謝邀。簡述幾句。

國學之“道"，寬泛講涵蓋萬物，即東方文明對于世界的認知總成——

“道”之陰陽變化是邏輯之基石——

大抵如此。不當見諒。

國學中的道，高深莫測！它包羅萬象，無

處不在，無時不顯。怎能拿西方的邏輯學

和邏輯思維來與之相提并論呢？！

邏輯學和邏輯思維簡直太狹隘了！它只是

一種思維摸式，或者形象具體，或者抽象

空泛。或者客觀主觀，怎能牽強附會與道

扯到一塊去呢？

道與它沒有任何關聯性。

凡事物都包容在道之內，出不了道的。邏輯思維，是查腳印，找過往動機。道大無名，道小搏之不得，一切學都出不了道的范圍。
東方道生長的因。可以說是萬事萬物的生化物理學。道德經可以說是生有，化無，無生有的轉化物理過程。

看見這個問題時 ，不知道怎么回事兒，竟讓我的思緒萬千、久久不能平靜…

一 .因為這個問題，想把中華民族優秀傳統文化中的道說清楚，必涉及到中華民族的歷史、社會實踐活動、哲學思想的產生和體系的建立，以及哲學觀與哲學的方法論形成與社會實踐；

二 .想把西方的邏輯學說清楚，就必然會涉及到西方國家與民族文化中的哲學思想和哲學體系與社會實踐活動 ；

三 .道與邏輯的關系，又涉及到人類社會哲學思想的差異性與相融性、競爭性和共生、共存、共享的社會實踐活動…

如此簡單的一、二、三，我也只能勉知、勉智、勉能、勉力而為了 。

一 .國學中的道

1 .“道”字

從文字的角度上來說，道的本義就是指道路的意思 。但隨著我們祖先社會活動的不斷學習進步，其實踐活動也越來越復雜，道由單純的道路之義，也就從單一的名詞引申出了動詞之義，表示取道、經過等含義；

道的本義也同時發展出來了許多的抽象意義，例如方法、規律、技藝、學說、道義等意義；

道在中國傳統文化中，也特指道家、道教。

總之，從文字演進的社會過程，道在漢語中有著名詞 、動詞、介詞 、量詞等多種用法與用途 。而名詞則是道名揚四海、激蕩千古的天下第一字 。

2.“道”的形成

任何思想理論的產生，無不是建立在人們對社會實踐活動的一般認識基礎之上的概念總結 。

【1】“道”的種子

中國歷史可以說，是元謀文化和藍田文化，開創了人類中華民族的文化伊始 ；而從盤古開天辟地到女媧造人 、從后羿射日再到大禹治水傳說和故事，則孕壤了道的.種子 。

【2】“道”的土壤

從歷史唯物主義的觀點出發 ，中國歷史上的夏、商、周三個朝代，可以說是“道”發芽出生的土壤 。

a .夏朝（約前21世紀—約前16世紀 ）是中國史書中記載的第一個世襲制朝代，也是中國歷史上原始社會結束的時代 。

夏朝社會部落的禪讓制 ，不僅建立了中國近四千年的社會統治階級的世襲先河 ；同時，也開創了中國歷史上“家天下”～ 奴隸制社會的時代 。

中國歷史和社會結構與實踐活動中的：血緣上的宗法關系與社會結構制度、政治上統治階級或集團的國家分封管理與治理體系、經濟上的貢賦制度、核心領土和國土的范圍等等，無不由夏而奠定 ；中華民族的華夏稱謂,也從此使之成為了中國的代名詞 。

b.商朝 又稱殷、殷商,是中國歷史上的第二個朝代,也是中國歷史上第一個有直接的同時期的文字記載的王朝 。

商朝從公元前1600年至前1046年,經歷延續了近600年的歷史。

如果說是夏朝到現在沒有找到考古學意義上的存在證據，而殷墟發掘的甲骨文和金文，是目前已經發現的中國和世界上最早的成系統的文字符號，它用鐵一般的事實，確證了中國文化和中國商朝的存在 。

由于商朝處于人類社會奴隸制的鼎盛時期,它不但形成了替代原始社會部落主的奴隸主貴族階級,還形成了龐大的家族官僚統治機構和軍隊，發展了生產力與社會文化，為認識自然、統治協調社會各階層的道，提供了堅實的形成和發展基礎 。

c.周朝（約前11世紀—前256年）是中國歷史上繼商朝之后的朝代 ，周朝是中國第三個也是最后一個世襲奴隸制王朝 。

【3】“道”的營養

縱觀歷史，周朝利用時間很長的優勢 ，自公元前1046年武王伐商起，至公元前256年秦滅東周止，周朝國祚長達800余年。周王朝的武王、成王、康王等人，憑借勇于探索的精神，實行了中國歷史諸多的創新舉措，不僅為后世中國的強大奠定了基礎，也為道的發芽、成長提供了非凡的營養條件。

a .周朝創立了禮樂制、宗法制、井田制、分封制、國野制等重要的封建社會制度，這些涉及到政治、經濟 、社會、文化等制度，不僅相輔相成、相互作用，構成了自然經濟時代中國社會體系的基礎，也為中國“道”認識總結自然生態規律與人類社會的關系，奠定了完善的社會制度和國家社會穩固的重要保障 ；

b.西周實行的井田制，在物質匱乏的情況下，發揮了集中人力物力辦大事的統治集團的協調機制，確保了當時社會物質財富的積累，使認識“道”、總結“道”、萌發“道”思想的人，提供了生命的保障 ；

c.西周實行的在前朝基礎上創新出來的國家治理體系分封制，使周朝核心統治集團與同樣處于統治階級的各諸侯，對周朝內部，認同“君臣一體”、“華夷之辨”的形成了統一的思想認識；對周朝外部 ，則不斷利用強大的力量從.“蠻夷”手中奪取更多的土地…

從歷史唯物主義的經濟基礎決定上層建筑的觀點出發，當財富增加到一定程度后，生產力就會出現巨大變革。所以，在春秋戰國時代，當鐵器與耕牛在華夏中國大地上普及開來時，越來越多的“荒野之地”被開墾成“良田沃土”，使中國歷史進入封建社會階段的時間 ，比世界其他地區人類提前了1000年左右，也是中華文明“道”的產生，擁有了更加雄厚的政治與經濟的實力。

d.周朝對夏商時代的奴隸制社會的軍隊，不僅進行了繼承，并且還在繼承的基礎上進行了創新與發展。

軍隊的強大不僅使周朝華夏文明圈的版圖和總體實力，在這段時期內迅速上升；也使周朝文化的在非常安全的國家發展到了鼎盛時期，“道”文化也就順理成章和水到渠成的孕育而生了 ；

【4】“道”的發芽

從人類社會歷史發展的過程中 ，我們發現，任何一個種族或民族國家強大和昌盛的根源，莫過于精深神厚的文化灌溉。

周朝時期，中國文字發展的迅猛與成熟，使各種典籍和器物得以更加有效的保存好下來。

文字不僅積累了前人更多的知識，惠及到更多的現實社會；同時，周朝創立伊始時，就使得記錄歷史的官吏在朝中享有崇高的地位，也是中國人養成了修史記事的傳統和自身的傳承 。而中國歷史也是在周朝一代才有了確切的文字紀年（公元前841年的共和紀年）。

所以，中國的“道”文化，發芽于春秋戰國時期“百花齊放”、“百家爭鳴”的文化土壤之中，也就是天經地義的事啦。

二 .“道”的哲學思想與哲學理論

中國的哲學主要起源于中國遠古時代的“河圖洛書”；中國哲學的系統思想理論則是形成于歷史上的春秋戰國時期老子的《道德經》 。歷史上的“道”主要研究和反映的是“人與自然”之間的關系 。

1 .河圖洛書

【1】河圖洛書是遠古時代我們的祖先按照宇宙星象排列出的時間、方向、季節的識辨系統 。

【2】河圖洛書是從遠古時代流傳下來的我們祖先繪制的源自天上星宿的兩幅神秘圖案。一幅是河圖，在河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；另一副是洛書，在洛書上，畫著縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等于15。

【3】河圖洛書上的河圖，據說最初的原型是一條白色旋轉的龍，它代表著銀河在圍繞著中點旋轉，而這個中點就是北極星。這幅圖在后來 不知道經過多少代道人的創造，就成為了一黑一白兩條龍，為今人所熟悉的太極陰陽圖了。

【4】從中國哲學史的角度出發 ，河圖洛書應該是中華民族在上古時期對世界的認識 ，是中國哲學的萌芽和起源。

2 .道

從人類歷史的角度來講，道，是中華民族為認識自然而創造出來了的一個有別于人類其他種族的一個專用和專業的哲學名詞。它表達的意思是自然生態系統中的萬事萬物的運行，都有著自己變化運行的軌道或軌跡。

【1】道代表著中國歷史上春秋中后期的士人階級的一種思想覺醒 ，尤其是老子在面對著當時急劇變化和動蕩的社會 ，他認真的分析和總結了當時社會 、政治、經濟、軍事、文化和制度的古與今、成與敗、存與亡、禍與福等相互之間的關系與因果，并觀察和利用古人對自然界天地萬物的變化與認知，從中使用哲學思想的方式方法抽象出自然法則或規律 -- 道 ！

老子正是在總結前人和自己廣泛而深刻的觀察、思考 、專研之后，他利用道的原理與思維對現實社會實踐活動的合理性提出了強烈的懷疑乃至徹底的否定 。這一點可以從《史記 ?老子.韓非列傳》中的記載印證：當時孔子為了進步自己的禮樂思想和學說，虔誠的來請教老子，老子當時并沒有正面的回答孔子，而是告訴他“子所言者，其人與骨皆已朽矣 獨其言在耳 ”，這充分的體現出來了道的辯證法思想和事物對立統一的哲學觀點 。

【2】道的哲學思想本質

從哲學思想上的角度來講，中國“道”是作為天地萬物即宇宙中所有自然運行的法則或規律的本源 ，是道哲學的最高境界與范疇 。

道，從自然界天地萬物的認角度為，世界和宇宙中，一切事物都非事物自己。就如：日月無人燃而自明、星辰無人列而自序、禽獸無人造而自生、風無人扇而自動、水無人推而自流、草木無人種而自生、人不呼吸而自呼吸 、人不心跳而自心跳等等 ，不可盡言皆自己如此。

道，因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。道即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。

因此，我個人認為，道是中華民族的第一哲學思想家老子，在對人與自然 和諧共生的認識中，創新出的辯證哲學思想；道的本質屬性應該是哲學體系中的形而上與辯證法（相關關系）。

三 .西方哲學

1.西方哲學的產生

從人類社會哲學歷史發展的過程中，西方哲學應該屬于人類哲學的一個分支 ，而古希臘歷來被認為是歐洲乃至西方哲學的故鄉。在一定意義上可以說西方哲學和古希臘哲學是從古希臘神話中產生的。

2.西方哲學思想的基礎

西方哲學思想的基礎來源于古希臘的哲學思想 ，而古希臘的哲學思想則來源于他們的神話和傳說 。這些神話和傳說都帶著古希臘神話中的神的特點，那就是古希臘人在征服世界的時候 ，通過神話的形式反映出了他們積極、進取的人生態度，從而使西方哲學從神話中脫胎而出之后，在認識人與自然的過程中，產生了獨具西方哲學思想的基礎。

3.西方的邏輯學

【1】西方邏輯學是從西方哲學里分出來的一門學科。它主要研究的是關于概念、判斷、推理的學科。

【2】西方邏輯學是在總結人類思維的經驗教訓過程中，以保持人的思維的確定性為核心；然后再用一系列規則、方法幫助人們正確地思考問題和表達思想；是人們在人與自然的關系中，認識世界和改造世界的一種思維方式的必要工具；是人類社會發展到工業化時代時出現的一種思維方法；它是提供檢驗有效的推理和非有效推理標準的主要工具 。

【3】西方邏輯學的規則

同一律 、矛盾律、排中律、充足理由律號稱邏輯學的四大規律 。這四條規律要求人們的思維必須具備確定性、無矛盾性、一慣性和論證性 。

a.同一律是指在同一思維過程中，每一思想要保持其自身的同一性；目的是要保持思想的確定性；對思維形式的要求：一是概念要明確，二是判斷要同一。

b矛盾律是指在同一思維過程中，兩個互相否定的思想不能同真，必有一假；其目的是保持思想的一致性；對思維形式的要求：一是概念要相容，二是判斷要一致。

c.排中律是指在同一思維過程中，兩個互相否定的思想不能都假，必有一真；其目的是要保持思想的明確性；對思維形式的要求：一是概念要清晰，二是判斷要明確。

d.充足理由律是指任何一下判斷都必須有充足的理由；即任何一件事如果是真實的，或實在的；任何一個陳述如果是真的，就必須有一個為什么這樣而不那樣的充足理由。

【4】西方邏輯學的本質

從哲學的角度出發 ，邏輯就是思維的規律，是有效的思維方式的哲學研究 。

而邏輯學的本質，就是尋找事物的相對關系，并用已知推斷未知的思維規律的學說與實踐 。

四 .道 、邏輯學、哲學三者之間的關系

地球上自從誕生了人類，人類就開始了對自然界與人自身的認識 。

從人的角度來看地球上的自然萬物的關系，世界上只存在著物與物 、人與物 、人與人三種基本關系 。如果我們承認和確認人的基本屬性是社會性的話，那么道與邏輯學的土壤，就一定是哲學 。

【1】從我的知識結構中認為與理解：哲學和邏輯學都是國外古希臘人的概念創造。

哲學是西方人認識世界萬物的一種理論，邏輯學則是西方人在自然生態系統思想的一種實踐工具 。

【2】道則是中國哲學即玄學中總結出來了的認識人與物之間關系的重要紐帶 。從老子的《道德經》中我們可以發現 ，道是自然世界天地萬物的本源和形而上的。德則是天地萬物所蘊含的特性，它是不能脫離具體事物而單獨存在的 。換句話說，在玄學（哲學）中，道是了解與認識自然萬物的思想方法，德則是揭開世界萬物之間關系的鑰匙 。

【3】從歷史比較學的角度出發 我們是不是可以發現，西方的邏輯學是在信息不對稱和信息極度缺乏的條件下，從世界萬物的因果關系的基礎上，研究出來的人類社會實踐活動的一種思想工具；道則是中華民族哲人，在總結與收集大量的自然和社會信息的條件下，從自然萬物和諧共生的相關關系的基礎上 ，創造出來的人類社會實踐活動的一種思想工具 。

綜上簡述，道與邏輯學的出發點，都是告訴人類如何來看待與人與自然的關系 ；都屬于哲學體系中的形而上 。

道認識與實踐的人的自然的關系， 強調的是和諧共生 ；其思維方式則更注重人與自然的相關關系；

邏輯學看待與實踐的人與自然的關系，則更加強調的是自然為己所用了實踐；其思維方式更注重人與自然的因果關系 ；

從某種意義上來說，道是哲學中辯證法的鼻祖；邏輯學則是自然科學發展過程中， 不可缺少的思維工具 ；

總之，在人類社會歷史進入到今天的信息時代，道中的相關關系的哲學思想和方法論，必將替代邏輯學中因果關系的思維主導模式；必將形成人類社會的主導哲學思想和方法論；必將是解決人類命運共同體和諧共生的主流方式方法 。

因為不便展開信息時代“大數據思維”的討論，文章不當之處，請讀者批評斧正 。

“道”是一個筐，啥都往里裝。老子的道究竟是什么？老子根本也沒有清晰的表述，只是后人任意揣測，任意解讀。甚至后人更多的是故弄玄虛，故作高深。如果把國學的道和西學的邏輯作一下比喻的話，一個人華而不實，一個人腳踏實地。一個沒有可操作性，一個有可操作性。一個在仙境，一個在凡間。科學只所以沒有在東方產生，根源于此。

當你還張口閉口“國學”的時候，你已經沒有資格再繼續探討傳統文化中的道啦！因為一開始你已經偏離了傳統文化的正軌啦！無論是教育洗腦導致的你如此，還是社會普遍默認如此，只要把傳統文化企圖用“國學”二字來替代的都是違背傳統文化的精神的!所以你還在“國學”如何，你探討的所有問題都是沒有意義的!“國學”是個什么學?凡是以“國學”自居的，都將是傳統文化的恥辱，不懂傳統文化，用“國學”兩個字強往文化上套的人都是文化罪犯。

親們:這個問題也問得好!老朽以為中國的學者老子定名的“道”可以包括近現代學者細分為邏輯學哲學等等,也都不如跳不出這個“道”字!我們人類每個人遇到問題就都是要經過心思的思維,什么邏輯對比好壞哲學都是有條不紊綜合的!因此老子就是人們的老爸老父!孔子就是老娘老媽!孫子就是老子孔子命令打屁股的板子!

謝謝邀請！“道”是天地宇宙之“大道”！她不只是中國的，也是世界的，更是整個宇宙的！中國是“道”的首先發現地，也是國學的核心內容。邏輯學也不是西方所獨有，我五千年文明古國是最講邏輯的，只不過這個名詞概念是西方人先命名的而已！道不但在思維方面與邏輯學緊密關聯，而且嚴絲合縫，渾然天成，無懈可擊！實際上還超越了人類的已知！道生一，一生二，二生三，三生萬物。道是萬事萬物的本源，三生萬物方有了人類。道生一，生二，生三，生人類，這邏輯性夠強的吧！并且，大道與人道（德）密不可分，大道無形無象，無聲無味，難以認知，但可以從得道之人的德行上自然顯示。天道無私衣養萬物，圣人以天下人之心為心，上善若水，上德不德濟世利人，乃為道的化身！是謂天人合一。這邏輯性渾然天成，關聯性夠緊密的吧！

給你分享一下馮友蘭先生的中國哲學簡史中關于大陸國家和海洋國家哲學觀的不同的原因，可能對你這個問題的思考有所幫助:

諾思羅普（Northrop）教授說過，概念的主要類型有兩種：一種是用直覺得到的，一種是用假設得到的。中國的哲學就是從這種直覺的領悟作為出發點的，并不表示任何演繹推理的概念，例如我看見我面前的桌子，它是真實的還是虛幻的，它是僅僅在我心中的一個觀念還是占有客觀的空間，中國哲學家們從來沒有認真考慮。他（哲學家）只是告訴我們他所看到的罷了。

舉個例子說明西方的邏輯學的產生:希臘人生活在海洋國家，靠商業維持其繁榮。他們根本上是商人。商人要打交道的首先是用于商業賬目的抽象數字。然后才是具體東西，只有通過這些數字才能直接掌握這些具體東西。這樣的數字，就是諾思羅普所謂的用假設得到的概念。于是希臘哲學家也照樣以這種用假設得到的概念為其出發點。他們發展了數學和數理推理。

從這個描述中能看出東方的道和西方的邏輯學有關聯嗎？顯然兩者并無必然的關聯性。因為哲學的起源更多的是從現實的生活狀況中發展起來的，我們是陸地國家，更多的重視是農，世世代代在一個地方耕種。而西方更多的是海洋國家，他們可以更多的多方游走。所以就東西方就產生了截然不同的哲學觀了。

道是指現在并未探知的某種力量，你可以說是神，也可以是說宇宙的某個神秘力量。