一、蠶叢及魚(yú)鳧
蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！
三星堆是中國(guó)文化最大的寶藏和源頭之一。
古蜀國(guó)或許是中國(guó)曾經(jīng)存續(xù)最為久遠(yuǎn)的部落、城邦方國(guó)之一，或興于夏朝、或始于三皇五帝，乃至在某個(gè)更久遠(yuǎn)的部落時(shí)期就開(kāi)始繁衍和興盛，這個(gè)部落方國(guó)久居成都平原，傍水而居，部落沒(méi)有文字，但有自己的圖騰、宗教，有自己的傳說(shuō)和傳承，所謂的蠶叢及魚(yú)鳧是也。
由于古蜀國(guó)地處盆地邊緣，地理阻礙而物產(chǎn)富足，雪峰綿延而沃野廣袤，蜀人縱目遠(yuǎn)眺雪山、仰望星辰，逐水而居、筑城而市，蜀人安居樂(lè)業(yè)、安土重遷，由部落而成城邦，但蜀國(guó)并沒(méi)有對(duì)外擴(kuò)張，然蜀國(guó)也因?yàn)殛P(guān)山阻隔、蜀道艱險(xiǎn)、信息閉塞，盆地四周的高山成為護(hù)佑蜀國(guó)世代平安的天然屏障，從而導(dǎo)致蜀國(guó)很少受到其他部落和方國(guó)侵?jǐn)_，蜀國(guó)的發(fā)展在一定時(shí)期內(nèi)，形成了一個(gè)內(nèi)循環(huán)，蜀國(guó)的富庶如同大同世界一般，這是古蜀國(guó)得以世代存續(xù)的原因。古蜀國(guó)的歷史得以歷經(jīng)長(zhǎng)期的延續(xù)，但遺憾的是他們延續(xù)歷史和傳統(tǒng)的不是系統(tǒng)的文字，而是歷朝歷代、歷輩先人積累的奇珍異寶。
二、蜀國(guó)祖先
蜀國(guó)祖先或?yàn)楣徘甲迦耍麄冄蒯航拢鸩蕉ň釉谒葚S茂的成都平原，現(xiàn)代川人的人種特征已和古蜀國(guó)先人的人種特征遠(yuǎn)遠(yuǎn)不一樣，我們從三星堆青銅面具可以看出，古蜀君王或國(guó)內(nèi)某一類人在相貌上非常有特色，這類人給人感覺(jué)是天生異相，其神形有一種巫覡攝人心魄的力量——古代人民對(duì)面貌奇異乃至天殘的人往往有一種神秘的敬畏之心，因?yàn)檫@類人在某一方面確實(shí)擁有某種特異能力，他們掌握某種神秘的力量。他們往往因?yàn)槊婺科娈惗蔀椴柯湓紙D騰和宗教信仰的核心。而三星堆的青銅面具就是具有這種神奇面貌反應(yīng)，穿越的歷史，和他們對(duì)視，仍能感受到這種來(lái)自遠(yuǎn)古神秘的力量。
- 從三星堆縱目面具特征來(lái)看，古人把他們視為神的使者，他們是蜀人中的君王、貴族，他們也是神巫，他們具有眼觀天際和星辰大海，并擁有透視古今預(yù)測(cè)來(lái)世的能力。
- 三星堆面具造型可以在現(xiàn)代川人某個(gè)特定的人種中發(fā)現(xiàn)類似的面貌特征，擁有這類特征的人種已經(jīng)很少見(jiàn)，但確實(shí)存在過(guò)：2004年，在成都市中心鹽市口，我曾遇見(jiàn)過(guò)有面貌長(zhǎng)得和三星堆面具特征相似的人——一個(gè)中等身材的男子，身材偏瘦，其身形、面貌，口耳鼻，眼睛、神態(tài)與三星堆面具刻畫(huà)的相貌非常神似，當(dāng)時(shí)驚訝異常，猶如先人在世，而此后，這種面相的人卻再也沒(méi)有遇到過(guò)。
三星堆大量的青銅面具及其作用讓人疑惑難解，是祭祀還是對(duì)祖先的紀(jì)念，是否類似現(xiàn)代白馬藏族的面具舞蹈及某種宗教敬神儀式的表演，我們不得而知。但可以肯定的是，這是人類歷史上冠絕古今最為神奇的青銅面具。
三、曠世奇珍
- 學(xué)術(shù)屆對(duì)這個(gè)星球最奇異的文化之一—三星堆的爭(zhēng)論不休，它來(lái)自何方？它去向何處？
- 從三星堆器物來(lái)看，雖然三星堆的文物大部分和中原部落文化一致，且三星堆缺乏商周時(shí)期的鐘鼎禮器，因此，從文化階段性來(lái)看，三星堆的器物主要反映的是商周以前的文化特性，某種意義來(lái)說(shuō)應(yīng)該是夏朝和夏之前的文化，目前比較多的意見(jiàn)是三星要么就是真正的夏都、要么就是夏朝亡國(guó)之君臣從中原遷居而來(lái)。因?yàn)橄某谴笥碇蟠訉O傳承，不排除大禹的子孫的在四川建立方國(guó)，也不排除夏朝末代君王桀敗于湯，湯放桀于歷山，而桀或桀的部分君臣不斷西遷，最后隨羌族入蜀，受到蜀國(guó)方國(guó)的厚待，而夏得以延續(xù)。
- 竊以為，三星堆主要還是代表的是土生土長(zhǎng)的蜀地本土原生文化，而不是學(xué)術(shù)界張冠李戴所謂的夏國(guó)先民或貴族遺民、兩河移民。
- 蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔！
- 縱然蜀道之難、難于上青天，三星堆文化主體是蜀國(guó)本地原生態(tài)文化，可以肯定，蜀國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史演變中，雖不受到其他部落方國(guó)的侵?jǐn)_，但蜀人從未缺席國(guó)中國(guó)古代歷史和文化進(jìn)程，歷史上顓頊生若水而王天下，大禹生石紐而巡治四方洪水，蜀人可以沿江出入中原。蜀國(guó)商人在與中原方國(guó)和周邊部落的互市貿(mào)易中，吸引、借鑒和融合了大量的其他方國(guó)的文化，尤其是中原文化。
蜀國(guó)與中原文化持續(xù)不斷的交流，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)千年之久，三星堆大量的器物，一部分是本土特有，一部分的特征和中原部落文化一脈絡(luò)相承，這應(yīng)該是貿(mào)易而來(lái)、是交流所得，尤其是掌握壟斷資源和信息的上層貴族，可以想象，古蜀國(guó)一部分先民順江而下，不可能不與巴國(guó)、荊舒、中原諸侯方國(guó)交流，蜀國(guó)先民擁有巨大的開(kāi)創(chuàng)精神，他們是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期神話和傳說(shuō)，文化和政治的重要參與者和創(chuàng)建者。
蜀國(guó)在湯滅夏之后，或許因?yàn)橄某剩诤荛L(zhǎng)一段時(shí)期，蜀國(guó)與商周斷絕了聯(lián)系，也與中原缺乏聯(lián)系，因?yàn)槿嵌训钠魑镏饕w現(xiàn)的是夏朝以前的器物特征，商周以來(lái)，我們很少看到青銅面具，三星堆個(gè)別的器物非常特別，應(yīng)該是在商周以前不同歷史時(shí)期器物，受到過(guò)不同地域、不同部落和方國(guó)文化影響以及貿(mào)易而來(lái)的結(jié)果，就如今天我們?cè)诳刺瞥瘯r(shí)期的器物、服飾、繪畫(huà)造像一樣，都能看到大量西域文化的影子，但我們不能說(shuō)唐朝人來(lái)自西域、來(lái)自兩河流域。
三星堆一些特別神奇的器物，大量的青銅面具，權(quán)杖、搖錢(qián)樹(shù)等，震古爍今，嘆為觀止，驚為天作，令人魂魄激蕩，大美難言。
四、大美無(wú)言
湯滅夏、主中原，直至朝歌一戰(zhàn)，西周代商，直至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)歷史、文字，文化、文學(xué)、藝術(shù)，算數(shù)，哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、冶煉技術(shù)，器物造型，包括器物的造作，突然達(dá)到了歷史頂峰，達(dá)到了后人難以企及的高度，這是中國(guó)文化特有的現(xiàn)象，這確實(shí)是讓后人困惑，因?yàn)槲覀兒笕嗽谒枷胛幕矫娲_實(shí)很難超越古人，我們現(xiàn)在生活的社會(huì)和人倫體系基本形成于自夏商而始，直至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期而形成的人倫和文化體系。我們現(xiàn)在所堅(jiān)持的文化和思想，對(duì)自然和哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)天文的觀察，對(duì)自然生命得體悟和思考，很難企及古人那種大美無(wú)言的神人般的境界。
中國(guó)的歷史，以中原文化為代表，主要在中原演義，蜀國(guó)也許有過(guò)文字，但文字被淹沒(méi)了，目前我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)屬于古蜀國(guó)自己文字和的歷史記錄，有的也僅僅是中原史書(shū)中的只言片語(yǔ)，生于古蜀的顓頊和大禹，他們是中華的人文始祖，他們創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和功績(jī)集中在中原，成為中華文化和歷史濫觴，但就古蜀國(guó)本身來(lái)看，偏隅一方，很少中原諸侯方國(guó)互動(dòng)，并參與中原主體文化的進(jìn)程和競(jìng)爭(zhēng)，蜀國(guó)基本被神巫和貴族統(tǒng)治，沒(méi)有文字記錄，同時(shí)因?yàn)橐采儆袘?zhàn)爭(zhēng)和遷徙，就必然缺少與外族文明和文化激烈碰撞，有的只是與外族文化的和平交流，這是蜀國(guó)文化獨(dú)存于三皇五代、夏商西周時(shí)代，乃至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代沒(méi)有大放異彩的原因。
但我們感謝蜀國(guó)祖宗先民，給后人乃和中華民族，乃至人類世界留下了無(wú)與倫比奇跡和精美絕倫的國(guó)寶重器，留下了太多的讓后人無(wú)限遐想和著迷的歷史奧秘。
六、故國(guó)神都
個(gè)人認(rèn)為，三星堆并非祭祀坑，我們從歷史背景中去尋找三星堆形成原因。
一方面，三星堆應(yīng)該是自蠶叢魚(yú)鳧時(shí)代起，是古蜀故都。
從古蜀國(guó)發(fā)源來(lái)看，三星堆位于廣漢雁江鴨子河河畔，該河段河流平緩，魚(yú)蝦成群，南邊是廣袤的成都平原，非常適合部落安居和生產(chǎn)、生活。一年成聚、二年成邑、三年成都，何況古蜀國(guó)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和侵?jǐn)_，經(jīng)過(guò)幾千年的集聚和發(fā)展，貴族和神巫集團(tuán)積累了無(wú)數(shù)財(cái)寶。
而三星堆，或位于都城王宮附近，或位于祖宗宗廟旁，或位于部族祭祀臺(tái)附近。水路交通便利，舟揖盈江爭(zhēng)流，往來(lái)商賈成群，是古蜀國(guó)最繁華都市城邦。
七、毀于戰(zhàn)火
蜀國(guó)地偏，憑據(jù)天塹，以為自然，從其他地方販賣(mài)和收集過(guò)來(lái)的寶器，并沒(méi)有頻繁轉(zhuǎn)贈(zèng)或散毀于戰(zhàn)爭(zhēng)，而基本被古蜀國(guó)歷代君王收儲(chǔ)于府藏，蜀人不知有漢、無(wú)論魏晉，自給自足、自?shī)首詷?lè)，猶如世外桃源。
而蜀乃戎狄之長(zhǎng)，且君王貴族尤喜金玉、象牙，然蜀地得天獨(dú)厚、承平千年，集富日久，所藏珠寶重器，何止萬(wàn)千！
以今度古人，或許蜀人慵逸，耽于歡娛，超然于中原戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)之外，偏安于岷江溫柔之鄉(xiāng)，不習(xí)武藝、廢馳戰(zhàn)備。
直至秦國(guó)張儀、司馬錯(cuò)舉兵征伐，抄道巴國(guó)，而巴、蜀無(wú)賢君能將，怎能敵秦國(guó)之虎狼之師！
于是烽煙四起、兵燹于野，戰(zhàn)旗獵獵、寒光凜凜！蜀人奔號(hào)，或棄遺其軀，或隱遁于郊，君王惶恐、哀告于廟堂，巫覡失措、祝禱于神殿。
兵臨城下，故國(guó)危殆！
方國(guó)城內(nèi)，人仰馬翻！
哀鴻遍野，呼天搶地！
蜀國(guó)貴族和宗親四散逃命，君王倉(cāng)皇奔逃之際，只能隨便拿些便于攜帶的細(xì)軟，命人將不便攜帶的歷代宗室寶器全部就地草草掩埋于宗廟之旁，以待復(fù)國(guó)之取（當(dāng)然也不排除君王攜重寶亡命于途中，止于三星堆這個(gè)地方，然奔途勞頓、行步遲遲，眼看追兵急迫，對(duì)保命來(lái)說(shuō)，此刻這些無(wú)數(shù)的珠寶重器反而成為逃命的累贅，于是命人將珍寶就地掩藏，以期來(lái)日再取）。
當(dāng)是之時(shí)，兵丁遠(yuǎn)遁，宮室失守，君王舉火而焚，頃刻墻傾壁頹，曾經(jīng)的雕欄玉砌、錦繡繁華，曾經(jīng)繁榮千年的蜀國(guó)古都，漸漸隱于歷史荒蕪，隱沒(méi)于一片芳草萋萋和蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)語(yǔ)之中。
三星堆亦非古蜀國(guó)的祭祀坑也
因?yàn)椋瑲v史上從來(lái)不會(huì)有君王把金銀珠玉、國(guó)之重器胡亂的棄入祭祀深坑，而只有君王事死如生，將生前用過(guò)珠寶重器物帶入墳?zāi)梗阌谮じ褂谩?/p>
所以，以此推斷，三星堆應(yīng)該是滅國(guó)君王之府庫(kù)私藏，實(shí)乃匆忙之掩藏。
八、至圣至神
中國(guó)之所以是文明古國(guó)，生生不息，就是因?yàn)槲淖謧鞒小o(wú)數(shù)珍寶的流傳。無(wú)數(shù)震撼世界的文化遺跡。
國(guó)寶重器、歷史和文化，哲學(xué)歌賦、建筑美服，先哲諸圣，以及逆臣奸雄。。。這些都是中國(guó)人靈魂的不同維度，中華大地文化的燦爛和神圣，真是得到過(guò)神靈的眷顧啊
從中國(guó)歷史來(lái)看，我們痛惜鹿臺(tái)之火、諸侯方國(guó)和六國(guó)故宮凐滅，宗廟之頹毀。。。痛惜于阿房之焚，更痛恨赤眉之盜漢武，王莽之盜珠玉，曹操之摸金校尉，黃巢之濫掘無(wú)數(shù)，孫殿英之盜慈禧，末代皇帝溥儀
之竊取和販賣(mài)，
嗚呼！敦煌瑰寶之淪落異鄉(xiāng)，故宮珍藏之遷臺(tái)灣。。。實(shí)乃民族之殤、國(guó)民之恨！
三星堆坑存之盛尚且如此！何況鹿臺(tái)、阿房宮、歷朝歷代宮室府庫(kù)之寶藏。秦皇兵馬俑坑之奇跡，三星堆遺存之壯觀，中華祖先之智慧敦敏、之博大精深、之奇跡神力、之神工鬼斧！實(shí)至圣至神亦！