一，五聲，古代對宮、商、角、徵、羽五個音的合稱。亦叫“五音”。相當于現代簡譜中的1、2、3、5、6，五聲中各相鄰的兩聲間音程，除角與徵、羽與宮（高八度的宮）之間為小三度外，都是大二度，后來有了變徵與變宮，則近似于簡譜中的4和7。五聲在我國傳統的音階形式里，如古音階、新音階、清商音階或五、六、七聲音階里，都分別包含有這五個音級。古人還有借五聲以配五行、五方與四季之說法。即以角、徵、宮、商、羽分別與木、火、土、金、水等五行，與東、南、中、西、北等五方，與春、夏、季夏、秋、冬等四季相配合。

二，七聲，中國古代七聲音階中的七個音級。即宮、商、角、變徵、徵、羽和變宮。古人把宮、商、角、徵、羽叫做“五音”或“五聲”，把變徵和變宮叫做“二變”。變徵是徵的低半音，變宮是宮的低半音。

三，十二律，我國古代的定音方法，簡稱“律呂”。用三分損益法把一個八度分為十二個不完全相等的半音，相當于把現代使用的傳統七聲音階分十二個“律”，每個律約等于半個音。十二律從低到高依次為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。狹義的“律”，僅指上列十二律中單數的六個律，簡稱“陽律”或“律”。與之相對的六個雙數的律，稱之為“呂”，即“六呂”，亦稱“六同”。以其于六個“陽律”之間，又稱之為“六間”，或“陰呂”。

四，三分損益法。我國古代生律的方法。也叫“五度相生法”、“隔八相生法”。其所生的各律，形成一種律制，稱為“三分損益律”。

古代定音系用黃鐘等十二律管，各有一定尺寸，發出一定頻率的音高。三分損益就是黃鐘管為準，把這些律管減短（損）或增長（益），三分損一，就是把律管分為三節，減去一節，剩下三分之二的律管長度發出的音高則為另一律管之音；三分益一則把律管分為三節，再加長一節，其所得律管長度發出的音高即為另一律管。如黃鐘管長九寸，三分減一得六寸，即林鐘的管長；林鐘管長三分加一得八寸，即太簇的管長，依此類推，除由應鐘到蕤賓、由蕤賓到大呂都是三分加一外，其余的都是先三分減一，后三分加一。這就是十二律相生的三分損益法-

中國是最早發現了十二平均律（比歐洲至少早千年以上）的古國，至于為何常見的音樂為五聲（宮商角徽羽）調式，恐怕有以下兩點最主要的原因（不展開講，概而言之）：其一，與漢語言本身每個音節的音調（計有陽平、陰平、上聲、去聲和入音五種）相契合；其二，與傳統的比附文化相契合，如《樂記》認為，五聲與五行相一致，可代表自然、社會和人；五聲中，宮為君、商為臣、角為民、徽為事，羽為物，此五者構成了整個等級制度規范下的合諧，而多出五音的音則屬于不倫不類之音（如運用七音的鄭國音樂被孔孑視為“淫”，必欲放逐之而后快）。

中國音樂有著悠久的歷史。由云南元謀等地發現的古猿人化石可知，大約從 100萬年以前起，遠古的人類就已經在中國的土地上勞動、生息、繁衍。當最早的人類開始制造原始的工具和集體進行勞動的時候，原始的音樂便在他們的勞動節奏和勞動呼聲中萌發了幼芽。

中國五聲音階

首先，“中國古代音樂只有宮、商、角、徵、羽五音”的說法是不準確的，早在春秋戰國到秦漢時期就有這五個音以及在此基礎上形成六、七、十二等音階，這已在1978年湖北出土的曾侯乙編鐘得到舉世稱贊和普遍認同。

一、五音起源：

中國古代音樂的五聲音階“宮gōng 商shāng 角jué 徵zhǐ 羽yǔ”的名稱最早見于距今2600余年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有采用數學運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學辦法。作為一種生律法，其不僅可以得到五聲音階，還可以進一步得到十二律。在《呂氏春秋·音律》中就記載了十二律的名稱和推算過程。

二、五音內涵：

先秦時代，“宮、商、角、徵、羽”五聲音階是各類音樂的基本音階，五聲音級是各種音階的基本音級。有時，為表達特殊感情，歌手或樂手也在五聲音級基礎上加入某些變化音級，從而形成六聲或七聲音階。五聲音階是對應古代五行。而中醫五行對應五臟，所以古代音樂在醫家認為也是藥。通過有效的發聲，能夠通過經絡鍛煉相應的內臟功能。所以音樂與健康的關系在古代是很重視的。

1）【宮】五音之一。通常相當于今首調唱名中的do音。“宮”音為五音之主、五音之君，統帥眾音?！秶Z·周語下》曰：“夫宮，音之主也，第以及羽。”《禮記·樂記》曰：“宮為君、商為臣、角為民……”宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：“宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。

2）【商】五音之一。通常相當于今首調唱名中的re音?！吧獭币魹槲逡舻诙?，居“宮”之次。古人認為，“商，屬金，臣之象”，“臣而和之”。

3）【角】五音之一。通常相當于今首調唱名中的mi音?！敖恰睘槲逡糁谌?，居“商”之次。古人以為，“角屬木，民之象”。

4）【徵】五音之一。通常相當于今首調唱名中的sol音?！搬纭睘槲逡糁谒募?，居“角”之次。古人以為，“徵屬火，事之象”。

5）【羽】五音之一。通常相當于今首調唱名中的la音?！坝稹睘槲逡糁谖寮?，居“徵”之次。古人以為，“羽屬水，物之象”。

6）【變徵】古音階中的“二變”之一。角音與徵音之間的樂音?！妒酚洝でG軻傳》曰：“高漸離擊筑，荊軻和歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣?！彼稳艘嘤蟹Q變為閏，曰閏徵。在十二律，通常指較徵音下一律之音（相當于#fa）；也有較角音上一律之音（即清角，相當于fa）。

7）【變宮】古音階中的“二變”之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為“閏宮”者。在十二律，有指較宮音下一律之音（相當于si）。

三、出現時間：

五聲音階出現在戰國以前，1978年出土的曾侯乙編鐘證明早在戰國時期， 中國古代已經成熟運用五聲音。曾侯乙編鐘為戰國早期文物，1978年在湖北隨縣（今隨州市）成功發掘。出土后的編鐘是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個半八度，十二個半音齊備。它高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學者稱之為“稀世珍寶”。

西方七聲音階

西方音樂學家通常把古希臘音樂作為西方音樂的起源。但古希臘調式音樂為“四音列”，每兩個相同結構的“四音列”首尾相連可組成一個七聲調式，這可能是七聲音階在形態上最早的雛形。

在幾乎同時期的西方，古希臘數學家畢達哥拉斯也在探索音樂與數學的關系。他認為琴弦長短和音調高低成比例關系，當弦長比分別為 2:1（純八度）、3:2（純五度）、4:3（純四度）時發出的音是協和完美的。他以純五度作為生律的關鍵， 提出了“五度相生律”，亦稱“畢達哥拉斯律”?！拔宥认嗌伞迸c“三分損益律”有極其相似的地方，這說明人類聽覺能力的進化和對自然音階的認識是有共性的。而且，中西方音樂中音階的構成雖然不同，但最終結果均是將一個完整的八度音階分成了十二個半音。

音階是數學與音樂相結合一個很好的方面，其對樂理研究和藝術表現都發揮著重要作用。而中西方音樂的和而不同，都帶給全世界美的享受。

中國有七聲音樂的，也有十二聲樂的，十二聲樂僅中國有，其它地方僅鳥有人沒有。

只不過皇宮用五音，從而文人記錄在書里的音樂僅五音，民間的東西不入文人法眼的。讀書者只知五音，不知其它音了。

淅江有鄉村口語說話就歐式音的：1.2.3.4.5.6.7式的。

細辨各地方言土語俚語，元音的o就是標準音，其它音則各側重a.b.c.d.e.f.j.g.h.s.n.k.m等不同建構的。所以有的方言發不出某幾個音的。

宮商角羽徵是去兩音，僅用五音與五行相符合確定的，但用于輕音雅的私人室內的音樂，廟堂與祝祈貢賀祀等重大事項時，用七音十二音的。青銅編鐘可證。

最早匯編出二十四韻的僅中國。

問題是學校課本由流洋生返國，成中國精英后，他們照歐式編的，滿書全歐式，不知中國式歸正常。莫驚怪。自找個干爹廷好的。此中國有容乃大的標示。

蒙古族的呼麥，是人類獨一無二的聲樂。

西南少數民族，海南島就有六聲七聲音部。

只不過歸土俚之音，入不得文人大雅之堂上罷了。

所以，真學之仕言，讀萬卷書，不如行十里路，向民間鄉村討教可得全面一點，書僅一杯水，民如海洋，孔見蓋海洋，雖胸衣上掛大師牌牌，愚是必定的，僅精通背書，仍一杯之水，從而專家專一成必然。即只明這一項，其它與己無關，也歸屬實。

悟空問看后咱也在其上留上點啥。

中國古代的五聲音階，宮商角徴羽只是五個主音，并不是說在演奏中，就只有這五個音。西方也不是只有7個音，7個音只是自然大調的7個音，完整的現在是 十二平均律，物理上是12個音，邏輯上計算“單升單降”是有17個音。

國樂中會用到 “4 fa”“7 si”

例如：清樂：宮，商，角，清角，徵，羽，變宮，分別對應1，2，3，4，5，6，7，這與西方的自然大小調相似，清角是角音上方的小二度。變宮是宮音下方的小二度。同樣音程關系的音階，在西方中古調式里，被稱為奧尼亞調式（Ionian），或者也可以稱為自然大調。

音樂體系用音，并沒有那么簡單，只是一般給不懂的人解釋就過分簡化罷了。不簡化，你們聽不懂，但是簡化了，你們也別以為就真那么回事兒。

中國古代音樂是與五行的自然觀相配的，故只有宮商角徴羽五音，西方是以七音相配，同今日星期之輪回，與“圣經”上的故事有關！

中國古代音樂從來都是七音階或十二音階，從來沒有說過只有宮商角徵羽五音。從考古實證已經證明了這一點，至少中國在8000年前就已經采用7聲音階了。為什么會給我們一種中國古代音樂是5聲音階的錯覺？那是因為七聲音階中的4和7是半音，古人認為不雅，而五音為雅音。因此在一些大型音樂、祭祀音樂、宮廷音樂中不能采用半音，因為不雅的音階怎么能登大雅之堂呢？因此中國古人不是不知道音階到底有多少，而是知道了，在某些場合不用而已。

什么樣的語言文字產生什么樣的音樂，漢樂用五音是對應早期漢語的唇，舌，齒，喉，牙，（七音是后來分化了舌和齒，）甲骨文到金文，漢字正式用五個偏旁部首分類，金，木，水，火，土，組成了無數的漢字，音樂的五音，宮（丨），商（2），角（3），徵（5），羽（6），對應漢字喉頭發音，其聲極長極下極濁，商發音于齒間，其音在長短高下清濁之間等，沒西方音樂的4和7，五音間音差八到十之間，肯定不是與七音階那五個音完全對應，語言發展了，語言文化的歷史附加成份和語言內部曲折成份也演變了，音樂弧線不同了，音樂也會改變，這就是現代普通話不能寫傳統格律詩的原因，普通話沒有入聲，就沒有了角音，傳統格律詩是要吟誦的欣賞聲音為主項的聲教顯文，以韻作主音定色彩，聲（五音和聲調平上去入有實質對應關系，由此產生詩的吟腔音程耦合耦對腔格織體）入聲沒了，陰陽入三分也沒有了，所以普通話音樂歌套不同于有入聲的音樂歌套，這就是語言確定音樂，（西方音樂的輕重音語言，和敲擊琴鍵結合的時音，晚于漢樂松緊型聲調語與弦樂結合的時間，人類的語音位置發展己較平衡，這是西樂七音的又一重要原因）。冫

音階中外都是十二平均律，不過中國的十二平均律在春秋時代就已經出現了，曾侯乙編鐘就是按照十二平均律鑄造的，技術很成熟，證明很可能之前中國人就掌握了這項技術，這是中國人的自豪與驕傲，比歐洲的十二平均律早了兩千多年。西方的七聲音階fa和xi是半音，中國的五聲音階沒有半音。中國在音律上領先過世界兩千多年。

中國古音是宮、商、角、徵、羽五個全音。這五音即:1、2、3、5、6。如:周旋唱的"四季歌"、"天涯歌女"等均為:1、2、3、5、6五音轉換、組合成的曲子。中國古樂曲以五音為主，受制于民族樂器。民族樂器只能精準地定全音，難定半音。使古樂大多以:宮、商、角、徵、羽，五音譜曲。

西方樂曲有七個音符，除五個全音外，還在3、5間，6、1間插入二個半音4、7，使樂曲更為立體、豐滿。西樂如:鋼琴、手風琴，制作時就能把半音精準的定位到樂器上。以C=1為例，琴上的白鍵均為1234567，七個音，黑鍵為半音，為轉調用。

以"梁祝"為例，余麗娜用西樂小提琴拉此曲，琴聲甜美、感情充沛，表達情感非常到位。小提琴協湊曲"梁祝"，使西方樂器講中國話，振驚了世界！二胡只有二根弦，小提琴有四根弦。此曲若用二胡來拉，因半音很難精準掌控，效果顯然不如小提琴拉出來的好聽、動人。