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2026-06-26 03:11:02

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精選回答（10）

【麓風軒】書法公益課堂，寫字經驗分享——

從王羲之開始，從魏晉到宋、元、明、清，你把古代行書大家的字帖都斃了，沒辦法！那就給你推薦一個比較容易上手的當代人行書字帖吧！

先給你10首古詩習字帖（見下圖），就照這個先寫吧，等你把手練靈活，把行書感覺寫出來了，把欣賞水平提高了，把眼界開闊了，到時候你再去看二王的帖，希望能看出王羲之的好，再上溯魏晉吧！

10首唐詩行書習字帖，收好了——這個是初學者最容易上手的！

1、李白《早發白帝城》

2、李白《望廬山瀑布》

3、杜甫《絕句》

4、白居易《大林寺桃花》

5、杜牧《山行》

6、王之渙《涼州詞》

7、張繼《楓橋夜泊》

8、賀知章《回鄉偶書》

9、李白《送孟浩然之廣陵》

10、李白《客中吟》

希望以上內容對初學行書的朋友有所幫助！請記得給小編點贊和關注哦～～～

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書法公益課堂，寫字經驗分享！

題主這個問題有意思，問行書如何入手，然后說王羲之的字太妖嬈，米芾、趙孟頫、王鐸的字又都是王羲之的影子，這一句話直接把帖學一路給否決了啊，學習行書，你否認了王羲之就基本沒有什么可學的了，后世的書法家都學習王羲之，包括顏真卿也是，風格上多少都會受到王羲之的影響，你不想學王羲之一路，那只能學習篆隸和魏碑了。

其實，我看題主的字，還沒有入書法的們，你現在認為王羲之的字不好，是在你現在的認識前提下的，等你真正深入學習了書法，你才會發現真正好的書法還是王羲之，還是二王一路，啥時候你真正的理解帖了，你啥時候就懂了，現在說再多也沒有用。這個就像一個人對一個沒有吃過糖的人描述糖有多甜，描述吃糖的過程，他們是聽不懂的，只有給他一塊糖嘗一嘗他才知道糖到底有多甜。

對于書法的認識也是這樣，每一個階段自己的眼光不同，對于書法的認識也不一樣，隨著自己書法審美的提高、書法知識的豐富，自己的眼光也會有提高，以前覺得不好的，現在可能覺得好了，以前覺得寫的非常好的，有可能現在覺得不好了，只有不學習、不進步的的人的認識才永遠不變。

配上幾幅王羲之的集字書法作品，看看這些字是不是你理解的妖嬈，即使你好理解成妖嬈，其實也是一種美。喜歡書法的朋友麻煩大家點個贊，關注一下啦，謝謝。

希望這些圖對大家有用。

一首先是選帖，到書店找幾種碑帖以及不同版本進行比較。比如"文物出版社"，"西泠印社"，"二玄社" "上海書畫出版社"等，字體風格要根據各人自己的愛好,喜歡那種就選那種。

人的性格愛好不可避免地從書體風格中表現出來,見到有眼緣與自己個性相近的法帖,容易引起共鳴,也更容易上道。

目前絕大多數入門臨摹的經典行書碑帖,主要有

1《王羲之蘭亭序》(唐馮承素摹本)。

2《唐人摹蘭亭序墨跡三種》,系馮承素、虞世南、褚遂良三家摹本。

3《懷仁集王羲之書圣教序》

4 陸柬之書《文賦》(此帖風格近似王羲之,欲學王字由此入門易)。

5《岳麓寺碑》(唐·李邕書)歷代有"右軍如龍，北海如象"。

6 顏真卿書《祭侄稿》。

7 蘇軾行楷書《前赤壁賦》、《黃州寒食詩》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等帖。

8黃庭堅書《松風閣詩墨跡》

9 米芾《苕溪詩》、《蜀素帖》。

二其次是讀帖，不要走馬觀花，有些人只注重臨帖，忽視讀帖，實際上讀帖臨帖各占一半，同樣重要。你只有讀出字體筆畫結體的妙。才能寫出來字的好，特別是行書的點畫連筆，運筆過程默記于心，臨寫才能筆筆到位。

古人學書,皆以讀帖為重。有觀碑入神,于碑前席地而臥的歐陽詢;有張古人法帖于壁間,朝夕觀之的王鐸。

讀帖“察之巨細”,臨帖則“閉目可追”,現在有些人學書進展慢,原因正在于觀帖只看個大概,實際上還是按自己的想法和習慣去寫而已。

三最重要是學完對比原帖，檢查，不檢查就不會發現問題，臨的再多也是事倍功半，錯誤的重復，始終是按自己的書寫習慣寫，不會有太大的提高。

臨書最忌不與帖本檢查、對比,悶著頭只顧寫,效率太低了。

應該不管寫得象不象。寫完一字或幾字之后,就應當逐畫逐字詳細與帖本對照,找出點畫筆勢不合之處,重新再臨寫。

如果臨寫整幅作品,則可寫完全幅之后再將字幅懸掛于墻,進行自我檢查。沈尹默先生是十分重視這種自我檢查法的。他曾介紹自己臨帖方法，即每次臨完都要逐一對比原帖，每字必過，有遺漏必改，數十年不曾間斷。可見即使像沈老這樣的大書法家，學習書法也一樣需要檢查修正，我們更需努力。

最后，初學以單個字臨習為主，臨到有了基礎后，就要幾個字一行字連續書寫，注意筆畫映帶關系，才能逐步學到行書的書寫體勢與方式，也為寫整幅作品打好基礎。

有一種觀點，認為先寫楷書，無論顏、柳、趙、歐，寫上手后，再隨筆而走，出現連帶，就成行書了，有人美其名曰“行楷”，其實，行書與楷書，是截然不同的兩種書體，嚴格來說，要分開練習，一句話，各練各。楷有楷則，草有草法，行有行規。所以，本人以為，行書專門練行書，我寫行書，先寫《圣教序》，但《圣教序》是刻碑拓印，刀痕金石氣太明顯，想通過手轉到毛筆上，難度較大，寫起來不舒服，但本人確實喜歡那種味道，所以一直寫，這也是大多數初學者的選擇。同時，集字《圣教序》，單字結體，點畫關系處理相當好，就是字與字之間聯系，行氣感覺，稍顯僵硬。所以，大多數人建議寫王羲之，要從《圣教序》入，到《蘭亭序》出，本人仍停留在《圣教序》，《蘭亭序》的圣神，未敢褻瀆。同時，寫《圣教序》時，對文征明的《滕王閣序》也愛不釋手，文征明《滕王閣序》，曾在高中語文課本封面上選用，第一眼看到，竟驚為神筆，設法得一本，置于枕邊，時常讀之，但一直未付諸筆端。但一直想‘寫文征明也可以是行書入口’。人生苦短，盡其一生，能練就一種書體，已經非同凡響了，豈能奢求三、四，就看個人喜愛情況，認準一種書體，堅持不懈練習，必有小成！

我覺得，初學行書，直接練趙孟頫、文徵文、成親王的帖比較好，筆意清、路子正、難度低、見效快。王義之的行書雖然好，技術性和藝術性特點非常突出，如果基本功不扎實，很難進入狀態。

我們學書法，學的是傳統書寫技藝，練的是書法功夫，不能單純只注重作者是不是名人，帖是不是名帖無所謂。重要的是，必須選對范本，并且，自己首先弄清楚究竟要從中獲得什么? 實際上，臨帖是取法的過程，通過臨摹訓練，借此讀懂原作精神實質，力求高效臨摹，最終達到提煉有效元素，掌握范本法度精要，為日后創作做儲蓄能量，并不是復制似的修繕原貌，關鍵在于研究怎么懂法、識法、用法……

以往，很多人之所以學不好書法，與盲目跟風、崇拜名家、迷信大師有很大關系。一念之差，謬之數年，誤入歧途……

關于學行書這個問題，多數人主張從《懷仁集圣教序》入手，我認為欠妥，為什么呢? 《圣教序》是集字成作的碑帖，屬于字體混合品，當中有一部分字是行楷，一部分字是行草。甚至，每一個字不但有幾種不同寫法，并且按章法布局所需，將字與字之間的關系作了技術處理，比如，大小、欹正、錯落、動靜等等，每一個細節都是精心安排的。

所以說，雖然它是一件成功的作品，但是，因為該帖源于拓片，是刀刻出來的工藝字，字口與書丹是有差別的。因此，如何將刀法轉化成筆法，類似用毛筆高仿技術還原前人王義之的書丹，難度可想而知了。這本身就是一個值得研究的課題，對于王羲之書寫技法了解甚少，又從未練過王羲之小楷，也沒有練過行楷、行書、行草的人來講，直接去研究《圣教序》的筆法、字法，無疑是一個超越性的挑戰。

那么，怎么才能盡快步入行書訓練正軌，不至于走錯路? 必須具備下列條件:

一要看學習者自身書法基礎，尤其是楷書用筆技法熟練程度如何。楷書基本功是能否寫好行書的重要前提條件。

二要看書寫習慣與筆性特點，特別是執筆法、運筆法規范化程度怎么樣，它是直接影響字形美觀程度的關鍵因素。

三要掌握正確的臨摹方法。練習行書不宜寫大字，應盡量按原帖原大近距離對等練習。而且要依照先讀帖→再摹帖→后臨帖這樣的步驟進行，單純照著字帖寫，而且比原帖2～3厘米的字放大幾倍，那是絕對不行的！

很多人有所不知，古帖當中多數是中小楷字體，5厘米以上的大字帖稀少。試想，原帖是小毛筆寫的，臨摹的時候卻用大毛筆寫，小毛筆材質、性能和大毛筆差異太大了，很難寫出原帖韻味，所以說，故意放大幾倍臨寫，實屬加大難度、自討苦吃。

四要看個人追求的理想目標，設計好訓練路數。這一點非常重要！比如，喜歡米芾的行書，始學《圣教序》就不太對路，如果練練李邕《李思訓》似乎能找到一點點感覺，要是練過魏碑更容易上手了。再如宋高宗《千字文》，其實，它明顯源于《圣教序》，啟功先生的字體，許多出處就是以它們為宗的。

我z所以舉上述這個例子，是想說明一個問題是，當你決定學習書法的時候，首先要作好規劃，比如：以后想學誰的行書，最好是先練誰的楷書帖，這樣，楷書、行書出自同一人之手，筆性是一樣的，過渡順暢。假如楷書練的是顏柳歐（大楷），可能有的筆法動作不正確，寫王羲之《圣教序》那就麻煩了，字體筆性不兼容。因此，倘若所選的范本不適合自己筆性手感，很可能相當于錯上賊船，事與愿違。所以，并不是所有的楷書帖都適合你，相反，也不是想學哪個都行，成功的機率大小，取決于緣分，即:書緣、帖緣。

以上是我的教學心得，僅供參考。感興趣的朋友請點贊，或關注我，翻閱〈今日頭條〉上發表的文章，〈抖音〉里有小視頻可以看看，或許對您有所啟發和幫助。謝謝！

我回答這個問題。學習行書從何入手？這是很多學書人面臨的問題，建議你從王羲之的《圣教序》入手。

因為他的字正宗，是行草書的源頭，并不是你說的妖嬈，很多他以后的大書家都是向他學習、汲取營養的，類似你說的米芾、趙孟頫等。從你的作品看，像自由體，建議你看看張旭光先生的《行書八講》，它里面系統闡述了什么是行書？為什么學習行書從晉入手？學習行書為什么從王羲之入手？學習王羲之行書為什么從《圣教序》入手？我就不累述了，我著重談談怎樣臨習《圣教序》。首先是要認真讀帖，仔細觀察分析比較筆畫特點和結構特點，反復揣摩，默記于心，運筆上搞清楚方圓、提按、頓挫快慢等，結構上弄清楚大小、開合、收放、疏密、錯落、欹側等特點，搞清楚了這些特點再下筆，做到胸有成竹。其次就是認真臨習，反復看寫比改，記憶背臨每一個字，這是關鍵，為今后創作奠定扎實的基礎。有些字實在寫不像就摹，臨摹結合。最后是加強學習，學習書法理論知識、文學知識等，努力提高自己的眼力，開闊自己的視野，總之一句話，只要堅持下去，一定會提高很大的。歡迎交流學習！

行書，是后漢書法家劉德升首創的，號稱行書鼻祖。鐘繇、王羲之等都是學習劉德升的，從中汲取營養。

行書，至王羲之時代達到了鼎峰。后來的書家學行書，幾乎很難繞開王羲之。

行書，它的源頭是隸書。隸書演化成章草，在此演化過程中，產生了行書。

所以，學行書要學習隸書，最好學習下章草。

不要受當代書家的言論所左右。實際上，行書不是楷書的快寫，楷書寫得飛起來也不是行書，只能說是潦草體而已。

其實，行書可以是草書的慢寫。草書書家寫行書是輕車熟路；而楷書書家寫行書卻是瞎子摸象。搞清楚行書的通路，才能事半功倍。

楷書就像散步，行書就像疾走，草書就像跑步。就像老頭老太太，散步都能做到；疾走就困難了；至于跑步，已經勉為其難了。而經常跑步的，你讓他疾走，真是輕而易舉；至于散步，跟玩似的。

而王羲之的書法真跡世上幾乎已經絕跡。唯有《懷仁集王圣教序》是集字作品，也就是存世做好的范本了，惟此無他，沒有之一。

我們來看一下宋四家米芾同志的說辭，應該可信：

宋代的米芾雖然對前代書家頗為苛刻，對孫過庭的草書卻心悅誠服。他在《海岳名言》中說："孫過庭草書《書譜》，甚有右軍法。作字落腳，差近前而直，此過庭法。凡世稱右軍書，有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右"。

怎么樣？孫過庭才是二王筆法的最完美繼承人。凡世間稱王羲之手跡的，都是孫過庭所書也。

所以，最佳墨跡版范本，唯有孫過庭《書譜》。《書譜》學會了，學天下行書都如探囊取物耳。

說一千道一萬，學行書最佳范本是《懷仁集王圣教序》。而如果從《書譜》入手，可以打通一切存世之行書筆法。

我是青溪書法，其實我是胡說八道的，聽聽笑笑就好，不必認真。當然，認真你就贏定了。

我覺得可以從文徵明的行書開始，文體行書剛勁有力，字體圓潤，法度嚴謹，做為行書規范來學習再適合不過，精通后有了基礎再學其他的可以說事半功倍。

找張圖。后面那張我順手用硬筆練練，當然不能與徵明相比，希望哪天學到百分之一?

如果您是初學行書，應先從學楷書入手。

關于練習書法的順序，如今爭議很多，有的主張先學楷書，然后再學行、草；有的提出學書無順序，不經楷書練習，也可練行、草……。我的觀點，應從學習書法的客觀規律出發，吸取前人總結出的經驗，不要急于從行書入手，應先從楷書練起，循序漸進，打牢楷書的底子，待學的有些眉目，再涉獵行、章，如此才事半功倍，順理成章，少走彎路。

以下為本人臨習王羲之小楷習作，敬請書友們指教。