說起以色列人和阿拉伯人之間的沖突相信大家都不會陌生，然而可能令人出乎意料的是以色列人和阿拉伯人這對冤家對手卻有著剪不斷理還亂的聯(lián)系：以色列人和阿拉伯人的祖先都是閃米特人（簡稱閃族人）。需要注意的是：閃米特人并不是單一民族，而是包含了母語屬性有關(guān)聯(lián)的一群民族的集合體。猶太人、阿拉伯人、腓尼基人、亞述人、巴比倫人等曾在中東兩河流域生活過的民族都可以算是閃米特人的后裔。
猶太人的祖先是古代閃米特人的分支希伯來人，大約起源于4000年前的美索不達(dá)米亞。根據(jù)猶太教、基督教和伊斯蘭教的共同說法：在閃米特部落中誕生了一位被猶太教、基督教和伊斯蘭教共同尊奉的圣祖先知，他被視為是以色列人和阿拉伯人的共同祖先，猶太教和基督教將這位圣祖先知的名字翻譯為亞伯拉罕，而在伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》中將其翻譯為易卜拉欣，其實都是一個意思——多國之父。
這位多國之父迎娶了撒拉作為自己的妻子，撒拉因此被稱為多國之母。然而多國之父與多國之母之間卻長期未能孕育出愛的結(jié)晶，于是撒拉將自己的侍女夏甲引薦給亞伯拉罕（易卜拉欣），隨后亞伯拉罕（易卜拉欣）與夏甲生下長子以實瑪利（古蘭經(jīng)中稱其為伊斯瑪儀），以實瑪利出生后身為正妻的撒拉也生下了兒子以撒（古蘭經(jīng)中稱其為伊斯哈格）。
以撒的兒子雅各曾夢見與天使摔跤的場景，于是他的后裔被稱為以色列人（意味與神角力的人）。雅各有十二名兒子和一名女兒，其子均為一族族長，這十二個兒子各自的部族就形成了以色列民族的十二支派。以實瑪利也生了12個兒子，也繁衍出12個部族，12個部族被伊斯蘭教先知穆罕默德追溯為阿拉伯人的祖先。雅各的幼子后來在埃及成為宰相，晚年的雅各為躲避饑荒率領(lǐng)族人前往埃及與幼子重聚。
此后雅各的子孫在埃及旅居430年之久，大約在公元前1450年他們在部族領(lǐng)袖摩西的率領(lǐng)下走出埃及，遷徙到迦南地區(qū)（后來的巴勒斯坦地區(qū)）。公元前11世紀(jì)迦南的猶太人建立了以色列聯(lián)合王國，便雅憫支派的掃羅成為以色列聯(lián)合王國的第一代國王。掃羅王在位期間建立了一支強大的軍隊，屢屢擊敗腓力士人，但卻并不擅長國家內(nèi)部治理。南方的猶大支派趁機擁戴大衛(wèi)為王。
大衛(wèi)王是以色列人最崇拜的國王，如今以色列國旗中間的藍(lán)色六角星就是代表大衛(wèi)王的。大衛(wèi)在位的四十年中沒有一年不出征：腓力斯丁人、迦南人、亞瑪力人被他打了個遍。以色列王國的版圖在大衛(wèi)時代空前擴展：北起黎巴嫩和敘利亞境內(nèi)，南至埃及邊境，包括了約旦的西部。公元前1000年左右大衛(wèi)將處于松散聯(lián)合的以色列十二支派塑造成為真正的統(tǒng)一國家，定都耶路撒冷。
大衛(wèi)死后其子所羅門繼承王位。所羅門王在位時期是古以色列王國的黃金時代：這時以色列的疆域東北到幼發(fā)拉底河，東南至亞喀巴灣，西南延至非利士、埃及邊界。與此同時以色列已徹底擺脫部族時代，國王的權(quán)力開始空前集中——全國被劃分為十二個行政區(qū)，在各地都由中央委派了負(fù)責(zé)行政治理和收取賦稅的各級官吏以取代原來各支派部族的首領(lǐng)。
這一時期以色列的農(nóng)業(yè)、養(yǎng)馬業(yè)、金屬冶煉業(yè)都得到空前的發(fā)展，所羅門王還以埃拉特港為基地發(fā)展海上貿(mào)易，他的貿(mào)易船隊航行于紅海、地中海，最遠(yuǎn)曾到達(dá)過非洲、印度等地。一時間四方鄰國皆慕名前來拜訪，因此留下了所羅門王和示巴女王的傳說：來自如今埃塞俄比亞的示巴女王慕名前往以色列訪問并與所羅門王生育了一個名叫曼尼里克的兒子，后者成為了統(tǒng)治埃塞俄比亞近似3000年的所羅門王朝的第一代國王。
所羅門王死后其子羅波安受到其他支派的反對，羅波安無力平息國內(nèi)的反對勢力，這導(dǎo)致以色列聯(lián)合王國在他手中分裂成為南北兩個國家：北方是由十個支派組成的以色列王國，而南方是由大衛(wèi)后裔世襲的猶大王國。公元前722年以色列王國被中東兩河流域興起的亞述帝國征服。公元前597年推翻了亞述帝國的新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世攻占了猶大王國的都城耶路撒冷。
猶大王國就此成為新巴比倫王國的屬國，然而猶大王國對此并不甘心，于是在埃及的拉攏之下叛離了新巴比倫王國。公元前587年尼布甲尼撒二世率軍圍攻耶路撒冷，在經(jīng)過長達(dá)18個月之久的圍城戰(zhàn)后終于將耶路撒冷攻克，尼布甲尼撒二世焚毀了耶路撒冷的圣殿，隨后將猶太人俘虜?shù)桨捅葌惓亲鳛樽约旱呐`（史稱“巴比倫之囚”）。這是猶太人歷史上的第一次流散。
公元前539年波斯帝國的居魯士大帝攻陷巴比倫城、滅亡了新巴比倫王國，進(jìn)入巴比倫城的居魯士大帝釋放了作為奴隸的猶太人并允許他們在服從于波斯的前提下返回故鄉(xiāng)。波斯人允許猶太人在服從波斯帝國的統(tǒng)治這一前提下享有一定自治自主權(quán)。公元前515年（一說公元前516年）返回故土的猶太人重建了猶太教圣殿，因此這一時期又被稱為猶太民族歷史上的第二圣殿時期。
波斯帝國被馬其頓的亞歷山大大帝所滅后猶太人又成為亞歷山大帝國的臣民。亞歷山大延續(xù)了波斯帝國對猶太人相對寬松的統(tǒng)治政策：猶太人在臣服于帝國的前提下可以保持自己的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，也可以保留一定的自治權(quán)。亞歷山大大帝死后他的帝國迅速分裂成為馬其頓王國、敘利亞塞琉古王國、埃及托勒密王國三國，而猶太人所生活的迦南地區(qū)則長期處于塞琉古王國和托勒密王國的爭奪之中。
公元前160年猶太人建立了以耶路撒冷為中心的哈斯蒙尼王朝（又翻譯為馬卡比王國）。這個王國周旋于塞琉古王國和托勒密王國兩大強國之間，盡管不得不向兩大強國稱臣納貢，但實質(zhì)上相當(dāng)于一個內(nèi)政獨立的藩屬國。后來塞琉古、托勒密兩大王國都被新興的羅馬人所征服，在這一過程中羅馬人的擴張觸角也延伸到了迦南地區(qū)：公元前63年羅馬統(tǒng)帥龐培兵臨耶路撒冷城下。
龐培在經(jīng)過3個月左右的攻城戰(zhàn)后拿下了耶路撒冷。羅馬人攻陷耶路撒冷后展開了屠城行動，僥幸活下來的幸存者則被販賣為奴。此后猶太國家淪為了羅馬帝國的附庸，不過在形式上仍保留著一個國家的行政架構(gòu)。從公元66年起猶太人不斷掀起反抗羅馬統(tǒng)治的起義。公元70年8月30日羅馬人占領(lǐng)并焚燒了猶太人的圣殿。公元73年4月15日羅馬人攻陷了猶太起義軍固守的馬薩達(dá)要塞。
此后猶太人又在亞歷山大、塞浦路斯等地發(fā)動了幾次反羅馬起義，但最終都被羅馬統(tǒng)治當(dāng)局鎮(zhèn)壓下去。羅馬皇帝哈德良為緩和猶太人的反抗情緒試圖修復(fù)耶路撒冷的圣殿，然而他很快發(fā)現(xiàn)這樣做與羅馬帝國在當(dāng)?shù)亻L期以來所推行的文化政策在目標(biāo)上并不一致，羅馬總督的剝削與勒索也使修復(fù)圣殿的工作始終難以完成。哈德良最終變卦了：他不僅放棄重修圣殿，同時還禁止猶太人行割禮。
這一決定極大損傷了猶太人的民族感情，成為了公元132年-135年大起義的導(dǎo)火線。這次起義爆發(fā)后許多志愿者紛紛參與其中。起義軍成功奪取了耶路撒冷，還控制了利達(dá)、刻發(fā)爾、哈盧帕、恩馬利斯、佐爾、希律堡、隱基底、阿多拉、赫伯羅、伯薩、美拉德等地。起義軍發(fā)行了鑄有“拯救錫安”、“為了以色列的自由”等字樣的錢幣，征收什一稅和地租，組織群眾進(jìn)行生產(chǎn)，恢復(fù)了猶太教的傳統(tǒng)習(xí)俗。
公元133年羅馬皇帝哈德良從帝國各地調(diào)來七個集團鎮(zhèn)壓這場起義。公元134年夏季羅馬大軍攻陷耶路撒冷，起義領(lǐng)導(dǎo)者巴爾·科赫巴率部轉(zhuǎn)移到耶路撒冷東南約11公里處的貝塔爾要塞。起義軍在這里堅守到公元135年8月。最終羅馬人還是成功鎮(zhèn)壓了這場起義，迦南地區(qū)由羅馬的附庸國變成了羅馬帝國直接統(tǒng)治的行省。羅馬人將當(dāng)?shù)氐莫q太人逐出，同時從其他地區(qū)移入非猶太居民。
從此猶太人開始了在世界各地輾轉(zhuǎn)遷徙的歷史。過去一般認(rèn)為猶太人在這一過程中遭受了各種歧視、迫害乃至是屠殺。這其實是一種以歐洲為中心歷史敘述所造成的印象，事實上真正遭受迫害的只是猶太人中的阿什肯納茲人這一特定群體。阿什肯納茲人最早是歐洲基督教國家對生活在萊茵河及日耳曼地區(qū)的猶太人的稱呼，后來擴展到對所有歐洲猶太人的統(tǒng)稱。
隨著新大陸發(fā)現(xiàn)之后包括猶太人在內(nèi)的歐洲各民族中都有相當(dāng)一部分漂洋過海移居北美、澳大利亞、南非等地，所以這些地區(qū)的猶太后裔也屬于阿什肯納茲人的范疇。然而古猶太人遷徙的方向并非只有歐洲：相當(dāng)于我國宋代時期一支兩萬人左右的猶太人來到了中國。和歐洲猶太人所不同的是這支猶太人迅速同化在中華民族大群體中：他們有的參加科舉考試，有的從事小買賣，有的耕地務(wù)農(nóng)。
他們身上唯一保留的猶太人印記就是他們的宗教“一賜樂業(yè)”（以色列的諧音）。一賜樂業(yè)盡管源自猶太教，但同中華文明以及同樣來自西亞的伊斯蘭文明有不少融合。他們的宗教場所和穆斯林一樣稱之為清真寺，也有部分猶太人改宗了伊斯蘭，所以這批猶太后裔在我國目前有的登記為漢族，有的登記為回族。如今生活在中國的猶太后裔已和中國的普通老百姓沒什么區(qū)別。
生活在中國的猶太人完全實現(xiàn)了與中華文明的融合，生活在伊斯蘭國家的猶太人在漫長的古代歷史時期也一直與當(dāng)?shù)氐哪滤沽趾湍老嗵帯Ｒ了固m教承認(rèn)猶太教和基督教的先知和經(jīng)典，阿拉伯帝國任命了不少猶太人擔(dān)任外交、貿(mào)易、財政顧問，公元9世紀(jì)時希伯來語成為了從巴黎到巴格達(dá)和開羅的貿(mào)易路線上的主要交流語言。這一時期生活在阿拉伯帝國的猶太人還把阿拉伯、中國、印度的文明成果傳入了歐洲。
同一時期生活在歐洲的猶太人所經(jīng)歷的一切都與他們那些生活在中國和阿拉伯帝國的同胞們形成了鮮明對比。歐洲人所信奉的基督教是公元1世紀(jì)猶太人耶穌所創(chuàng)立的一種新教義。盡管基督教同樣也尊奉《圣經(jīng)》，然而傳統(tǒng)的猶太教尊奉的是《舊約》，而耶穌創(chuàng)立的這種新教義同時尊奉《舊約》和《新約》，最為關(guān)鍵的是猶太教視以色列人為神的“特選子民”，強調(diào)以色列民族的獨特性。
相比之下耶穌宣揚的這種新教義宣揚只要信耶穌基督就都可以獲得拯救。耶穌向世人宣傳：上帝不只拯救猶太人，而是拯救世人。基督教認(rèn)為上帝與摩西所立的《舊約》已被上帝與耶穌所立的《新約》所取代。在基督教的觀念中猶太人的選民地位已被基督徒所取代，猶太人已被上帝所拋棄。猶太教并不承認(rèn)耶穌的先知地位，而基督教則強調(diào)是一位名叫猶大的猶太人出賣了耶穌。
四處流浪的猶太人在猶太教的作用下保持著自己獨立的民族身份和文明體系，中國人和穆斯林國家對猶太人的民族身份認(rèn)同給予了充分的寬容，然而歐洲基督教國家則把猶太人與魔鬼聯(lián)系了起來。這樣一個與歐洲國家在人種、語言、宗教、文化習(xí)俗等各方面均存在差異的小眾民族幾乎成為了所有歐洲國家排斥打壓的對象，然而如此排斥猶太人的歐洲國家卻又離不開猶太人。
在歐洲中世紀(jì)的封建采邑制度下猶太人這種與歐洲主流文明格格不入的小眾民族無法獲得自己的土地，所以他們?nèi)狈氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的耕地，生活在歐洲的猶太人只好從事紡織、印刷、皮革等小手工業(yè)生產(chǎn)以維持生計。從中東地區(qū)遷來的猶太人通過參與絲綢之路貿(mào)易較早與波斯、印度、中國等文明有所接觸，所以他們的手工技藝比當(dāng)時歐洲大陸的日耳曼人要強得多，然而這在無形中就搶奪了歐洲工匠們的飯碗。
公元10世紀(jì)以后隨著歐洲城市普遍興起之后手工行會壟斷了各地的手工業(yè)，于是猶太人作為異端分子被排除在歐洲的手工業(yè)市場之外。這下歐洲的猶太人既不能種地，又不能靠手藝技術(shù)吃飯，他們唯一所能從事的就只剩下了金融業(yè)。當(dāng)時基督教禁止向同教兄弟放貸的行為，然而當(dāng)時政治上四分五裂的歐洲各封建領(lǐng)主出于彼此征戰(zhàn)和享樂的需求又確實需要借貸，于是猶太人就開始扮演起為封建領(lǐng)主斂財?shù)慕巧?/p>
猶太人事實上成為了替歐洲各國封建領(lǐng)主斂財?shù)陌资痔祝愿鲊I(lǐng)主們都離不開猶太人，然而充當(dāng)“白手套”角色的人幾乎最終都沒好下場。當(dāng)封建領(lǐng)主從猶太人身上榨干最后一點價值之后幾乎無一例外都會過河拆橋。當(dāng)時英國一位法學(xué)家說道：“一個猶太人本身是一無所有的，因為他得到的任何東西在理論上都是屬于國王的，只要國王愿意就可以要求這個猶太人提供任何自己看中的東西”。
教義上的分歧、經(jīng)濟上的白手套地位決定了猶太人在歐洲注定被排擠的命運。當(dāng)近代歐洲資本主義興起之后猶太人的命運比起中世紀(jì)甚至更為惡化了。在中世紀(jì)基督徒是被禁止從事放貸業(yè)務(wù)的，然而隨著近代資本主義金融業(yè)的發(fā)展使歐洲的新興資產(chǎn)階級開始把猶太人視為競爭對手，一時間猶太人成為歐洲的舊貴族、新興資產(chǎn)階級、底層民眾所共同厭惡的對象。
在這樣一種形勢下猶太復(fù)國主義思潮開始興起。1897年在瑞士巴塞爾舉行的第一次世界錫安主義組織大會把猶太人復(fù)國的目的地定在以色列故國即巴勒斯坦地區(qū)。隨后猶太復(fù)國主義勢力向英、德、法、美等大國尋求支持，一時間歐美主要大國相繼成立了各種各樣的猶太人的政治組織。1917年11月2日英國外交大臣A.J.貝爾福致函英國猶太復(fù)國主義者聯(lián)盟副主席L.W.羅思柴爾德表態(tài)支持猶太復(fù)國主義。
這封信后來被稱為《貝爾福宣言》，這是世界主要大國中正式支持猶太人回歸巴勒斯坦的第一個宣言。1918年第一次世界大戰(zhàn)以協(xié)約國集團戰(zhàn)勝告終后昔日的中東霸主奧斯曼土耳其帝國作為戰(zhàn)敗國被徹底肢解，這時的巴勒斯坦地區(qū)成為了英國的托管地，大量猶太人趁機涌入巴勒斯坦地區(qū)。猶太人的到來使生活在這里的阿拉伯人感受到了威脅——他們認(rèn)為猶太人侵占了屬于自己的土地。
1921年英國人試圖通過分出巴勒斯坦的內(nèi)地部分成立獨立的外約旦國家來撫慰阿拉伯人，于是約旦河以東的外約旦地區(qū)就此從巴勒斯坦地區(qū)分出來并逐漸演化為今天的約旦哈希姆王國。約旦的獨立阻止了猶太人的滲透，使阿拉伯人在當(dāng)?shù)卣紦?jù)了優(yōu)勢地位。然而在將約旦分出后的巴勒斯坦地區(qū)猶太人和阿拉伯人的矛盾卻愈演愈烈。根據(jù)英國托管當(dāng)局的規(guī)定：公共部門中阿拉伯人和猶太人的雇傭率應(yīng)當(dāng)各占50%。
這是因為當(dāng)?shù)氐陌⒗撕酮q太人各提供了50%的稅收，然而當(dāng)?shù)氐陌⒗苏嫉搅丝側(cè)丝?0%左右，所以這樣的雇傭方式實際上導(dǎo)致人口更多的阿拉伯人中出現(xiàn)了大量失業(yè)人口。阿拉伯人越發(fā)覺得是猶太人搶奪了自己的土地和飯碗。這時作為巴勒斯坦統(tǒng)治者的英國卻認(rèn)為：猶太人不過只是想回到自己祖先生活的故土，還不至于達(dá)到侵犯阿拉伯人在當(dāng)?shù)氐臋?quán)利和地位的程度。
然而1933年納粹黨上臺后大肆迫害猶太人，于是越來越多的德國猶太人涌入巴勒斯坦。1919年猶太人剛開始大規(guī)模向巴勒斯坦遷徙時整個巴勒斯坦地區(qū)只生活著65000名猶太人，然而到了二戰(zhàn)爆發(fā)時的1939年就陡然上升到45萬人。隨著二戰(zhàn)爆發(fā)后納粹鐵蹄肆虐歐洲各國，一時間越來越多的歐洲猶太人為逃避納粹的魔掌而逃到巴勒斯坦。在這一過程中阿拉伯人與猶太移民的關(guān)系進(jìn)一步惡化。
早在1929年9月24日就曾爆發(fā)過導(dǎo)致133名猶太人和116名阿拉伯人死亡、339名猶太人和300多名阿拉伯人受傷的流血沖突。1936年后這樣的暴力活動愈演愈烈。1936年4月25日阿拉伯人在耶路撒冷成立了“阿拉伯最高委員會”。這一組織的奮斗目標(biāo)就是聯(lián)合所有阿拉伯政治團體為建立獨立的民族政府而斗爭。阿拉伯人的反抗從城鎮(zhèn)延伸到農(nóng)村，從而迫使英國殖民當(dāng)局一度試圖阻止猶太人向巴勒斯坦地區(qū)移民。
1937年7月7日英國皇家調(diào)查團發(fā)布的《皮爾報告》全面分析了巴勒斯坦沖突的起因與現(xiàn)狀。這份報告認(rèn)為阿拉伯人確實遭受了不公正的待遇，他們要求民族權(quán)利并恐懼猶太民族家園的建立是騷動的根本原因。然而與此同時該報告又認(rèn)為在納粹迫害歐洲猶太人的前提下阻止猶太人向巴勒斯坦地區(qū)移民也是不現(xiàn)實的。該報告認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將巴勒斯坦地區(qū)分割為分別由阿拉伯人和猶太人統(tǒng)治的兩個國家。
世界歷史上第一次提到巴以分治方案的實際上就是這份報告，然而二戰(zhàn)的爆發(fā)使這份報告沒能來得及付諸實施。1947年聯(lián)合國大會通過決議規(guī)定當(dāng)時由英國托管的迦南地區(qū)在1948年結(jié)束英國的委任統(tǒng)治后建立猶太人的以色列國（約1.52萬平方公里）和阿拉伯人的巴勒斯坦國（約1.15萬平方公里）。猶太人順應(yīng)了聯(lián)合國的決議并于1948年5月14日在聯(lián)合國劃定的地盤上正式建立了以色列國。
而阿拉伯國家聯(lián)盟斷然拒絕聯(lián)合國這一分治方案，阿拉伯國家聯(lián)盟委員會還下令對以色列的猶太平民展開為期三天的暴力襲擊。猶太人則組織地下民兵部隊展開還擊，雙方的沖突由此愈演愈烈。到了1948年5月15日凌晨由埃及、外約旦、伊拉克、敘利亞和黎巴嫩組成的阿拉伯聯(lián)軍就向前一天才剛建國的以色列發(fā)起戰(zhàn)爭。阿拉伯聯(lián)軍面對還沒來得及組建正規(guī)軍的以色列可謂占盡優(yōu)勢。
這時在美國的建議下聯(lián)合國安理會要求雙方在36小時內(nèi)停火，自以為占盡優(yōu)勢的阿拉伯聯(lián)軍同意暫時停火。以色列恰恰正是利用這段寶貴的喘息時間擴充兵員、采購武器，而阿拉伯聯(lián)軍方面卻陷入到互相推諉扯皮的處境。1949年3月10日第一次中東戰(zhàn)爭由以色列取勝而畫上句號。然而這并沒使以色列人和阿拉伯人之間的矛盾畫上句號，此后以色列同阿拉伯國家之間又先后爆發(fā)了4次中東戰(zhàn)爭。
屢戰(zhàn)屢勝的以色列蠶食鯨吞了絕大部分巴勒斯坦的土地，如今巴勒斯坦實際控制的領(lǐng)土連當(dāng)初聯(lián)合國分治方案規(guī)定的三分之一都不到，就是這連原分治方案三分之一都不到的領(lǐng)土還被以色列用隔離區(qū)、公路網(wǎng)分隔成一塊塊分散的飛地。如今巴勒斯坦問題已成為橫亙在以色列人和阿拉伯人之間的關(guān)鍵癥結(jié)：巴勒斯坦地區(qū)的耶路撒冷是猶太教、基督教、伊斯蘭教三教的共同圣地。
這一地區(qū)的歸屬自然也就成為以色列人和阿拉伯人的矛盾根源之一。以色列和巴勒斯坦都將耶路撒冷確定為自己的首都，但以色列一直實際控制著耶路撒冷，而巴勒斯坦政府目前實際駐拉姆安拉，但在巴勒斯坦憲法中是將耶路撒冷定為首都的。國際社會考慮到巴以問題的復(fù)雜性，所以各國駐以色列的大使館普遍設(shè)在特拉維夫，特拉維夫幾乎成為以色列的外交首都。
在2017年之前除以色列本國之外沒任何國家公開承認(rèn)耶路撒冷是以色列首都，直到2017年12月6日美國總統(tǒng)特朗普才公開宣布承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都。事實上阿拉伯人在以色列建國之前曾針對以色列復(fù)國的問題提出過自己的觀點：“排猶主義是西方的一種可悲的弊病，而我們從來都不是排猶主義者，然而由西方人導(dǎo)致的這個問題如今卻是在使我們的利益受損的基礎(chǔ)之上予以解決”。
回顧猶太民族的歷史不難發(fā)現(xiàn)：猶太人的悲劇命運幾乎都是歐洲人造成的。當(dāng)初猶太人不是被阿拉伯人從巴勒斯坦地區(qū)趕走的，在猶太人四處遷徙流浪時迫害他們的也并不是阿拉伯人，事實上阿拉伯人還與猶太人在人種、語言、宗教等各方面有著千絲萬縷的聯(lián)系。二戰(zhàn)結(jié)束之后甚至有阿拉伯人提出：“既然是德國人對猶太人造成的傷害，那么為什么不在德國割出一塊土地供猶太人建國呢？”
受盡歧視、迫害乃至屠殺的猶太人在近兩千年的輾轉(zhuǎn)遷徙之后想要復(fù)國可以理解，但為什么要選擇在阿拉伯人已居住了上千年的巴勒斯坦地區(qū)復(fù)國呢？猶太人選擇中東這塊絕地復(fù)國有一部分原因是因為古代猶太人建立的以色列王國位于中東迦南地區(qū)，選擇回到祖先生活的故土復(fù)國利于以色列樹立民族自信，時時刻刻提醒自己的子孫后代以色列祖先曾有過的輝煌和苦難。
不過這并不是以色列選擇在中東復(fù)國的全部原因，甚至可能并不是主要原因。要知道選擇在中東復(fù)國無異于和全體穆斯林國家對抗，盡管多年來以色列憑借自己強大的經(jīng)濟和軍事實力加上美國的支持一直對一盤散沙的阿拉伯國家保持壓制，但阿拉伯國家一再戰(zhàn)敗卻始終根基未損，而以色列只要戰(zhàn)敗一次對這個天然缺乏戰(zhàn)略縱深的國家而言就是滅頂之災(zāi)。
僅僅為了緬懷祖先就選擇在這塊幾乎是全世界戰(zhàn)亂沖突最多的地區(qū)建國未免太傲嬌了吧？猶太人是世界聞名的商業(yè)民族，盡管多年顛沛流離和備受迫害的命運使他們一心渴望恢復(fù)故國，可在現(xiàn)實利益層面卻不可能不考慮在中東建國的后果，然而權(quán)衡利弊后猶太人還是選擇了這塊看起來似乎是死地的地方建國。原因是這片看上去的死地其實暗藏生機。
猶太人長期過著顛沛流離的生活，在各國他們都屬于被歧視被壓迫的對象，這意味著他們的復(fù)國行動很難得到其他國家的支持。直到二戰(zhàn)后隨著美國崛起成為世界霸主才為以色列的復(fù)國行動提供了外部支持，那么美國為什么要支持以色列呢？一方面當(dāng)然是因為美國的猶太財團在美國政界商界的強大影響力，然而國與國之間從來沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永久的敵人，只有永恒的利益。
如果以猶太人不能提供令美國心動的實實在在的好處，那么美國又怎么會一直干著對自己無利可圖之事呢？以色列選擇中東復(fù)國就是為了給美國提供好處。這么說或許會令人感覺費解：以色列在哪兒建國關(guān)美國什么事？為什么會給美國帶來好處？這主要是因為二戰(zhàn)后德國和日本作為戰(zhàn)敗國被徹底打敗，英、法作為老牌強國也在戰(zhàn)爭中被嚴(yán)重削弱，戰(zhàn)后出現(xiàn)了美蘇爭霸的冷戰(zhàn)格局。
美、蘇為爭奪世界霸主的地位爭相控制第三世界國家。具體到中東地區(qū)而言：其實美國處于相對不利的地位——美國和中東遠(yuǎn)隔大西洋，而且就算是越過大西洋先到達(dá)的也是歐洲而不是中東，這意味著美國和中東的地緣距離是相對疏遠(yuǎn)的，這也大大提升了美國控制中東的難度；與之對應(yīng)的蘇聯(lián)因為擁有格魯吉亞、亞美尼亞和阿塞拜疆三個外高加索加盟共和國，與中東地區(qū)可謂近在咫尺。
除了蘇聯(lián)這個強有力的競爭者之外，美國還必須防止中東有強勢的本土勢力崛起進(jìn)而威脅自己的中東利益，也就是說美國需要在中東建立一個橋頭堡以制衡蘇聯(lián)和阿拉伯本土勢力。古以色列所在的迦南地區(qū)地處西亞、北非交接地帶，控制了這里就可以將伊拉克、敘利亞等西亞阿拉伯國家同埃及、利比亞等北非阿拉伯國家分隔開來，從而避免阿拉伯國家形成一個統(tǒng)一的強勢地緣政治實體。