格物致知中的“格物”為對宇宙萬事萬物存在本身的觀察研究,但“致知”有兩個方面,一個方面是知識和規律,另一個方面是良知和心性。
按照現代的說法,一個物質層面上的一個是精神層面上的。
【一】起源
說到這兩個區別,需要提一下朱熹和王陽明兩位先人。而格物致知的“致知”差別,其實也在于此二位的主張差別所在。
【二】朱熹先生
舉個具體的例子
在日常生活中,每個人都要吃飯,知道人需要吃飯,這個是格物,但是,為滿足這個身體存續的要求,對吃飯做了一個界定,那就是吃飯是因為客觀所需,人因為這個客觀所需,所以才吃飯的。
也正是因為這個客觀所需,所以,你只要吃的飯夠養活自己的身體,夠讓自己的身體健康活著就好了,而不要有吃飯的欲望,因為,一旦對吃產生欲望,那么,人的心就沒辦法平靜下來。做很多事就會失去客觀的標準。
比如,明明,吃一定量就可以了,但是,因為口腹之欲,人就會多吃亂吃,多吃亂吃就違背了身體健康存續的客觀規律要求,因此,人就會因為多吃亂吃而生病,人一生病,其他的事也就都受到了影響。
也就是說,在這里,人要吃飯才能活是格物的結果,那人知道這個規律道理之后,就按部就班去吃飯。這個是格物致知的第一種解釋,也就是朱熹先生的主張,通過觀察萬事萬物,了解其運行規律,按照規律辦事,不要加諸人的主觀欲望在里面。正因如此,朱熹先生才提出“存天理滅人欲”。
很多人理解的“滅人欲”是不要人一切的欲望,確切的說,朱熹先生主張的“滅人欲”是指不要除了基本需求的一切額外的欲望。比如,傳宗接代如果被認定為天理的話,那過于沉迷情愛之欲就是應該被滅的。
朱熹先生的這個主張,是把人和宇宙萬事萬物一切的客觀存在等同,可以說是物質唯上的。這種物質唯上在對人的評定上,有點類似將人絕對物質化,機械化,也就是說,就把自己當成一個機器人,批量生產的其中一具機器人。啟動這個機器人有一定的指令,只要按照這個指令走,那么,這個機器人在萬事萬物中就會運行地很好。
【三】王陽明先生
還是剛才那個例子,我們再說一下王陽明先生的觀點。也就是良知和心性層面。
王陽明先生一直格物,一直格物,發現,格不下去了,再格下去,命可能就沒了。也就是說,如果按照朱熹先生的那個理論,在實踐中,是沒辦法一直走下去的!
比如,吃飯。
人活著要吃飯是格物的結果,是規律,這個可能大部分人不會反駁。也就是說,要讓身體存續就要滅掉額外的欲望,保持基本的屬性就可以。但是,吃飯的基本量的標準是什么?也就是說,吃多少才算是基本屬性而非額外欲望,作為個人來講又如何確定這個標準?
于是,我們就會觀察別人是怎么吃飯的。發現,不同人家的吃飯是不同的。古代,有錢人家吃肉,窮苦人家吃不上肉吃野菜。如果是按照菜品本身來講的話,吃肉算不算額外欲望?畢竟,吃野菜也能活,既然吃野菜也能活,那為什么還要吃肉呢?但是,對于有錢人家,肉本就是一種很平常的存在。
如果一定按照“存天理滅人欲”的觀點走的話,這根本就走不下去,因為,我們吃多少飯的標準本就是來自其他人的通用標準,但既然是其他人的標準,是不是就可以證明,所謂的天理,其實就是人欲。
就這樣,王陽明先生提出“天理即人欲”的觀點。
基于這個觀點,我們就能順勢理解所謂的良知是怎么回事了。
所謂的格物致良知,指的是,每個人都有不同的背景和現實情況,有人家境好,有人家境不好,不是所有人都能吃肉,因此,我們不能用一個統一的標準,比如,統一所有人都不吃肉。但是,因為大家沒有一個統一的標準就容易亂來,那怎么辦呢?那就靠一個人的良知了,比如,一個人家境好,吃肉是基本范疇,但是,不能每天都山珍海味,覺得可以吃肉就啥肉都吃,山吃海吃,胡吃亂吃,應該依據自己的良知去約束自己不亂來。
【四】我們現代人
其實,有關格物致知,我們現代人每天都在這么做,舉個大家都會遇到的事,睡覺。
很多人可能都有睡眠問題,那么,我們就針對睡眠時間來討論格物致知。
日常生活,很多人不知道自己應該睡多少小時比較科學,于是,會找大量的科學報告,然后,按照科學研究的標準走。
在最早的時候,有一個通用的觀點,那就是,一天睡8個小時有利于身體健康,然后,很多人就改變自己的作息,怎么著都要把自己睡眠時間控制在8個小時。
但,這就出問題了,很多人之前明明睡得挺好的。但就是因為要對8個小時的標準,于是,怎么著都睡不著,連續失眠身體吃不消,身體不舒服什么都受影響。
再然后,又出來一個研究報告,說,每天睡7個小時有利于身體健康,于是,很多人又把自己的睡眠時間調整到7個小時,然后又是,失眠,吃不好飯,心情糟糕,身體變差,做事注意力不集中,什么都做不好。
這就是按照朱熹先生的格物致知容易格出病來的原因。
然后呢,人們慢慢發現,按照科學報告的標準走,自己連路都不會走了,還是該干嘛就干嘛吧!做人嘛,最重要的就是開心。我自己控制我自己就好了嘛!
但是,基于每個人對自己控制自己的標準不明確,就容易導致自己,錯把欲望當良知。
這就是按照王陽明先生格物格出良知還容易格出病來的原因。
【五】盲點所在—朱熹先生
在這里,朱熹先生忽略了一個問題,同時,也是現在大部分人迷信科學的一個盲點。那就是,科學研究報告本身就是一個大數據研究。
什么叫大數據研究?就是大部分人都這么干。但是,大部分人都這么干就一定是對的嗎?就一定是適合自己的嗎?
科學研究表明一天睡8個小時有利于身體健康,那愛因斯坦還睡10個小時呢。按照科學研究,每天睡10個小時容易把人睡傻,可愛因斯坦卻是公認的天才。
那么,這個科學研究得出“一天睡8個小時”的結論到底是怎么來的呢?是通過大量抽樣調查。什么叫抽樣調查。簡單說,就是,從1萬人里拿出10個人,問他們睡多長時間,10個人中6個人說8個小時,然后,再看看這幾個人的身體,發現身體挺健康的。于是,得出,“一天睡8個小時有助于身體健康”的結論。
針對這個科學報告,我們可以提出以下疑問。
(1)10人是否能代表1萬人?
(2)6人是否能代表10人?
(3)每天睡8個小時是否是身體健康直接且唯一的要求。
【六】盲點所在—王陽明先生
在這里,王陽明先生忽略了每個人自我定義的良知。
比如,有些人的良知,吃飯就得吃山珍海味,無奇不有。有些人的良知是,吃飯簡單一點就行。有些人的良知是,吃飯就應該極簡。
那這怎么辦?你說要按照良知走,人家按照良知走了呀!
【七】具體實踐
●01
朱熹先生和王陽明先生盡管從表面看是截然相反的兩種觀點,但其實,是一體兩面。
拿人來說,物質屬性和精神屬性是同時存在在人身上的。我們能說,人只有物質屬性,是一個機器人,沒有任何思維的嗎?我們能說,人只有精神屬性,可以脫離身體本身,完全依照自己的意愿來嗎?我們會發現,單獨強調任何一面都可能導致單邊極端化。所以才說需要聯合考慮。
下次,再有這問題,就可以直接這樣。不知道自己睡多長時間合適,看看科學報告,發現睡7-8個小時合適,然后,昨天加班,睡了6個小時,那就睡6個小時,別在意,第二天因為昨天睡得少,早點睡,又是周末,一口氣睡了9個小時,那就9個小時。平時一般是在7個多小時。
所以,所謂的科學報告,是輔助人生活的,科學報告給出的也只會是一個通用值。但現實生活有很多不確定因素,我們不是機器人,可以按照不確定因素進行調整。
同時,我們要尊重身體本身的生物鐘,別那么任性,覺得每天熬夜沒事兒,熬一天沒事兒,熬兩天沒事兒,你熬個幾年試試?別說幾年,幾個月都受不了。所以在這方面,尊重身體生物鐘的這個良知還需要有的。
●02
再進一步,如果說朱熹先生依據的是一種他律,那王陽明先生依據的就是一種自律。
一個人想作,再權威的他律都沒用。一個人不想作,有很強的自律,再權威的他律都趕不上他自己定的律。但是,一旦他自己的律強迫了他人,那些就另當別論。
他律到了一種極致,會讓萬事萬物不知道如何走,自律到了一種極致,也無所謂他律,但自律一旦變成對他人的約束,那也會讓萬事萬物沒辦法走。
現實是,多數人是達不到一種絕對自律的。同時,多數人給的統一標準也是沒辦法達到絕對的他律的。所以才需要既有他律又要自律。
●03
因此,真正的格物致知,無需分開這個“致知”是“良知”還是“規律”,而是應該都用,辯證地去用。
