死亡的本質(zhì)就是生不帶來，死不帶走，大自然的一種循環(huán)和規(guī)律。

世界萬物都是有生有死的，從微觀的粒子，到宏觀的天體，都有一個誕生、成長、成熟、衰老、死亡的過程。因此死亡不是人類的專利，從基本粒子，到微生物、小花小草、昆蟲動物，再到宇宙萬物天體運行都會死去。

現(xiàn)在已知，半衰期最短的元素是砹213，其半衰期為125納秒（0.000000125秒），也就是說這個“砹”從出生到死亡也就是0.000000125秒鐘，別看這短短的一瞬，也彰顯了它的存在，如果用飛秒（1000萬億分之一秒）技術(shù)來拍攝這個“砹”的一生的話，就會讓我們看到它神奇豐富的一生。

法國天文學(xué)家弗朗克.德拉克提出了“宇宙核生命”中子星上也有一種極端的核生命，個體只有微米級，壽命只有毫秒級甚至納秒級，但卻可以通過射線完成信息的傳遞。或許它們以普朗克時間計時，那即使是納秒級生命，它們的感覺也是漫長的一生。

除了我們所說的能夠復(fù)制自己并傳遞信息的生命以外，宇宙一切都有其生命周期。

我們賴以生存的太陽，壽命約100億年，還過50億年左右，就會變成一個紅巨星，最終變成一個小小的白矮星，作為一顆黃矮星的太陽生命就將終結(jié)，白矮星就是它的尸骸。

所以，宇宙生命千奇百怪，各自都在自己的系統(tǒng)中按部就班的運行。但生命都有一個共性，就是生不帶來死不帶走，都有生有死。不管是人，還是大自然萬物，還是外星奇怪的存在，都逃脫不了這個規(guī)律，這就是生命的本質(zhì)。

人體由60多種宇宙存在的元素組成，整個身體沒有什么特殊物質(zhì)。但這些元素經(jīng)歷幾十億年的演化，形成一種極致奇妙的組合，才形成人類這個宇宙精靈。但宇宙規(guī)律同樣發(fā)生在人的身上，誰也不能逃脫，從元素誕生，最終又回歸塵土，成為元素。

這些元素不管是在人體時，還是人體回歸自然以后，都還是按照自己的運行規(guī)律運行，這就是生命的本質(zhì)。

我們認識到這一點，就應(yīng)該心胸開闊的看待生與死，生而活的精彩，死而平靜面對。

這就是人類建立起來的科學(xué)大廈在宇宙中的普適性。科學(xué)發(fā)現(xiàn)進步永無止境，人類也將會對生命的本質(zhì)認識越來越深刻。

這就是時空通訊對生命本質(zhì)的認識，歡迎大家共同討論。

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死亡的本質(zhì)就是回家。也許是帶著充實感恩回歸，也許是滿懷悔疚恐懼歸去。

古人說不知生焉知死，《西藏生死書》提出要想好好的死，就得好好的活，生和死其實只不過是生命的一個點，因為時間我們把它刻意地分開成兩個端。于是我們就擁有了這兩個端之間的生命過程。

死亡不是一了百了！

如果從所謂的自然科學(xué)上解釋。一個生命體從誕生到成長到衰敗再到最后消失，這是一個自然的物理過程。

或者可以說是一個有機的碳水物在地球上不斷更新直到能源耗盡，無法再正常工作。

可是科學(xué)并沒有解釋，為什么我們這具身體能夠動，能夠做事，能夠思考，能夠吃喝拉撒，能夠動感情。

究其本質(zhì)，那是因為我們是有靈魂的，我們是萬物之靈，人類。

曾經(jīng)有人說死亡就是一了百了，什么都沒了。

這是一種比較灰心喪氣的說法，因為當你覺得死掉之后什么都沒有，那么你在生的時候就可以為所欲為了。因為你不用為死去之后的事負責(zé)任，所以你什么都敢干。

因為反正都是死，所以很多人都這樣認為，只要在生的時候能夠享盡榮華富貴，能夠不擇手段得到自己想要的，自己這一輩子活得爽就可以了。

那么為了防止這樣的事情發(fā)生，古人又把因果輪回六道輪回這些東西搬出來。于是大家要對自己后世的生命要負責(zé)，你不但會對自己的后世負責(zé)，還要對自己的子孫負責(zé)，也就是說積陰德的。從此以后，你的死亡是有責(zé)任的。

雖然我們不知道六道輪回到底是不是真的，但是如果我們只是為了這樣的后世福禍或者責(zé)任而把這一輩子過好，那是不是也有點消極？

回家之旅！

死亡到底是什么呢？讓我們在古往今來那些智者的腦海中尋找答案。能看到最多的字眼就是兩個字——回家。

是的，死亡是回家了。我們每天都會回家，因為不回家我們就無法得到休息，準備明天的出發(fā)。回家是我們?nèi)粘５囊粋€環(huán)節(jié)，而回家也正是我們生命的日常環(huán)節(jié)。

我們生存是因為我們還有呼吸，在一呼一吸之間，我們把氧氣吸進來，供養(yǎng)全身體的器官運作，也供養(yǎng)頭腦思考，我們吃飯，我們睡覺休息，我們學(xué)習(xí)，我們不斷的獲取東西，這都是為了供養(yǎng)這具身體和靈魂。

但是，這一生它是有限的。他只不過是一次出發(fā)而已。當旅程告一段落，一定會要拍拍身上的灰塵，揮揮衣袖和世界再見。

生死無二！

于是生命進入了休憩，就好像我們每天晚上需要睡覺一樣。把一天展開來看看，就和生死是一樣的。

早上醒來就是誕生，晚上睡去就是死去了。往小的說微觀的看一呼一吸就是一次生死。一個念頭的起滅也是生死。一個動作的起滅也同樣是生死。一個響聲從聽到到消失也是一次生死，像這樣的生生死死無窮無盡的發(fā)生，永遠不停的發(fā)生，周而復(fù)始錯綜復(fù)雜卻而神奇有序形成了這個世界的組成。

也形成了我們的生命，因為我們的生命也是不停的在生死，細胞不停的在生和死掉，血液不停的在更換。思想不停的在變化，一個人一天要生生死死無窮無盡的次數(shù)。

所以生和死你是無法去把它扯開的。當你覺得只有哇哇墜地的孩子才是生，蓋棺下葬才是死，那只是對生死的一個片面看法。

生就是死，死就是生。生里面包含的是死，死里面蘊含的是生。生的同時死也在發(fā)生，死的同時也是為了生而死。

我們來到這個世界。就像是離家出走的一次出發(fā)一次旅程，在這個旅程中我們會嘗盡酸甜苦辣，喜怒哀樂，我們?nèi)碛泻芏鄸|西，追尋夢想和別人成為朋友，親人，戀人。在幾十年之后，一切都將偃旗息鼓，一切都像過往云煙一樣，飄散得無影無蹤。

我有個朋友曾經(jīng)寫過一副對聯(lián)：繁華落盡終須悔，塵煙散處不如歸。橫批，人生如夢。

我非常喜歡他的這副對聯(lián)，因為人生就是這樣折騰來去最后可能就是發(fā)現(xiàn)一無所有，一無所得，世間的繁華，與自己其實并無任何關(guān)系。等到塵煙散盡，形單影只的時候，你唯一剩下的就只有回家了。

這樣的人生就如一場夢幻。你又何必執(zhí)著得失執(zhí)著悲喜執(zhí)著生死呢？

你留不住任何人也留不住任何事，也留不住任何東西。你會因為離家太久而變得日漸憔悴，日漸消耗。

終于，有一天，你會無牽無絆無掛地走回家中。這一次回家我們稱之為你這一生的結(jié)束，也就是死亡。

死亡隸屬于生命，正與生一樣。舉足是走路，正如落足也是走路。 —— 泰戈爾

死亡的特性有三！

1、不可避免

2、可以選擇

3、眾生平等

死亡是不可避免的，無論你活多久，總有它來的一天，我們老話說閻王要你三更死不會留命到五更。死亡恰恰因為這樣的不可避免，成為生命絕對的一個環(huán)節(jié)，在生和死之間，人與人有太多的不一樣，命運、家庭、身體、婚姻、財富、情感等等等等，億萬人都迥然不同。而唯有一死，殊途同歸。這是眾生平等的體現(xiàn)，也是生命并無高低貴賤的最佳標準。

而即使是大家都有一死，也可以選擇死去的方式，很多人認為死亡的方式不可選，你永遠不知道自己會以何種方式死去。

可是，實際上你可以選擇，因為你一旦修好了自己的心，滋養(yǎng)好了自己的靈魂，你將不再害怕死亡，你將會用智慧面對這件事，這無異于你做出了一種選擇，面對死亡做選擇不是說選擇死亡的具體形式，而是選擇面對死亡的心態(tài)，常常這樣的心態(tài)，決定了一個人死亡剎那的感受，是否喜悅滿足無怨無悔，還是痛苦悲哀恐懼無奈懊悔愧疚；

活出高度，必然能向死而生，活得渾噩，絕對至死不悟。佛教認為，死亡的那一刻，也可以產(chǎn)生最深沉和最有利的內(nèi)心經(jīng)驗，于是佛教非常重視死亡的體驗。如果死亡真是回家，那么回家的心態(tài)，也許是帶著充實感恩回歸，也許是滿懷悔疚恐懼歸去。

這就是中國人熱衷活到善終的意義，善終，是中國人生命最后一刻的圓滿，然而這最后一刻的圓滿，必須依賴一輩子的行善積德修身養(yǎng)性來達成。換句話說，好好地活，只是為了好好的滿意的回家。

段王爺總結(jié)：

村上春樹說過：一旦死去，就再也不會失去什么了，這就是死亡的起點。

其實無論死亡是什么，我們普通人一般都會害怕死亡，當我們拋開那些站著說話不腰疼的雞湯，學(xué)會正視死亡，就會發(fā)現(xiàn)，死亡常常在一瞬間毫無征兆的發(fā)生，它來的時候悄無聲息、一下帶走生命不留痕跡。并且常常伴隨著痛苦、不舍和恐懼，我們一輩子，上半生對死亡毫無感覺，下半生一直都在死亡的威脅中度日。

因此我們更要直面這件事，死亡的本質(zhì)是不是回家，誰也沒有親自驗證又回來告訴我們，我們要懂的，是未死之時的時光，如何度過，尚在人間，該如何與世界相處，和自己相處。我們有無認真、用心地活著每一分秒，沒有辜負上天賜給我們的生命時光！

因為：人不應(yīng)該恐懼死亡，他應(yīng)恐懼的是從來未曾真正地活過！

死亡的本質(zhì)就是物質(zhì)的循環(huán)轉(zhuǎn)化而已，有的人說一個人死了就永遠的消失了。其實這是錯誤的。一個人死了，本質(zhì)上是機體重新轉(zhuǎn)化為新的物質(zhì)而已，實際上并沒有消失。組成人類的身體的物質(zhì)，會一直在這個地球上存在。比如說人體組成的主要成分是水，這物質(zhì)在地球上已經(jīng)存在了幾億年，人死了很大部分會重新化成水，但是仍然會停留在地球上，并沒有消失。這些水融入大自然中，會重新被各種生物吸收，再次組成新的生命。

有人說人類存在總是要死的，為何還要活著？其實人活著最大的作用只是傳承自己的基因。人出生，在小的時候受到父母的保護，其實是人類在保護自己的基因，成年之后，結(jié)婚之后。父母的保護欲望就會降低，當新一代的人類有了孩子就會再一次保護自己的孩子，人類就會如此反復(fù)的循環(huán)，一代一代的傳承著自己的基因。所以在我們的現(xiàn)實中，為什么孩子會得到我們的保護欲望？而老人卻往往會得不到這種保護的欲望，小孩與老人都是弱勢群體，但是我們都會覺得小孩比老人可愛多了。這里面有一個殘酷的事實，就是小孩在傳承基因，和老人已經(jīng)完成了傳承基因的作用。

人在傳承完基金之后，是命基本上就完成了。為了讓自己的基因更優(yōu)秀更優(yōu)良，所以男女在選擇配偶的時候，都會千方百計的尋找長相好看的，身體強壯的。這從人類學(xué)上來說這就是男女之間交往成婚的本質(zhì)，人類這種本能是不需要教的，生下來就會的。

人死了如草木一秋，草木留下了根，第2年重新生長。而人呢留下的基因，一代一代的傳承下去。人類還有一種最強大的東西是永遠不會死亡的，那就是精神。比如孔子的思想在2000年前就已經(jīng)誕生，一直傳承到現(xiàn)在，還在影響著我們這個東方古國的文化和生活習(xí)慣。

所以從某一種程度來說，死亡是一種消失，但是從另一種程度來說，死亡并不是消失，只是一種轉(zhuǎn)化，優(yōu)化。

心經(jīng)上說，無老死，亦無老死盡，意思就是說，生老病死并不存在，也沒有盡頭，就是說我們需要經(jīng)歷無數(shù)個輪回，經(jīng)歷無數(shù)個生老病死，為什么呢，是因為有我相，我們總想要這，要那，只要有一點點想要的念頭就不能脫離生死，可是色即是空，意思是物質(zhì)并不存在，是由我們的念頭變現(xiàn)而來，之前的念頭成就了現(xiàn)在的世界，現(xiàn)在的念頭成就了將來的世界，念頭不能連續(xù)，所以就有了壽命的短長，而我們看到的死即是世界的切換，所以佛說一念天堂，一念地獄，告訴我們警惕念頭，否則將來會受苦的，死亡是不存在的，但是受苦確是真的

生命結(jié)束，順其自然，坦誠相待。

人死，如燈滅，當油燈把油燃盡，燈自然會滅了，人也一樣，當把身體的機能耗盡，也就回歸自然了。

你對死是怎么理解你?。人生自古誰無死，留取丹心照汗青，南宋愛國詩人，文天祥的著名詩句，首先就揭示了，從古至今，人沒有不死的。偉大領(lǐng)袖毛主席曾教導(dǎo)人們，人固有一死，有的重如泰山，有的輕如鴻毛，為人民利益而死就重如泰山。大概是著名詩人魏巍也說過，有的人死了，可他還活著。有的人活著，但他早已死了。也是說明人死，要死的有意義。雖講的都是大道理，在社會風(fēng)氣不良的現(xiàn)在，如何對待死，對大多數(shù)有正義感和上進心的國人而言，仍有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

生死是大自然發(fā)展規(guī)律，生不由己，死也亦不由己，是每個人早晚必需面對的觀實，從一介草民到各國元首，任何人都是無法逃脫的，既然如此，倒不如把對死亡的恐懼，變成從容面對，由膽小慎微變得瀟灑從容。值得思考的是，人如何度過一生，才最有意義。

做為一個普通人，不求一生轟轟烈烈，但絕不做任何損人利己，茍且之事，絕不善小而不為，惡小而為之。人過留名，雁過留聲，人人都明白的道理，正常有良知的人何樂而不為之。平平常常度過一生的，也比那些貪官污吏強一萬倍。個人之見，歡迎說理的正反意見，反對無理漫罵和人身攻擊。

死亡的本質(zhì)是什么？對于人類來說，死亡是每個人不可避免的宿命，無人可以赦免；而死亡的虛無又使人們充滿恐懼和焦慮。正因為死亡的本質(zhì)對人類來說如此重要，以至于自人類開端以來，歷經(jīng)數(shù)千余年，人類對于死亡本質(zhì)的探索，從來都沒有松懈過。但是，即使現(xiàn)代文明已經(jīng)如此發(fā)達，也難以破解死亡的神秘。

1.關(guān)于死亡的的傳說。

對于死亡的描述最有名的莫過于“死亡的敲門聲”了。傳說，如果聽到三聲敲門聲，但外頭明明沒有人存在的時候，表示這個人即將死亡。在非洲的約魯巴文化里也有一個關(guān)于三聲敲門聲的故事，有一家繼承大祭司血統(tǒng)的三兄弟，兩個哥哥很嫉妒勤奮修行的弟弟，聯(lián)手將弟弟推下懸崖，但弟弟不知怎地竟然沒死，哥哥們聽到三聲敲門聲，看到弟弟回來，大哥嚇到心臟病發(fā)作死亡，二哥則因為罪行揭發(fā)而被村民處死。村民們都說這是弟弟的靈魂回來報仇來了。可是靈魂究竟是什么呢？這就涉及到一個測量靈魂重量的著名實驗了。

2.死亡后靈魂的測量。

美國麻省的大夫，鄧肯.麥克道高（Dr. Duncan MacDougall）于1907年4月發(fā)表在“美國醫(yī)學(xué)”雜志上的研究，題目是“關(guān)于靈魂是物質(zhì)的假說并用實驗證明靈魂物質(zhì)的存在”。作者為了驗證靈魂是一種可以測量的物質(zhì)，特殊設(shè)計了一種安裝在一種很靈敏的秤上的床，試驗方法是讓快死的人躺上面，然后一直精確測量這個人的體重，看著死亡的瞬間體重的變化。死亡的瞬間輕了部分就是因為死亡丟失的部分，作者稱之為靈魂的重量。麥大夫?qū)@個人死亡前共觀察了3小時40分鐘，在這段時間里，這個人的重量緩慢地下降，速度是每小時1安士（28.3495克），作者估計是因為體液的蒸發(fā)所致。然后作者把秤的平衡調(diào)到接近上限條，以期待死亡時候的下降，然后在死亡的瞬間，秤的指針快速下降到了秤的下限條，就再沒有彈回來，這一瞬間重量下降了4分之3安士（3/4X28.3495=21.26克），這個著名的21克就誕生了。

3.從量子科學(xué)角度來看死亡的的本質(zhì)

從量子科學(xué)的角度來說，人是不會消失的。人是由什么組成的？細胞嗎？顯然不是。和宇宙中所有事物一樣，都是由基本粒子所組成的，它們既不會消失，也無法被摧毀。 組成我們身體的基本粒子從宇宙誕生的那一刻就已經(jīng)存在于宇宙之中了，它們有的在草木之中，有的是宇宙天體的一部分，經(jīng)過了漫長的歲月，它們機緣巧合組成了我們的身體，當然也包括大腦。而在死亡之后，組成我們身體的每一個基本粒子也不會消失，它們會再次分散成為其它物質(zhì)的一部分， 隨著物質(zhì)轉(zhuǎn)化，曾構(gòu)成無數(shù)古人身體的無數(shù)分子、原子之一，說不定又存在于現(xiàn)在活著的某一個人身上； 現(xiàn)在活著的某一個人，其身上的某一個分子、原子，說不定千百年后又存在于未來的某一個人身上。所以從量子科學(xué)上看，我們從一開始就存在，而且永遠不會消失，不存在絕對的死亡。

結(jié)語:

總的來說，隨著人們認識的深入，死亡的本質(zhì)等待著我們進一步去探索。人類現(xiàn)所探知的還只是這個世界很小的一部分，我們所處的這個空間還有太多未解之謎在等待著我們揭開面紗！

死亡是對生命最殘忍的一次性清零。其本質(zhì)只有兩個字：消失一一一干干凈凈地消失，徹徹底底的消失，令人絕望地消失。從此，除了夢境和影像資料，你不會在任何地方看到一個已經(jīng)死亡的人。

因此可以斷定，人生沒有意義。但為了完成生命的過程，人必須積極地活下去，還要活得像個人樣。另外，世界上大約有兩種情況可以證明一個人活過，一是偉大優(yōu)質(zhì)、具有創(chuàng)造性的思想及藝術(shù)產(chǎn)品（著作、繪畫、音樂等）；二是不朽的傳奇經(jīng)歷和非凡的美德。

但這些在本質(zhì)上，已與死者無關(guān)。

人的死亡是一種自然的規(guī)律，世間萬物都有一個從盛到衰的過程。有的老人到了一定年齡特別怕死，越這樣反而對身心不益，當順其自然，每天高高興興的活一天樂一天，該死時安然而終。