鬼谷子肯定真實存在，他原名叫王蟬，也叫禪宗。戰國時期，衛國人，今天的鶴壁淇縣人，他母親叫王霞瑞，也是鶴壁淇縣王莊人，由于母親不小心食了石谷，自己懷孕（傳說）被父親王員外，趕出家門，流浪躲避到云夢山，五里鬼谷，蟬鳴時節，產下一子，隨她姓，叫王蟬，因為在五里鬼谷出生，也叫鬼谷子，得到至交孫臏祖父孫武子的兵書，也是孫子兵法的原創，隱居淇縣云夢山，培養出了戰國軍事家，縱橫家，孫臏，龐涓，蘇秦，張儀，和外交家毛遂，養生家矛濛等，戰國時期赫赫有名。（可以關注本人空間視頻詳解）

縱橫家鬼谷子是真的存在嗎？且讓我們一探究竟。

鬼谷子

據傳，我國戰國時代縱橫家的鼻祖鬼谷子為楚國人，姓名傳說不一，曾經在鬼谷隱居，因以鬼谷子自號，人們也這樣稱呼他。

第一種說法否認鬼谷子其人的存在。樂一在注《史記·蘇秦列傳》時說：“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷子。”他認為鬼谷子就是蘇秦。清朝人翁元圻在注《國學紀聞》時說法更為明確：“秦儀，即鬼谷子。”有人認為鬼谷子是對隱士的泛稱，唐朝人李善注《文選》說：“鬼谷之名，隱者也，通號也。”既然認為鬼谷子只是泛稱隱者，實際上也就是否認鬼谷實有其人。現在學術界也有人認為鬼谷子非歷史人物。

1984 年湖北人民出版社出版的《湖北歷史人物辭典》列了很有名的慎子、冠子，但未列鬼谷子。《古今偽書考補證》講到鬼谷子時說：“史記所記，得之傳聞，本不足據。”又說：“其人無考，況其書乎？”《宗教辭典》也稱其是“中國古代傳說人物”。

第二種說法認為鬼谷子是神。據《仙傳拾遺》記載，鬼谷子“疑神守一，樸而不露，在人間數百歲，后不知所之”。杜光庭《錄異記》也認為：“鬼谷先生者，古之真仙也……自軒轅之代，歷于商周，隨老君西化流沙周末復還中國。”

第三種說法對鬼谷子的有無半信半疑。清朝人秦恩復以為“或云周時豪士，隱于鬼谷者，近是”(四部備要本《鬼谷子》)。所謂“近是”即接近正確，并沒有完全肯定。現在也有學者認為“欲證鬼谷子真有其人，終不可得其確”，同時認為“鬼谷其人，又不全虛”(《古籍整理論文集·鬼谷子研究》)。新版《辭海》、《辭源》在介紹鬼谷子時，前面都冠以“相傳”二字以示不作確切肯定。

第四種說法認為鬼谷子是戰國時楚國人。現在介紹鬼谷子的文字不系統，不完整，也不可靠，但根據大量見于古籍中的資料，歷史上確有鬼谷子其人。

《史記》最早記載鬼谷子，司馬遷與鬼谷子生活的年代相隔較近，根據蘇秦、張儀謝世的年紀推測，最多也就一兩百年，因此司馬遷所記應當是比較可靠的。

《史記》雖無鬼谷子傳記，但是在《蘇秦列傳》中太史公記曰：“蘇秦者，東周雒陽人也，東事師于齊，而習之于鬼谷先生。”在《張儀列傳》中也說張儀是鬼谷子的學生。另外，司馬遷在《史記·太史公自序》中有一段引文：“故曰，圣人不朽，時變是，虛者道之常也，因者君之綱也。”司馬遷未注明出處，但是唐朝人司馬貞在《索引》中指出：“此出《鬼谷子》，遷引之以成其章，故稱‘故曰’也。”可見司馬遷與司馬貞都曾見到過鬼谷子的著作。

許多鬼谷先生遺跡尚在湖北當陽鬼谷洞附近。據《輿地紀勝》記載，此洞“即鬼谷子隱處”。今鬼谷洞外石壁上嵌有三塊石碑，均系清光緒五年重修大仙洞的石碑記，其中有一段曰：“清溪寺山后五里許，有大仙洞，系戰國時鬼谷大仙披門仙師修真之所……殘碑隱隱有字跡，(鬼谷廟)大約始于晉。”在鬼谷洞東南2公里處有棋盤山，亦名云夢山，據《當陽縣志》稱“傳鬼谷子對弈處”。

綜上所述，歷史上究竟有無鬼谷子其人尚無定論，要揭開謎底，還需要充足的證據和深入的研究。

通過本人收集羅列大量資料和圖片互相佐證，歷史上的鬼谷子真實存在。

鬼谷子原名王詡（約公元前400年至約公元前270年）華夏族，戰國時期顯赫人物。著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖。

相傳，鬼谷子額前四顆肉痣，成鬼宿之象。

鬼谷子因精通百家學問，隱居云夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。

鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人。長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。

鬼谷子曾任楚國宰相，身懷曠世絕學，智慧卓絕，精通百家學問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、法家、名家，更是偉大的教育家，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、李牧等眾多風云人物都是他的學生。

兵法家尊鬼谷子為圣人，縱橫家尊鬼谷子為始祖，算命占卜的尊鬼谷子為祖師爺，謀略家尊鬼谷子為謀圣，名家尊鬼谷子為師祖，道教尊鬼谷子為王禪老祖。在文化史上，鬼谷子是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。

關于鬼谷子的出身傳說很多，主要有三種說法。一說衛國（河南淇縣）人；一說戰國魏國鄴地（河北臨漳）人；一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人；一說漢水之濱，關內云陽 （陜西石泉縣）人。

據《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師于齊，而習之于鬼谷先生。”《史記·張儀列傳》：“張儀者，魏人也。”

認為歷史上鬼谷子確有其人，這種說法也得到了很多人的認可，最直接的證據就是司馬遷的《史記》。《史記》作為中國第一部紀傳體通史，雖其中沒有專門為鬼谷子先生做傳，但在描述他的徒弟蘇秦、張儀時，就多次提到其師從于鬼谷先生，蘇秦和張儀作為歷史上真實存在的人物，再加上司馬遷的求實性，所記載的內容可信度極高的。

同時還有很多的旁證資料。嘉的《拾遺記》、劉勰的《文心雕龍》、杜光庭的《錄異記》、《仙傳拾遺》、洪邁的《容齋隨筆》、洪適的《盤洲文集》、李疇的《太平廣記》，以及明、清的一些典籍中亦有鬼谷子生平的記載：鬼谷子，衛國人，居鬼谷山，號鬼谷先生，師父老君也

三國時期的史學家、醫學家皇甫謐在《鬼谷子》一書中注釋：“鬼谷先生，楚人也”。這個說法得到唐宋時期那些學者們的普遍認可。其文獻記錄很多。

鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自軒轅之代，歷于商周，隨老君西化流沙。周末復還中國，居漢濱鬼谷山。---《錄異記》

鬼谷先生，晉平公時期人，姓王名栩，不知何許人，受道于老君。---《道藏目錄詳注》

卻說關內云陽，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹密，幽不可測，似非人之所居，故云鬼谷。內中有一隱者，但自號曰鬼谷子，相傳姓王名詡，晉平公時人，師從老子，在云霧山與宋人墨翟，一同采藥修道。---《東周列國志》

東漢初人王充的《論衡·答佞篇》中說：“術則縱橫，師者鬼谷也。”

明代的《前七國志》 中也寫道：“河南汝州云夢山水簾洞，有個鬼谷先生，兵書戰策，妙略奇謀，無所不識……”

總之，這些記載充分證明一點：歷史上的鬼谷子真實存在。

據推測，鬼谷子至少活了三百歲（仙人）。同時，我們在查證很多的資料之余，還能知道鬼谷子住在河南的云夢山，就是現在的河南鶴壁市淇縣的云夢山風景區。這里不僅有史料的記載，還有出土的文物為佐證。

在云夢山鬼谷洞及附近出土了一批文物，有戰國時期的青銅器、漢代的陶罐等等，在鬼谷洞內還發現了一塊供奉鬼谷子的石碑。同時這里還有鬼谷子的授課地點。

相傳鬼谷先生早期授課的地方位于鬼谷嶺（現存云霧山鬼谷嶺天臺觀遺址）。村中有一石洞貫穿整座山，前后連接，傳說為鬼谷先生的住所，洞中有石凳，石筷。原國防部副部長伍修權題字“天下第一軍校”，旨在對鬼谷老先生教育出的杰出軍事家孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、李牧、白起、尉繚子等致以崇高的敬意。2015年9月21日，河南省人民政府對外公布了“鬼谷子傳說”屬於非遺項目。

鬼谷子的陵墓也有記載。清順治《陳州志》、乾隆《陳州府志》、民國五年《淮陽縣志》古跡章節第十頁：“王禪冢，在縣東南三十五里”。即今鄲城縣西部汲冢、巴集北段寨之高丘。

鬼谷子主要作品有《鬼谷子》《本經陰符七術》《鬼谷子天髓靈文》等。其著作被后世稱為“智慧禁果，曠世奇書”。書中涵蓋的思想、謀略智慧在現代的從政、外交、經營、管理等方面有著深刻的指導作用。

至此，我們認為鬼谷子真名叫什么？鬼谷子的家鄉是哪里？鬼谷子是如何被神話的？這些都不是問題的問題留待考古學家去進一步證實即可。

鬼谷子是個神奇人，你不信也無所為，信者有，不信者無。

下邊兩株松樹，大伙能看出來象什么！

謝邀。鬼谷子乃神人也。在歷史的長河中就如那黑漆的空中閃爍著的一顆耀眼明星。他用那智慧的光茫，引導人們不迷失方向。他就是時光老人，啟迪我們從絕望中走出危險，走出困境。我相信無論是古代還是現在，鬼谷子都無處不在，他就是潛藏每一位生靈中的一粒種子，他就是人類靈魂中的圣火。只要你愿意觸摸他發掘他，他就會燃燒出無窮的智慧之光。

“真人不露相，露相不真人”。所以說提問者所問鬼谷子到底何人，也是眾口不一。

有人說鬼谷子，姓王名詡，春秋時戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人。

又有人說他姓王名禪，戰國時期魏國鄴地（今河北邯鄲市臨漳縣）人。

其生卒年也是莫衷一是。

有人說他生于公元前400年，卒于前320年，活了80歲。

又有人說生于前400年，卒于前270年，活了130歲。

更玄而又玄的是在唐代杜光庭《求異記》中記載，鬼谷子生于軒轅時期，卒于戰國末期，足足活了一千多歲。

現在關于鬼谷子的傳說，史學界大致認為是確有其人，生于春秋戰國時期。是古代縱橫家的鼻祖，兵家的集大成者，道家的一個重要流派。并且認為戰國時期的孫臏、龐涓、蘇秦、張儀為其四大弟子。

而在民間鬼谷子簡直是神一樣的存在。

除了術、兵、道先秦三家和他密不可分，星緯大師，占卜師，中醫師也追根溯源，奉鬼谷子為祖師爺，甚至連街頭耍把式賣藝的都要和他扯上關系。

民間還說鬼谷子除了四大弟子外，另有弟子五百，戰國時期的牛人多是他的弟子，或者是徒子徒孫。如商鞅、呂不韋、毛遂、李牧、李斯、尉繚，就連為始皇帝就仙訪道的徐福也被說成了關門弟子。

由此可以合理的推斷一下：王詡或王禪早年從師與老子，后游學四方。中年時因侍奉老母，便選在云夢山，一個山清水秀，人跡罕至的鬼地住了下來。一邊奉養老母，一邊開壇講學。前270年，鬼谷子去世后。身邊核心/弟子遵從其“陰”的遺囑，隱秘不發。繼續以鬼谷子本身開辦鬼谷子學堂，培養出了尉繚、李斯、徐福、蒯通等戰國末期至秦漢初期等知名弟子，至秦始皇帝焚書坑儒，方才停止辦學。

因此給后人造成了鬼谷子活了130歲的假象，實際上后幾十年是他的身邊核心弟子，以他的名義在開壇講學罷了。

鬼谷子，名為王詡，是春秋戰國時期的人物，因隱居在云夢善鬼谷洞，自稱“鬼谷先生”。

他的頭銜說出來能嚇死人，是著名的謀略家、兵家、縱橫家、教育家，被兵法家尊為圣人，縱橫家尊為始祖，謀略家尊為謀圣，可以說集百家所長于一身。

他的徒弟更是一個比一個厲害，殺神白起，變法的商鞅，秦朝的丞相李斯，還有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等等，包括率三百童男童女出海求仙的徐福，都是他的徒弟。

他的每個弟子仿佛是一顆棋子，整個春秋戰國都在他的掌握之中。

這么牛的人，歷史上真的存在嗎？

我們先從他生活的時代來看，整個春秋戰國時代都有他的身影，這段歷史的跨度卻長達五百余年，恐怕只能用神仙來解釋了。

我們在看他的學識，精通百家，這個難度恐怕沒有千年的修行是達不到的。

所以我更贊同現在普遍流行的一種觀點，“鬼谷子”并不是一個人，而是一個組織，或者說是一種流派，這樣就不難解釋其門人遍布天下了。

我再說一個更通俗的理解，“鬼谷子”是一所綜合性大學，或者這所大學的校長就是“鬼谷子”，“大學”里面教授兵法，政治，師范等專業，這些春秋戰國時期的“牛人”，都是“鬼谷子”大學畢業的。

讀《史記》，《蘇秦列傳》寫道：“蘇秦者，東周雒陽人也。東事師于齊，而習之于鬼谷先生。”《張儀列傳》寫道：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生。”

這里記載的蘇秦張儀的老師鬼谷先生，是中國歷史上一個大名鼎鼎的神秘人物。對他的傳說歷來極多，也極為神奇。

打開搜狗百科，我們會看到：“鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛升。二千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖。”

看這番描述，這位鬼谷子不僅是無所不能的智者，也是平地飛升的活神仙。

但仔細研讀史料，發覺上面所說的大多不靠譜。

其實，歷史上到底有沒有鬼谷子這樣一個人，一直也是爭議不斷。

《史記》對“鬼谷先生”的記述只有那兩句話，最早引用其言論并提出“鬼谷子”這個稱呼的是劉向的《說苑》：“鬼谷子曰：‘人之不善而能矯之者，難矣！說之不行，言之不從者，其辨之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。……’”（這段內容卻不見于傳世各本《鬼谷子》）比劉向稍晚一點的揚雄在《法言·淵騫》里記載，有人問揚子：“儀、秦學乎鬼谷術 ，而習乎縱橫言，安中國者各十余年，是乎？”東漢王充的《論衡》里有“（佞人）術則從橫，師則鬼谷”的話，并且記載了蘇秦張儀習縱橫術于鬼谷先生之事，還有一則鬼谷子考驗蘇秦的故事。由此可知，在漢代，許多人都認為戰國時代有一位鬼谷先生，他是掌握縱橫術的理論大家，是蘇秦、張儀的老師。

但是，也有人提出了疑問，這幾部著作提到他的只是片言只語，如果真有一位這樣的鬼谷子，為何先秦作品中極少見到對他的記述。所以有人認為鬼谷子是一個虛構的人物，根本就不存在。南朝的樂壹注《鬼谷子》說：“蘇秦欲神祕其道，故假名鬼谷。”唐代的司馬貞也說：“鬼谷子為蘇秦自號。”他們兩個認為蘇秦就是鬼谷子。近人張心澂在《偽書通考》里說：“案《意林》注：鬼谷者，謂無其人，猶無是公云爾。斯說得之。”他認為鬼谷子根本不存在，就像司馬相如《子虛賦》里的“亡是公”一樣，是個虛構人物。

其實司馬遷自己也說：“然世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦。”（《蘇秦列傳》）那么，他是鬼谷弟子的說法，也就有可懷疑了。并且， 1973年長沙馬王堆漢墓出土了一部《戰國縱橫家書》，證明《史記》的記載并不準確，張儀出道要比蘇秦早很多，以他們的年齡差距，不太可能是同窗。

當然，更多人還是認為鬼谷子是真實存在的，他以隱居地為號，所以被稱作鬼谷子。《史記集解》：“徐廣曰：‘潁川陽城有鬼谷，蓋是其人所居，因為號。’”《史記索隱》：“鬼谷，地名也。扶風池陽、潁川陽城並有鬼谷墟，蓋是其人所居，因為號。”

魏晉南北朝時期，道教開始了造神運動，鬼谷子也就被神化了，陶弘景在《真靈經業圖》里把鬼谷子列為神道真仙的第四等左第十三位。隨著道教影響力的擴大，鬼谷子的名聲也越來越大。所以，從晉代到宋代，漸漸出現了許多記載鬼谷子姓名的文獻，但大多是一些編造神異的志怪小說，不足為信。比如晚唐五代的杜光庭在《仙傳拾遺》里說：“鬼谷先生，晉平公時人，隱居鬼谷，因為其號。先生姓王，名誗（讀chán），亦居清溪山中”。后來，元雜劇《龐涓夜走馬陵道》說鬼谷子：“姓王名蟾，道號鬼谷先生”。這一名號后來又訛寫作王禪、王詡、王栩等等，小說和評書中更是尊稱鬼谷子為“王禪老祖”。

除了蘇秦張儀，另有傳說，孫臏和龐涓也是鬼谷子的弟子。更有甚者，有人把商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢、徐福等500多位戰國精英統統歸入他的門下。

《史記》中只說“孫臏嘗與龐涓俱學兵法”，并未提及老師是誰，他們被后世認定是鬼谷子的弟子，只不過是因為元雜劇《龐涓夜走馬陵道》以及《孫龐演義》和《東周列國志》兩部小說。明代的茅元儀在《武備志》里把尉繚子也視作鬼谷弟子。這三人都屬兵家，原本屬于縱橫家的鬼谷子在元明時期被塑造成了兵家人物。至于其他人，更是后人的附會了。

還有，《鬼谷子》是否是鬼谷子的作品，也有很大爭議。

最早著錄此書的《隋書?經籍志》，明確承認它是鬼谷子的著作：“《鬼谷子》三卷，皇甫謐注。鬼谷子，周世隱于鬼谷。”上文提到的樂壹，認為鬼谷子就是蘇秦，所以《鬼谷子》當然是蘇秦的作品。張守節的《史記正義》以及新舊《唐書》等都贊成這種說法。他們的主要證據有：《漢書·藝文志》未收錄《鬼谷子》，但收錄了蘇秦《蘇子》三十一篇，《蘇子》佚文有些很像《鬼谷子》的篇目或正文。

以上兩種意見，都承認《鬼谷子》是先秦時代縱橫家的著作。所以《四庫全書總目》說：“舊本題鬼谷子撰。《唐志》則以為蘇秦撰。莫能詳也。其書為縱橫家之祖。”

但《鬼谷子》這部書，在唐代之前沒有收錄在任何已知的先秦古籍以及《史記》、《漢書·藝文志》等文獻中，所以很多人懷疑它是后人托名所做。柳宗元就認為《鬼谷子》是偽書，明代胡應麟、清代姚際恒更進一步從文章思想和語言習慣考證，認為此書是六朝時人所偽造，近代梁啟超、錢穆等人也贊成這種說法。

近年來，出土的先秦秦漢文獻增多，學界重新審視了《鬼谷子》的真偽問題，大致確定《鬼谷子》應該是先秦文獻。先秦諸子作品在傳承中，后世的門人弟子往往會進行一些整理和修改，所以《鬼谷子》中存在秦漢時代的語言也是正常的。而《漢書·藝文志》沒有收錄的古書也很多，《鬼谷子》未被收錄并不能說明就是后世偽造，并且漢代文獻中也不乏征引《鬼谷子》文句的例證。

我們歷來有托古自重的風氣，所以除了《鬼谷子》之外，隋唐以來托名鬼谷子的作品不下二十多種，諸如《關令尹喜內傳》、《本經陰符七術》等等。這樣，鬼谷子就從一位研究縱橫術的理論家，變成了兼通用兵之道、五行數術的道教神仙。

《秦時明月》中所提到的“鬼谷子”的確存在，但歷史上的鬼谷子僅是一人而并非一個稱號。

“千古奇人”鬼谷子，歷史上真的存在過嗎？

說到王詡這個名字，大家肯定不知道是說誰，但是說到鬼谷子，知道的人就很多了。鬼谷子這個名字有點特別，鬼谷，是個地名；子，是古代對男子的尊稱，在春秋戰國諸子百家中，這個是唯一以地名而不是用姓氏指代其名的人。

鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，是春秋戰國時期縱橫家的祖師爺，也是道家、兵家的代表人物之一，他長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智，與墨子并稱為春秋戰國時期最神秘的思想家。

鬼谷先生真算是一位“千古奇人”，蘇秦和張儀就是他最杰出的兩個弟子，大家對這兩個人應該都不陌生。

《史記·蘇秦列傳》：蘇秦者，東周雒陽人也。東事師于齊，而習之于鬼谷先生。

《史記·張儀列傳》：張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術，蘇秦自以不及張儀。

除了這兩位，鬼谷子的智慧教育了孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢、李悝、徐福等500多位跨越時代的精英，這一度讓很多人懷疑鬼谷子其實不是指一個人，而是指一個流派，說的現代化一點，就相當于一個現代的教育培訓機構。能培育出這么多能人，這個機構實力還是很牛的呢。

鬼谷子的身份一直以來都是一個謎，因為正史上對于他的描述，十分不可考，所以，有不少人都認為鬼谷子這個人其實是不存在的，只是傳說中的一個人物。而且，他是否真的就叫做王詡，他到底是哪里人，《鬼谷子》這本書是不是他寫的，都沒有一個統一的說法讓大家信服。

司馬貞就認為，“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷。”鬼谷子其實是蘇秦為了讓自己看起來神秘一點，厲害一點而自稱的。

另外，張心徵認為“鬼谷者，謂無其人，猶無是公云爾。斯說得之。”他認為鬼谷子根本不存在。

而且，根據出土的《戰國縱橫家書》可以知道，蘇秦其實和張儀并不是同一時代的人，所以說，鬼谷子這個人不存在的可能性還是挺大的。

雖說鬼谷子是一個謎一樣的任務，但是不妨礙幾千年來大家對他的欽佩。他留下的作品《鬼谷子》，直到今天還有很大的現實意義，可以廣泛用于內政、外交、戰爭、經貿、公關乃至個人為人處世等領域， 當之無愧的“智慧禁果，曠世奇書”。