談論當代書法，田蘊章和田英章兩兄弟是繞不過去的人物，早在上個世紀90年代，兩人就出版了許多實用型書法教材，隨后，從2005年開始，兩人通過開辦書法培訓班，拍攝書法視頻講座，迅速在全國各地圈攏了許多忠實的“粉絲”，讓知名度和影響力達到了空前的高度，到現在，他們依然是很紅火的書法家。

二人的名氣雖然很大，但稱不上是一流書法家，他們的書法更像是現代版的“館閣體”。

如果理解了“館閣體”這個書法術語，就能正確看待田蘊章兄弟的書法。

“館閣體”也叫“臺閣體”，是指那些寫得如同印刷體一樣工整端正的書法形態，形成于明太祖朱元璋時期，有特定的歷史原因。

朱元璋幼年家境貧寒，沒有條件讀書，即使到后來他做了皇帝，接觸了不少文藝知識，但從整體來看，比起唐太宗李世民，宋徽宗趙佶，朱元璋的文化修養并不算高。

受自身藝術修養的限制，朱元璋只認為那些橫平豎直，看起來工工整整的書法才是好書法，在朱元璋的提倡下，“館閣體”很快在明朝書壇興盛起來。

另一方面，明朝的“科舉考試”規定，如果考生的卷面凌亂，字跡寫得太有個性，即使滿腹經綸，筆下生花，也不會被錄取而進入仕途。考生們為了應對考試，追求卷面字跡的工整，不得不收斂藝術個性，以追求容易辨認的、中規中矩的、橫平豎直的“館閣體”書法為主，由此，“館閣體”在明朝大行其道。

明朝的書法成就之所以比不過兩晉、隋唐、兩宋，也沒有出現開宗立派的書法大師，根本原因是被“館閣體”書法束縛了書法家才情的揮灑，以及審美情趣的流露。

“二田”的書法，完全是“館閣體”在當今的再現，他們做了印刷機該做的事情，對書法藝術的發展幾乎沒有貢獻，甚至還誤導了大眾對書法藝術的認識。

那么，究竟什么樣的書法才算是好書法？

我以為，真正的好書法是對“技”和“道”的全面展現，字體兼具了優美的形態和動人的神采。

“技”是指技藝、技術，通俗來講，是書法基本功層面的東西，主要包括對筆法、墨法、結字和章法的熟練運用，這些東西主要通過長期臨摹和練習來取得。

歷史上，每一種書體都有獨一無二的風格，就拿田蘊章推崇的歐陽詢楷書來說，以歐陽詢75歲的作品《九成宮醴泉銘》最有代表性，它最主要的風格特點是字形瘦高，結構沉穩，間距疏朗，呈現出緊湊、瘦硬、雄健、挺拔、渾樸的特征。

在筆法上，歐陽詢喜歡把方筆和圓筆結合起來，對兩晉書風和魏碑書風兼收并蓄，筆畫線條寫得有骨有肉，進而呈現出溫潤、秀麗、圓轉、奇崛、靈動的特征，真正做到了把陽剛美和陰柔美結合起來，展現了“剛柔并濟”的書法美學理念。

同時，歐陽詢又把自己的浩然正氣融入到作品里，再加上“盛唐氣象”在此時已經初步形成，這些外在因素合力促成了《九成宮醴泉銘》的誕生，把它譽為“天下第一楷書”一點都不為過。

田蘊章一輩子都在鉆研“歐楷”，但跟“歐楷”比起來，他的水平差了不是一丁點。

從間架結構來看，田蘊章的楷書基本上達到了“歐楷”的要求，對歐楷森嚴沉穩，平正挺拔的美學特征有一定掌握，寫出的字還算能看。

然而，他只知道在結字和章法上做文章，注重字體結構的重新排列和組合，并沒有在筆法和墨法上下功夫，不懂得跳出“歐楷”結構的束縛，創造一種個性化的書法形態。因此，他的楷書看起來很“硬”。

這個“硬”不是指字體的雄健和剛正，而是過于僵化和呆板，缺乏活潑靈動、圓轉秀麗的審美趣味。并且，他的用筆極少變化，幾乎是千篇一律，這就讓他的字看起來不像手寫體，更像是印刷體，他的書法完全是打著書法的名義，來干印刷機的活。

這樣的書法能讓人心服口服嗎？肯定不能。

不過，從書法藝術的普及教育來講，田蘊章確實做出了貢獻，他把許多書法初學者領進了書法大門，拉近了藝術與大眾之間的距離，他的這些貢獻不可抹殺。

謝謝邀請。田老師堪稱當代楷書大家。行、草書也不掉檔次。有書法電視的教學平臺加上田老老嚴謹的治學態度，謙和的儀態，耐心的示范，細致入微，樸實的書風很親民。常收看田老師的“每日一字”等教學欄目，我作為一名書法愛好者應認真向田老師學習書法，學習人品。

大田的水平確實很好，不管田楷是褒是貶，但那叫田的楷，對一個人能有此成就就是成功的，田的視頻我也經常看經常學，很是受益，大田不光楷書好，行書草書的水平也很高，基本上屬于正統書法，所以也成為丑書的眼中釘，但老田敢于站出來說實話，這就是很偉大的，書法界喜歡人云亦云，并不是好事！

說到田蘊章書法，人們自然而然的想到田英章的書法，二位田老師的書法應該是密不可分的，上中學的時候在書店里就有大批的田英章的書法字帖，二田的出名是長期耕耘的結果，決非幸致。田氏是以歐楷著稱的，舉目當世把歐楷寫到如此成就還真不多見，或許盧中南先生可以與之一較高下。由于田氐的歐楷秀美、規范，很符合現代大多數人的審美，因此，在全國有大批的學習田氏歐楷者，加之他們又在全國展開多種形式的推廣，所以學習者日眾，說其在全國引起反響也不為過。樹大招風，加之田蘊章老師又愛藏否現今書壇成名書家，甚至批評書協，近聞書協欲開除其會籍，我想這可能是傳言，不足憑信，這書協再怎么說也是政府機構，又不是那家個人的幫會，還能容不下批評，這點容人之量應該是有的。也有很多人說田書是美術字，程式化，媚俗，也不能說全無道理，媚俗是不好，可這俗也不是那么好媚的，相信好多人想媚而不能成功，不信你媚一下俗看看。中學時喜歡讀汪國真、席慕容的詩；金鏞、古龍的武俠；瓊瑤阿姨的愛情故事，我們老師說是三俗，可世上畢竟世俗之人多，他們俗的叫人羨慕，我家小妹易佳顏就是他們的粉絲，也是田氏歐楷的愛好者。平時無事，泡上一杯茶，執管臨帖，象模象樣的，我覺得很雅，至少比我來得雅氣些。現今有些人為了出點名，把書法如雜耍般舞弄，是俗是雅，我看這才是俗，且俗不可耐！

田老師為人謙和，在節目中曾說書法博大精深，且民間高手甚多，其友人曾碰到過民間高人，楷法在其之上。只是不愿以此賣弄罷了，胡不敢妄稱書法家，只是書法愛好者而已。

田老師學術淵博，草行楷皆能，猶精于楷。是少有的書法家。

“中國之一流書道家”田蘊章，其書法為何能在全國引起強烈反響？嚴格來講，田蘊章先生的書法不會引起強烈的反應，真正引起反應的是：田蘊章先生的書法算不算屬于書法藝術。我的這句話看著感覺有點繞口，但其實主要是由于書法這一個名詞，它的解釋非常多，它不單單代表著書寫，同時也有著代表著書法藝術這一個意思。

圖片：田蘊章田英章兄弟書法作品一

一、“田楷”

我們一般將即繼承古人又能夠創新且具有自我風格的書家書法稱之為某一體。比如像我熟悉見的中國四大楷書大家，我們稱之為歐體，顏體，柳體和趙體。

而“田楷”正是我們對田英章和田蘊章兩位先生所書寫的楷書的稱呼。田氏兩兄弟在繼承初唐歐陽詢楷書的基礎上融入自己的審美，結合時代的風尚，創新出即美觀又易學的楷書字體，受到了大眾的歡迎。

圖片：田蘊章田英章兄弟書法作品二

二、書法藝術的是與非

自從古人發現了漢字的形體結構美，將自身情感、氣質、性格、精神等蘊含其中進行抒發而形成了書法藝術。

因此，嚴格來講書法藝術它應當包含著兩大方面，其一，為書法中的技巧部分，其二，為書法中的神采部分。只有當這兩者具備的前提下才能稱之為書法藝術。

但，書法的學習是一件很困難的事情，從技巧上來講，我們需要對筆法、字法、墨法和章法等方面進行學習。其中特別在筆法這一塊，不同的書家其用筆的習慣和技巧運用各不盡相同。而書法學習者又不可能僅僅學習一個書家的作品。

另外，在神采上。由于古代書家他們所生活的年代以及社會主流的審美觀也各不一樣，現代人學習古人的書法是很難能夠體會到當時書家的精神狀況。且繼承古人只是書法學習中的一個部分，還需要結合自身的審美以及當代社會的風尚。

如此要求，真正能夠達到書法藝術水平的作品是少之又少。還有一個重要的原因是欣賞者的鑒賞能力。只有這三方面，都達到了某一程度，那時的書法才真正是藝術。

從中國的書法史中，我們可以看到很多關于清代“館閣體”的爭論，而田“楷”則有著館閣體所具備得特征之嫌，也正是如此，從而“田楷”倍受爭議。這正是“田楷”引起強烈反響的主要原因。

圖片：歐陽詢《皇甫誕碑》

綜上所述

當我們去評價一個書家的書法作品時，到底是不是屬于書法藝術的范疇還是只是一種書寫技巧的體現。客觀的做法應該是從不同的角度去理解它、分析它。任何一種憑借主觀的想法一錘定音來下結論的都是不負責任且不科學的。

我是書法有云，一個書法愛好者，從事書法軟、硬筆基礎教學，偶爾有點瘋，喜歡，就關注我吧。

不知道誰給授予的中國一流書道家的稱號，但相信，田蘊章自己肯定會否認的。

最近也在學田蘊章的每日一條、每日一字。這里就說一下。

首先，田蘊章是當代著名的書法家。按照古代一流書法家的標準，當代是沒人一流書法家的。但當代書法百家爭鳴的局面是古代所沒有的。我們現代對書法進行多方位的探討，思想更活躍、探索的領域更廣闊、參與的人群更龐大，雖然整體水平不如古人，但參與的人群恐怕所有會書法的古人加起來也比不上。我們面臨的是一個書法普及的年代。在古代，書法是文人士大夫的專利，是讀書人的高雅活動。現在，書法是每人個都有條件學習的，這是田蘊章成名的基礎。

看過很多講書法的節目，毫無疑問，田蘊章的每日一題。每日一字是最好的，田蘊章也是藉此出名的。因此，可以說，田蘊章是一流的書法教育家。不知道有多少人得益于田蘊章的書法教育，我就是其中的一個。

想起來80年代，龐中華硬筆書法風靡全國，現在二田書法縱橫書壇，道理都是一樣的：得屌絲者得天下。你學了他的書法，就是他的學生，他就是你的老師。有人說你老師的不好，你會答應嗎？當然不會。因此，當有人說田蘊章的書法存在的不足的時候，肯定會有無數人起來反駁。噴子的手段你是知道的，結果自然是捧田的人大獲全勝。

田蘊章的楷書，即歐體楷書是很好的。但有些機械。機械也有好的一面，就是容易掌握。這對初學者很重要。學習田體，是很好的入門方法。但要成為好的書法家，也就遠遠不夠了。但對絕大部分書法愛好者而言，學學田體就很不錯了。畢竟，好的書法家還是鳳毛麟角。無論現在還是過去，都是一樣。

我們可以用審美的方法評判田蘊章的書法水平。

審美有三個層次：大眾審美、小眾審美、個性審美。這個層次關系告訴你，大家都說好的東西不一定是最好的，最好的標準掌握在少數人手里。例如，蘭亭集序、祭侄文稿、寒食帖，沒人給你說好，你一定看不出哪里好。我初看蘭亭集序的時候，看到很多字寫得都很毛草，一點也不精美，確實沒看出有啥好的地方，后來，看得多了，才慢慢體會到其中的韻味。

為什么很多人推崇楷書呢？捧田的人的依據口頭禪是，你寫個楷書拿出來看看。這是強詞奪理，就好像你對姚明說，你跑個百米給看看。體育運動，體能是關鍵，是不是你體能好了，就一定能拿到百米冠軍呢？

書法也有三境界，表形、表意、表情。形體美是第一境界。楷書最符合大眾審美，誰都能大致看出楷書的好壞，但只是大致。楷書是表形的。表意，就是表達意境，這是專業書法家才能做到的。書法的最高境界樹表情，即表達情感。例如，前面提高的蘭亭序、祭侄文稿、寒食帖，都能表達出作者當時的情感，這是一般人做不到的。

評價田蘊章的書法，楷書很好，但結體有問題，過于機械。行草書很流暢，很秀美，但缺乏個性。但仍不失當代優秀的書法家。更重要的是，田蘊章是當代最優秀的書法教育家。這方面目前還沒有誰能超越。

書道家？雖然說書道一出于中國，實際上現在在中國已經多不用這個詞，至少現在沒有聽說中國有什么書道家那些在書法方面有較高造詣者都稱為書法家，或者書法大師什么的。“中國之一流書道家”這個榮譽稱號和田蘊章之間的關系如何，題主沒有具體介紹，也不便說什么。后來查了一下資料，據說是由日本的《每日新聞》中的一篇文章里說的。日本的書法實際是不能和中國的書法相提并論的，雖然日本也有一些比較傳統的書法文化但都是以中國書法為本體的。而所謂的現代書法已經把傳統書法搞的烏煙瘴氣，甚至影響了一下中國人也盲目去模仿。但畢竟不是書法之正統。日本人對中國書法的審美眼光有是值得商榷。

如果說田蘊章的書法為何在全國引起強烈反響，這個問題到可以說道一下。

首先，田家歐楷確實有較高的造詣，這一點不能否認。楷書的發展自唐代至趙元代孟頫以后，能夠作為楷書范式的書法家，可以說沒有。就現代中國來說，楷書的發展確實不甚理想，也沒有出現能夠和趙孟頫抗行的書法家 雖然書法一直在不斷發展變化演進中，但經典書法家越來越少，所以不得不承認唐朝楷書的巔峰之超越。現代書法特別是楷書確實發展不理想，當然這是有多方面的原因。田氏楷書的出現確實在中國甚至國外產生了不俗的影響 ，這與楷書的發展低迷有很大關系。

再者，受唐楷是中國書法楷書的巔峰觀念的影響，對于楷書的創作或者用一生的時間去研究的投入方向，幾乎沒有人去選擇。確實，田蘊章楷書抓住了這個機遇。并且能夠以家族之力去身體力行。這就是為什么田家楷書能夠產生大的影響的原因之一。

田蘊章的楷書無論產生如何大的影響，可是你發現了沒有，他們幾乎沒有說自己的楷書是田楷，而是歐楷，學的是歐陽詢的楷書，一直都是在借歐陽詢之名來推銷田楷書法。從這種做派中也可以什么唐楷在中國書法歷史上的地位。

再者，田蘊章或田英章的楷書為什么或在產生非常大的影響呢？其實，原因非常簡單，極其善于推銷。其實這也沒有什么，現代社會，畢竟是一個多元的社會。據說，畢加索的成功有也在于此。田英章或田蘊章的推銷主要有那些手段呢？辦班和講座，這是我們目前仍然比較流行的做法，特別是在十幾年前，非常流行。在就是田蘊章秉承家訓，以廣泛推廣歐陽詢楷書為己任。這種精神非常值得我們敬佩，能夠把一家書風推廣弘揚到如此程度。甚至要求所有弟子以推廣歐楷（田楷）為己任。加上現代社會經濟的繁榮，社會穩定，自己更有多的發展條件。對于這方面，翰墨書道沒有深入研究過，不在談了。

那么，田家的所謂歐楷真的那個和歐顏柳趙四大家楷書抗衡和并行嗎？顯然不是的，對于這個問題，田田蘊章他們還是頭腦非常清晰的，所以都一直在借助歐陽詢來推銷自己，不直截了當說是田體楷書，比如歐體、柳體、趙體，什么的，都是說歐體楷書。說明自己清楚其水平比如歐陽詢。雖然假借歐陽詢楷書為名，實際上，田楷，不屬于歐陽詢的楷書嗎，相反確實是以歐陽詢楷書為家法。

但其書法面貌確實與歐楷不一樣。人們對田楷書法的爭議也越來越多越大，對于其楷書藝術造詣不高的觀點，并不是翰墨書道一人之見。

就個人觀點看，田蘊章的楷書能夠以如此造詣，在當代中國已經屬于出類拔萃的書法了，但如果我們考察一下中國歷史上的楷書的書品，確實又有一定距離，其中一個關鍵問題就在于氣韻不足 而且有一些幾何化了。也就是古人說的館閣體化了。我們看歐陽中石的書法氣韻就特別生動，書法有了氣韻，其格調品位自然超越。

田老藴章——書道君子

人品好，有忠厚善良之質。書法知識豐富，教不弄虛。真君子。