐姐”；又讓自己胸前佩戴上疑似傳國玉璽的“通靈寶玉”。如此“欺君之罪”還生恐曹家不會遭誅滅十族，便又變本加厲地在書中露骨辱罵滿清為“騷韃子”、“野驢子”、“鬼臉青”。如此寅孫，不是瘋了，那就是太離經叛道了。

同時，離經叛道還體現在“曹雪芹”這個名字上：《紅樓夢》中的賈家幾輩人，賈演賈源名字中都帶三點水；賈代化、賈代善為代字輩；賈敬、賈赦、賈政名中帶“文”；賈珍、賈珠、賈璉等名中帶“玉”；賈蓉、賈薔、賈蘭等名中帶“艸”頭；就連在包衣曹家，曹寅、曹宣兄弟名中都帶“宀”蓋；曹颙、曹頫兄弟名中都帶“頁”字，可見代表輩份的用字非常地嚴格?？勺鳛閷O輩，官至州同的兄弟名為曹天佑（祐），而曹沾，字夢阮，號雪芹，在其名、字、號中不但沒有一個字與同輩的“天佑（祐）相同，反倒重了他爺爺曹雪樵（寅）的“雪”字，這不就是個離經叛道的“混球”嗎？

如此一個恨不得曹家“白骨如山”，又亂了輩份的“混球”真的能寫出《紅樓夢》這樣偉大的著作嗎？你不相信是不行的，因為曹學專家們相信：雖然書中的表面文字上這樣寫著：

“至吳玉峰題曰《紅樓夢，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》，后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。

曹學專家們偏是將“吳玉峰”和“東魯孔梅溪”視而不見，硬是不管不顧地認為“曹雪芹”就是作者，所以說，“很無恥”這個“榮譽”送給曹雪芹，確然是送錯了對象。

其實，“曹雪芹”這三個字，必須與前邊“女媧補天”的神話故事，及吳玉峰和東魯孔梅溪連系在一起，才能理解其名涵義。

與神話故事“女媧補天”相關有一人為祝融吳回，吳回第五子為曹安，曹安后世子孫名曹挾，于周武王時在山東魯國境內，與孔子故里曲阜相鄰之地建立了一個邾國，邾國滅亡后，其后代子孫一部分還姓曹，另一部分則以國為姓改姓“朱”，所以“朱曹同源”。

而其中有一支朱姓，展轉中遷移到了吳地的沛縣，后來出了一個朱元璋建立了明朝。

由此可知，“吳玉峰“暗隱朱曹的共同祖先吳回，“東魯孔梅溪”則是指曹挾在“東夷（山東）魯國境內與孔子故里相鄰處建立了邾國”。因而，“曹雪芹”之“曹”暗隱“朱“姓，借隱明朝；“雪”隱喻清朝；“芹”為普通而不被重視的野芹菜，借隱為“遺民”，合在一起意思就是“明朝淪落到清朝的遺民”。

因此，“曹雪芹”只是代表明朝遺民的化名，而《紅樓夢》所隱藏的背景就是明末清初，主旨則是“悼明”。

首先，紅樓夢的作者現在并沒有真正定論。只能說現在大部分學者傾向于認為是曹雪芹寫了這本書。不過依然有不少學者認為曹雪芹并不是此書的作者。因此下面先談一談紅樓夢作者的爭議問題。

曹雪芹是作者這種觀點，是經過胡適考證以后成為最有影響力的結論的。那么他的依據是什么呢？最主要的依據就是來自于小說第1章當中，曹雪芹本人的自述。在小說當中，曹雪芹自稱得到了這部書的書稿，然后加以了修改和編輯最后成型。胡適因此認為曹雪芹就是作者。之后胡適又考證出了一個曹氏家族，這個家族是東北漢人包衣出身。其實也就是皇家的奴隸。不過由于祖母是康熙的奶娘，父輩又是康熙的伴讀，所以得到了康熙的恩寵，先后在江南地區出任江寧織造和蘇州織造。雍正的時候被抄家，返回北京居住，曹雪芹就是曹氏家族的落魄后裔。他的人生經歷與賈寶玉大起大落的情節幾乎一致，因此被認定為是以其自身經歷創作了紅樓夢。在胡適考證出這個曹氏家族之前，沒有人認可曹雪芹的作者地位，但是由于這一番描述，使得很多人開始樂意相信曹雪芹的存在以及曹氏家族就是賈氏家族的原型。

那么這種論點的問題出在哪里呢？第一，清代文字獄很嚴厲。沒有作者會主動把自己的名字寫在小說當中，將身份告知于天下。這樣做是非常愚蠢的。因此按正常的邏輯，曹雪芹應該是一個化名。也就是說小說當中的曹雪芹并非歷史當中真實存在的曹雪芹。第二，退回來按照小說的說法，曹雪芹也只是一個編輯而已，或者叫做二度創作者，也就是改編者，原作者另有其人。胡適很武斷的認為曹雪芹就是作者，又沒有辦法給出一個合理的解釋。第三，根據現存的關于曹雪芹本人的資料可知，他曾經和部分清皇室成員有過交往。也就是說他并非一個隱居之人，在清政府早期查禁紅樓夢的階段，為什么沒有對他進行治罪，恐怕是不好解釋的。有意思的是，紅樓夢早期流傳的時候，幾乎沒有人把這本書和曹家聯系起來。也就是說，當時政府根本就不認為曹雪芹是此書的作者。第四，有人研究過曹家的家譜，發現并無曹雪芹其人，這是不合理的。換句話說，歷史中的那位曹雪芹，究竟是不是歷史上包衣曹家的成員現在都沒有辦法下定論，因此原來作為重要的擴展證據的個人經歷，恐怕也就沒有太大說服力了。

應該說胡適對于中國古典名著作者的考證都是有問題的，他自稱大膽假設小心求證。但往往只落到了前半句上面，后半句并沒有落實。除了紅樓夢作者以外，西游記作者的認定也是存在問題的，而且現在相比較而言，質疑要比紅樓夢作者更厲害。

其次，既然現在沒有辦法確定作者，自然也就沒有辦法去指責曹雪芹吹噓。

最后，回到這個問題本身來看。小說創作本身是允許虛構的，把小說當成現實，并進而一一對照，實際上就是一種錯誤的思想觀念。當然這也是現在很多紅學家在做的事情，從這個角度上看，紅學研究走進死胡同確實是一句實話。

退回來看就算曹雪芹確實是紅樓夢的作者，他的身世也確實是包衣曹家的后裔。他在個人經歷之中融入了一些想象和夸張進行小說創作，也是在文學創作的合理范圍之內。其他人沒有資格去指責他，畢竟他不是在書寫家族史。

紅樓夢原名石頭記。這個石頭記，一個意思是明朝故都石頭城（南京）記，另一個意思諧史偷記。全書七百多人物更能說明是在隱寫歷史。這是明朝遺民所作，現在有王剛作紅樓隱史者，解析得很好，我認可他的研究：紅樓夢是崇禎帝四皇子也就是朱三太子朱慈炤的一生嘔心瀝血之作！不能恢復朱明天下，退而將萬歷至南明滅亡以及臺灣明鄭陷落這些漢家歷史在石頭記這部明是小說暗是史的偉大著作中隱寫下來，意義何其巨大！這本書本質上是對清修明史的掰謊記！格局宏大，細節入微！絕不是所謂包衣奴出身的曹雪芹所寫！

只是官方認為曹雪芹家族是江寧織造而已，關于《紅樓夢》作者到底是誰，民間還是有好多說法的。賈府寧國公榮國公是開國二公，不是曹雪芹無恥，恰恰說明《紅樓夢》作者另有其人，寫的也不是曹家事也不是作者自傳。《紅樓夢》以家喻國，借賈家敗落影射明亡，風月寶鑒，清風明月以史為鑒，紅樓夢，朱樓夢也?！都t樓夢》的詩詞，很多都給人凄涼之感，那是明遺民對故國的哀思。感興趣的朋友可以看我們頭條號里的文章，歡迎關注并交流。

我認為“曹雪芹”是紅樓夢的筆名，也是化名。曹寅并沒有叫“曹雪芹”的孫子，曹寅去世后，由兒子曹颙繼父之職掌管江寧織造。曹顒死后康熙皇帝憐曹寅遺孀無后，將曹寅侄子曹頫過繼給曹寅遺孀為子，繼續任江寧織造之職。曹寅在世時因幾次接駕康熙南巡，已使江寧織造欠下了巨額虧空，原因康熙心知肚明，所以并未追究。雍正繼位后，整肅財政，對政治上態度曖昧的曹家心懷不滿，于是拿江寧織造開刀追究其虧空之責，革職抄家，押解回京，從此曹家敗落，此時曹頫的兒子（假設是“曹雪芹”，時年八歲），那時曹寅已去世多年了，且曹頫是曹寅去世后才過繼到曹寅這一支的，曹家最輝煌的日子曹頫之子并沒有趕上，即使趕上個尾巴也是襁褓嬰兒根本不會有什么印象，而紅樓夢中描寫的那種鐘鳴鼎食、富麗堂皇、類似皇家的氣派、生活和排場，沒親身經歷的人是寫不出的。所以我的結論是，紅樓夢的真實作者絕非曹寅后人，而是康熙孫輩中的一人，是地道的皇室后裔，為避免文字獄而用了假語村言，將作者冠以“曹雪芹”這個化名。

謝謝題主，這個問題我來說一下我的看法。

題主明顯是搞混了一件事情：曹雪芹是《紅樓》的批閱增刪者，可并非是原作者！

實際上，有關于《紅樓夢》的作者問題，吵吵嚷嚷了許多年。

在清代，有關于《紅樓夢》的原作者，有許多種說法。

《紅樓夢》作者之謎，“相傳不一，究未知出自何人”，史料記載有明珠之子、曹寅之子、曹寅之孫等幾種說法。

現代人普遍認為曹雪芹是作者，主要是出于近代學者胡適的考證，他認為曹寅之孫曹雪芹即是賈寶玉的人物原型，并由此斷定他是《紅樓夢》的作者。

至于胡適的理由，只要是出于兩點：

1. 曹雪芹出身于清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子。家室顯赫。而曹家曾經出任過江寧織造這樣的肥缺。在一定程度上算是勉強符合《紅樓》之中的世家的描述。

2. 原著第一回作者自序及署名。根據胡適考證，文中與書名題旨“金陵十二釵”、自題詩“滿紙荒唐言”、創作經過“十載五次”、作者齋號“悼紅軒”都能相聯系的只有曹雪芹。

所以，才有了曹雪芹是《紅樓夢》作者的說法。

不過，這種說法實際上并不能經得起推敲！

首先第一點：

雍正五年（1727）曹雪芹十二歲時，其叔曹頫因罪被罷官入獄，次年正月曹家被抄，雪芹隨家人移居北京。

曹雪芹在南京僅度過了自己的童年，沒有機會和可能像賈寶玉那樣過錦衣紈绔、富貴風流的生活，沒有過賈寶玉在大觀園中那樣的經歷。

眾所周知，《紅樓夢》一書最重要的參考批注就是鼎鼎大名的“脂批”。

而根據脂硯齋批語，其稱大觀園的故事都是：

“作者曾經，批者曾經”，“有是語，有是事”，“此語余亦親聞，非編有也”，“鳳姐點戲，脂硯執筆”，“作者親歷之現成文字”，“誰曾經過？嘆嘆，西堂（曹寅書齋）故事！”“誰說的出？經過者方說得出！”“非身經歷，豈能如此觸處成趣？”“非經歷過，如何寫得出？”

同時脂硯齋在甲戌本《楔子》中也強調小說是作者“親見親聞”自身的經歷。

因此，胡適的曹雪芹著論斷失去了最重要的證據基石。

其次，第二點：

實際上《紅樓夢》是一本有署名的書，在甲戌本的每一頁《石頭記》齋書名的下面，都署名脂硯齋。

學者劉傳福在紅學專著《曹頫，紅樓夢中的賈寶玉》中指出：“百年紅學忽視了這200多個脂硯齋的署名，尤其時?！怕暣罂蕖闹廄S在1754年‘甲戌重評’親筆署下自己的這些名字的時候，曹雪芹還活著，且之后還活了十年。

而誰署名誰是作者，這是通常文學作品版權的常識。

從這種情況來看，即便是脂硯齋并非作者，從他每個章節都可以批注的情況來看，他也一定和作者有著很深的聯系。

而整書的成書時間，也應該比脂硯齋的批注時間還要早。

換句話來說，從時間上，曹雪芹作者說就不成立。

除了以上的兩點，從整部書的情況來看，原作者的身世與曹雪芹的情況也不相符。

曹家，雖然號稱是滿洲正白旗，但實際情況是曹家不過是包衣而已。

包衣，又叫包衣阿哈，是滿語音譯，意思就是“家仆”，“包衣”即“家的”、“阿哈”即“奴仆”，簡稱“包衣”。

說白了，就是奴才罷了。

其中上三旗的包衣由內務府管轄，這也是為什么曹家是旗籍、正白旗屬的原因。

這么一種情況之下，曹家到底算不算是什么顯赫世家，想必大家一看便知。

而根據一些詳實的史料記載，《紅樓夢》的實際描寫的并非曹家情景。

乾隆年間，和珅進呈《紅樓夢》，乾隆讀后隨即說：“此蓋為明珠家事作也?！?

意思是，這書中說的是明珠家里的事情。

這里的明珠，指的便是康熙年間曾擔任內務府總管、六部尚書、武英殿大學士、太子太傅等要職的一代權臣納蘭明珠。

納蘭明珠，字端范，葉赫那拉氏，祖父葉赫那拉·金臺吉是葉赫部統領。

金臺吉的妹妹孟古哲哲是努爾哈赤的妃子、皇太極的生母。

換句話來說，納蘭明珠家完全符合開國元勛一門兩公爵的說法。而且家族情況，也完全符合《紅樓夢》中的情形。

而這也是為什么乾隆皇帝在看到書中描寫的內容之后立刻就聯想到了“明珠家事”的緣故。

而時任江寧織造的曹寅與隨康熙南巡駐蹕織造署的納蘭性德曾有多次詩文交往。

因此，即便《紅樓夢》一書即便是和曹雪芹有關，那么從前面分析情況來看，他所描述的也只是納蘭家族的事情而非曹家的事情。

因此，書中對于開國元勛一門兩公爵的身份描述實際上也和曹家沒有任何關系，所以自然也談不上什么自我吹噓了。

文章由《雜看世界》原創，我是阿穆，歡迎大家一起討論，談天說史，雜看世界，喜歡有趣的歷史故事，別忘了關注我哦！

嗯，的確無恥。

寫小說怎么可以吹噓呢？你應該老老實實的，說賈寶玉家是江寧織造，祖上積累了多少財富，家里過著多少豪華奢侈的生活。然后等你的作品流傳出去，讓皇帝、官府看到：“嗯？原來曹家這么有錢？上次抄家抄少了，還得再抄！”

你還應該老老實實地寫，被抄家之后，生活由大富而入赤貧，對你脆弱的小心靈產生了多么大的打擊。你的多少親人，可愛的朋友，都在這巨大的變遷之中，或走，或散，沒有一個好下場。于是官府又會看到：“嗯？心懷怨懟，誹謗朝廷，殺！”

你應該老老實實地交代家里人的下落，比如小紅，通過某種不合法或半合法的手段，脫離了這場災難，現在過得很好。但是按道理，她是賈家的仆役，應該和其他財產一起被抄沒的。然后官府就會順藤摸瓜，找到小紅，把她重新抓起來。

你怎么可以不老老實實？

這個提問很無知。《紅樓夢》是小說！小說！小說！如果不知道什么是“小說”的話，希望題主查一查，就知道自己的提問有多無知了！如果知道什么是“小說”還提這樣的問題，那才是真無恥！

關于曹雪芹本人的家族我想在《紅樓夢》中寫成一門兩公爵也不為過，因為曹家的功勞也確實是一步一步掙來的。曹雪芹的先祖也是跟著多爾袞南征北戰戰功赫赫的，后來曹家歸于順治皇帝。順理成章的和康熙有了歸屬關系，康熙皇帝的母親去世早，而曹寅的母親孫氏卻是康熙皇帝的保姆教導他禮義等各方面的事。從小在一起可想而知康熙對于孫氏的感情，曹寅又是康熙皇帝的大小。

曹家三代人幾乎當了一個世紀的江寧織造，這難道不足以說明其兩家的關系嗎？其實江寧織造本身官職不大，但卻是皇帝極為信任的人才能擔任。當時南方還是很不平靜的，曹寅作為漢族文化人一方面擔任江寧織造而另一方面又與漢族文化人交往掌握思想動態更在適當的時機宣揚康熙皇帝的思想?；实垡彩侨擞行┦虑橐彩呛懿环奖愕模襁@樣的事都會交代給曹寅去辦，像選漢族秀女等等。

其實曹家是參與了好多大事，在統治者高層。我想這樣寫也不為過，更何況小說它不同于紀實文學。它是源于生活又高于生活的，在寫書的時候為了整體宏觀結構考慮適當變化一下也是不為過的。

回答問題前，我先表明一下觀點，我是認同曹雪芹是《紅樓夢》作者的，我也認為《紅樓夢》里有曹家的影子，是以曹家為藍本寫的賈家。

《紅樓夢》只是一部小說，不是紀實文學。

題主說曹雪芹寫賈府一門兩國公，和他曹家的家世不符，很無恥。我覺得題主忘了《紅樓夢》是一部帶神話色彩的小說了。小說以女媧補天的神話傳說開篇立言。

小說開篇第一回，作者就申明故事無年代、無地輿邦國可考，意思是架空歷史的。用甄士隱和賈雨村兩個人來表明是真事隱，假語存，是把真實的生活以小說的藝術形式展現出來。小說源于生活又高于生活。

假作真時真亦假，作者反復強調，告訴讀者，小說中有真實的事，但也已經經過加工，真事隱，假語存，不可等同于曹家本身。

作者為小說人物取的名字也有深意?！百Z演”，意思是這是演繹的故事?！百Z赦”，是假設有這么一個家族。

小說家創作小說，要設置合理的背景，來更好地鋪陳故事的發展，凸顯要表達的思想。曹雪芹設置賈家是開國元勛一門兩國公，家世顯赫，更能表現出“呼啦啦大廈傾”、“樹倒猢猻散”的慘痛，增強勸世的效果。

作者創作小說的構思，怎么就成了可恥了呢？

追溯曹家歷史，確實和賈府類似。

曹家和《紅樓夢》中的賈家一樣，也是以軍功起家。

曹雪芹的先祖先后跟隨努爾哈赤、皇太極、多爾袞南征北戰，立下赫赫戰功。寧國府的老仆焦大，在戰場上把主子從死人堆里背出來，就有可能是在用史筆寫曹家先祖征戰的九死一生。

曹家跟隨清軍入關，是真正的開國功臣。后來曹寅的母親孫氏做了康熙皇帝的奶母，康熙對孫氏極其親愛尊敬。康熙在江南曹家見到孫氏時說：“此吾家老人?！钡没实廴绱苏J可，是莫大的榮耀。

曹雪芹的祖父曹寅就是康熙皇帝的奶兄弟?！都t樓夢》中，王熙鳳讓賈璉照顧奶媽趙嬤嬤的兩個兒子，說：“可是現放著奶哥哥，那一個不比人強？你疼顧照看他們，誰敢說個‘不’字兒？”同理，康熙皇帝疼顧他的奶兄弟曹寅，誰敢說什么？

曹家三代世襲做江寧織造，足以證明康熙皇帝對曹家的寵愛。江寧織造本身官職不大，卻是肥缺，是皇帝極為信任的人才能擔任。

康熙四次下江南，皆是住在曹家。《紅樓夢》第十六回，王熙鳳和賈璉的奶媽趙嬤嬤談起太祖皇帝南巡的事，趙嬤嬤說甄家接駕四次：

別將銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個字竟顧不得了。

《紅樓夢》中的江南甄家和賈家互為影像，實際上是一家，是現實中曹家的影子。這里甄家接待皇帝的事，就是曹家接待康熙的事。

這里脂硯齋做了多條批語，極力強調此事是“真事隱”：

1. 甲戌側批：甄家正是大關鍵、大節目，勿作泛泛口頭語看。
2. 庚辰側批：點正題正文。
3. 庚辰側批：極力一寫，非夸也，可想而知。
4. 庚辰側批：真有是事，經過見過。

曹家雖然不能歸于王公貴族之列，但深得皇帝寵信，其富貴尊容并不遜于王公，曹雪芹把自己的家族在小說中寫成一門兩國公也不為過。