易經(jīng)的創(chuàng)作經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間，也就是我們常從資料上見(jiàn)到的“人經(jīng)三圣，世歷三古”。說(shuō)白了易經(jīng)就是古代人們?cè)谏a(chǎn)生活中不斷的總結(jié)自然規(guī)律而成的一部經(jīng)典，讓后人可以少走彎路，趨吉避兇。
易經(jīng)在產(chǎn)生之初應(yīng)該是為大眾服務(wù)的，原始部落時(shí)期可以用它指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活，比如今天準(zhǔn)備出去打獵，要看看有沒(méi)有雨這種。就是很簡(jiǎn)單的應(yīng)用。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，階級(jí)的產(chǎn)生，易經(jīng)就成為了階級(jí)統(tǒng)治的一種工具，易經(jīng)的理論，高層次的預(yù)測(cè)都掌握在統(tǒng)治者手中或者說(shuō)完全為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。普通老百姓無(wú)法接觸到，但是也一直在應(yīng)用，只是不知道他們用的就是易經(jīng)的智慧。所謂百姓日用而不知。
現(xiàn)在到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)大爆炸。易經(jīng)也順應(yīng)潮流，任何人都可以接觸的到都可以學(xué)習(xí)。這是好的現(xiàn)象。但是各種易經(jīng)理論良莠不齊，有的純粹是利益驅(qū)使，這對(duì)易經(jīng)的發(fā)展也是不利的。
上面說(shuō)的其實(shí)全是廢話，現(xiàn)在人不能完全弄明白易經(jīng)我個(gè)人認(rèn)為有一下幾個(gè)原因：
一、時(shí)間跨度太大。古代的生活模式下寫的東西無(wú)法完全照搬到現(xiàn)在。這個(gè)主要表現(xiàn)在易經(jīng)的經(jīng)文上，其一易經(jīng)中記錄的很多事情現(xiàn)代社會(huì)不會(huì)發(fā)生，其二古文字與現(xiàn)代文字意思差異很大。
二、預(yù)測(cè)數(shù)術(shù)鮮有人懂。預(yù)測(cè)數(shù)術(shù)是易經(jīng)思想最重要的也是最原始的表現(xiàn)形式。隨著時(shí)代的推移易經(jīng)預(yù)測(cè)術(shù)變得非常復(fù)雜，每一種都有一套很復(fù)雜的理論和運(yùn)算套路，不是人人都可以在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)的。這也是制約易經(jīng)大眾化的一個(gè)原因。
三、傳統(tǒng)觀念限制。現(xiàn)在人們提到易經(jīng)就認(rèn)為是迷信不愿意過(guò)多深入了解。
四、研究方向單一。易經(jīng)本是一部百科全書(shū)，它在各行各業(yè)都可以套用，但是沒(méi)有人是萬(wàn)金油懂現(xiàn)在所有行業(yè)的事情，導(dǎo)致的結(jié)果就是企業(yè)家學(xué)易經(jīng)的管理哲學(xué)，醫(yī)學(xué)上研究易經(jīng)養(yǎng)生治病，建筑上研究風(fēng)水等等。
其實(shí)想弄懂易經(jīng)也不是難事，因?yàn)樗还茉趺词褂闷淇傮w思想不會(huì)改變那就是陰陽(yáng)思想。
羅哩羅嗦的說(shuō)了這么多，水平有限，希望能對(duì)你有所幫助。