一偏激哥們告訴我王陽明不能被大力推廣的終極原因，氣死我了，和他吵了一架差點絕交......

我一哥們，很喜歡研究王陽明啥的，我常和他聊這些，有一次我就問他。

我說王陽明現在大家都公認他是一個開悟的大圣人。可是為什么總感覺社會上沒有去廣泛認可他推薦他呢？

他說：笑話，你難道要讓大家走出去看到外面的大廣告都貼著：讓我們一起學習王陽明嗎？

或者打開電視打開哪里媒體全部都是王陽明，我告訴你那就壞了，那就完犢子了。

我說為啥呢？他既然這么好，把他推廣開來不好嗎？越來越多的人喜歡他，越來越多人了解他，越來越多的人去認識他，不是有利于咱們的傳統文化精髓嗎？

他說：凡是真正好的東西，多數都不太適合明面上大型推廣。

我問他為啥呢？

他說：你家如果有個家傳的寶貝，你會天天拿著到處跟人家曬，發在朋友圈里面到處說嗎，肯定不會，你肯定得把他好好的用錦盒包著，放在書房或者哪里不要顯露出去。有識貨懂的人來了，你就給他展示一下告訴他。

咱們中國這幾千年來有很多寶貝，非常多的靈魂寶藏，很多都是不太適合拿出來大型推廣，比如道德經莊子這些，你推廣就會出問題。

我問：為什么會出問題？

他說：人呢，就是太壞了，有點啥好東西吧，一旦拿出來推廣就有商業價值，一旦有商業價值，那就使勁地糟蹋。我感覺王陽明能從土里面氣活過來。

咱就不說別的，這些年我見到很多傳銷公司搞培訓，搞國學培訓，就常常開口閉口王陽明。動不動就禪修班、國學課，嘴上不說王陽明知行合一，走出去不好意思和別人打招呼！知行合一變成了——你要懂賺錢的門道然后趕快行動別猶豫的催眠話術。

你說這還得了啊？

我說：照你這樣一說確實也有點道理，但是我不同意，我覺得人人都有學習王陽明的權利。

他說：好東西隨便拿出來泛濫，是會被別人用壞的，因為不會用的人或者說不想好好用他的人太多了。真正想用他或者說與他有緣的，他自己會去找他。

真跟他有緣，真正能跟王陽明心學有緣的人，他自己修到了一定的時候，可能就拿起書本來看那么一兩句就明白了。這個時候他就能跟王陽明靈魂合一隔著時空對上話了。

你跟他無緣，你就是買100本他的書放在家里也沒用，你照樣還是過你的貪嗔癡的生活。

心學是啥東西，這哪是一般正經人去鼓搗的東西。一般正經人都忙著掙錢做大老板。好不容易有個休息時間，也得去泡個妞吃個野味打個游戲。還有時間搞什么王陽明呢？

搞心學的，那都是吃了飯閑的慌，沒什么事干。也知道自己賺不了太多錢，就拿著王陽明心學來研究研究，想在靈魂上有點突破，這都是老實人，善良人，可憐人，弱勢群體懂不？

我說：也不然吧，我就認識很多老板，有錢的人，有知識的人，混得都不錯的精英，都非常推崇他的心學，常常開口閉口就是格物致知知行合一啥的，很虔誠。

他說：你別聽他們瞎忽悠，知行合一，1萬個人里面有9999個人是不明白的。那都是附庸風雅瞎說的。有那么一兩個明白了，也做不到。做不到那就還是算不得明白。

所以呀，王陽明的心學也好，佛法也好，道法也好，凡是這種比較極致的好東西。常常都被人捧得很高，好像你不讀個十年古書，研究很多學問。有個幾尺厚的哲學思維大腦，你就沒有資格去干這些事。

實際上這些東西都是大道至簡，非常簡單，只要你踏踏實實老老實實回到當下，把自己的心關照好打理好，自然而然總有一天會有他那種境界。然而越簡單的事情人們越是不喜歡不相信，否則一輩子追求搞得要死多沒意思，劃不來，不值得，總得得到點啥才行，總得發發光啊！

大部分人在說這個東西，不是當成一種哲學或文化來說，就是當成一種所謂追求來求索。極少有人在生活中當真玩真的，在自己的柴米油鹽喜怒哀樂當中去領悟和實行。

所以說你說要把它大型推廣去廣而行之，這首先就是個很大的問題，因為真實的精準受眾就非常少，然后誰去推薦誰去推廣這都是問題。

你要去推廣他，首先你得懂他，或者說你要自己先能做到，但其實他這套東西誰做到了誰都不愿意出來推廣，做到的人大部分都躲起來了。

而且呢，但凡心性之學都很忌諱總是推而廣之。因為心性之學光是理論上要研究搞懂，就必須有點文化的人，一般老百姓很難理解也不會有興趣去搞。

推廣開基本上會引發很多人拿了雞毛當令箭。慢慢就會形成一種虛浮浮夸口頭禪盛行或者走邪路的局面。對社會來講也是很不好的一種影響，所以整個社會來講，也沒有任何官方愿意去干這種事。

官方也是非常明智智慧。

不能因為你是非常好的東西就拿出來大行其道，要用它，自有用的地方和方法渠道。

大行其道的應該是在明面上很簡單能夠理解并且容易操作執行。男女老少，貧富、文化高，文化低，各種層次的人都能理解的東西，才能大行其道。

咱們打個比方，比如說道德底線的東西，古圣先賢說了很多。但是它過濾到了民間，真正大行其道的呢，就是一些比較能沉得下去的條條框框，

能夠形成一個民族的底層文化印記的，比如說與人為善。積善之家，常有余慶、錢財如糞土，仁義值千金，富貴不能淫貧窮不能移威武不能屈等等這種比較通俗易懂的東西。

其實你仔細去體會王陽明，當年為什么要把這一套東西搞個名字叫心學，因為他也明白，如果他不搞一個名目。跟你去談這是儒家的或者這是佛家的，這是道家的。很多人一下抓住就走偏了。他只不過是用他的一套適合當時社會環境的方式去表達那個道。

明白的人一看就明白了，不明白還想拿他吃飯的人反正也就抓住這4個字，知行合一。然后在社會上一頓操作猛如虎，往成功學上弄，跟隨者眾。

你說說這東西能夠大行其道嗎？大行其道，推而廣之不就是把心學給埋葬了嗎？禍害了嗎？

所以你就看吧，凡是被大家一哄而起弄得高高的，那絕對是摔得很慘的。真正的好東西就是一直安安靜靜平平淡淡放在那里，不妖不怪、不玄不神、不發光不閃眼、你懂他自然就是寶貝，不懂的即使天天上香跪拜背誦如流，也是一本紙片書而已啊。

我聽他說完，有點氣，我說：你這人思想很偏激，現在咱們很多人的文化追求高了很多，對王陽明對很多靈魂之學對咱們國學傳統精髓，都有了追求，這是好事，難道你希望大家都只是賺錢打游戲嗎？即使不懂，又怎么樣？還不能學嗎，誰不是從不懂到懂呢？

他笑了：你別急啊，我也是一時激動說幾句，我意思不是說不能學，我只是說，不能推而廣之大行其道。因為世間人啊，能夠趨之若鶩都是為名利啊，心是什么，早就丟在九霄云外了。

我借王陽明的一句話"人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。"你細品，誰愿意在事上磨自己啊，都是使勁磨別人啊。

我氣死了，罵道：我品個鬼，我要知道還來問你。

作為一個紹興人，從最早至陽明先生的墓地祭拜需要當地人指引才能找到，到如今紹興城內鋪天蓋地陽明文化的傳播，總共為時不超過十年。

陽明先生之前不被世人廣泛認可，其因大概有三。

第一，陽明先生的思想中，有一個被我們歷年教科書上打上了“唯心主義”思想的烙印，那即是著名的“南鎮觀花”，你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。而我們國家是提倡唯物主義的，自然他的思想不會被大范圍去宣揚。

其二，陽明先生曾經平叛鎮壓過農民起義，而我們是農民起義起家的，中國歷史上好多農民起義都被我們宣揚的十分正義，所以鎮壓他們的，當然是邪惡的，君不見曾國藩還被后世之人稱為“曾剃頭”，但真實的農民起義他們所干的事，大家應該都心知肚明。所以“邪惡”的人不便于宣傳。

第三個，我們有一個敵人叫蔣中正，此人十分崇拜王陽明，到臺灣后把臺灣的草山改名為“陽明山”，本著敵人的朋友就是敵人的思想，陽明先生自然就被擱置一邊了。

綜上所述，一個文化或者思想能不能被廣泛認可推薦，是跟國家及政黨的引導提倡息息相關的。

謝邀！

這個標題應該有問題，隨著領導人9次提到王陽明的知行合一，王陽明熱已經形成！應該不被認可，是之前的事情！

以前之所以不被認可，主要兩個原因：

1、人人皆可成為圣賢，在當時是離經叛道的行為

王陽明心學，是把讀書人從程朱理學“存天理、滅人欲”解放出來，提出“人人皆可成為圣賢”的向內求的思想，打破大家一味盲目崇拜朱熹這個圣人這個怪圈。而且王陽明直接指出朱熹私自篡改《大學》這部經典，加上自己的解讀，是錯誤的，而帶來了很多問題。這種離經叛道的行為，對封建統治階級禁錮讀書人的行為是背道而馳，是絕對不能允許的！

在封建專制的年代，在一個圣旨即是真理的年代，在一個“一句頂一萬句”的年代，下屬和百姓，既不需要有獨立的思想，也不許有懷疑精神，他們只需簡單的服從。難怪，統治者們更喜歡朱熹。因為朱熹勸天下人認真讀書，多讀官方勘定的圣賢書，照著書上說的、圣旨寫的，做去就行。

王陽明提倡“知行合一”和“人人皆可成為圣賢”，而不必以程朱理學之是非為是非，不必以帝王之是非為是非。以“覺民行道”代替“得君行道”，這是開啟民智，一定要加以禁止！

2、心學自身問題，要求致良知，可是沒有良知的標準

王陽明心學特別強調“致良知”，心外無事、心外無理，什么是良知，他說就像本性，由于良知標準，大家理解都不一樣，就像高考一樣，都是主觀題題目，沒有客觀題，全靠自己發揮了！所以傳習錄里面很多地方，王陽明不厭其煩講解何為良知，也就不足為怪了！

所以王陽明去世后，心學弟子因對良知的理解不同，而分成幾派，尤其是泰州門派，到何心隱為領導的時候，更是激進，直接對張居正新政進行評頭論足，被張居正直接滅了！值得諷刺的是張居正本身就是心學門徒（江右學派）！

因為老王站（排）在“唯心主義”的隊伍后面……[靈光一閃][暈][泣不成聲][大笑][大笑]

作為一個曾長期翻閱過《傳習錄》《大學問》的哲學嗜好者，我試著來解答這個問題！

1.當下國人最關注的是物質生活、賺錢理財之道，身心靈健康成長只能靠后。

即便是一再被“國產的”或“進口的”成功學、心靈雞湯文“忽悠”后，有了免疫力，有親近國學的意愿，但每天為生計奔忙賺錢的逼迫，可以毫不夸張的說是“真如鐵”！

在工作之余，就需要放松來點“實在有料”的，“口味”有點重也不妨。這就是當前“小丑傻逼”為什么“走俏”受歡迎的原因了！他（她）們可以逗我開心拉升我的“智商”，釋放自己的“優越感”，多爽啊！

而“古今完人”王陽明的心學，最初就是教人“如何成為圣人”的學問，是與“堯舜之道”、《大學》一脈相承的！

相較急功近利的西學，這的確是現在最需要的“圣學”，解決問題的一劑良藥，卻沒有幾個受眾，不能延伸扎根。因為，它本來就是種士大夫治國理政的學問，與俗人凡人關系不大。

2.文化差異導致的“誤讀”

在教科書上，王陽明心學是被定性為“主觀唯心主義”者，雖然有學者從道德論、量子論角度為他“平反洗白”辯護，但過去教條粗放型的“破除迷信”導致的思維“固化”、定勢、板結，即便一時的科學“再啟蒙”也難以挽回。

用科學“認識論”詰難心學是有問題的。心學是“形而上之道”，（西方）科學屬于“形而下之器”，不在一個“維度”層次。心學之心“非唯心之心”，古代中國人對“心物先后”根本就不感興趣，此為近代西方精神殖民“殖入”之命題。

此心非彼心，她源于易道傳統的心性之學，是張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的“大心”、圣心，不可以“小人之心度君子之腹”，心學更偏重是“價值論”，以華夏易道文化為根基，這個理不清，心學就沒有土壤、立足之地。

3.這幾代人明顯有個文化“斷檔期”，即便有人不知“王陽明是誰”，也很正常。

中華文化千年寒，文脈斷層已百年！王學即便在海外影響很大，國人的接受“前認知”欠缺，連國學的基本常識都沒有，是根本理解不了，根植于本土文化的“心即理”、“知行合一”、“致良知”的學說的！

樂活一家之言！共勉！

皇帝不稱朕(胡丹)

王陽明很大程度上，被今人神話了。人被神話，是傳播的一種習見規律，本為凡人，后來就登入神品，這樣的例子太多，不勝枚舉。好比與陽明同為明代人的劉伯溫，就是一個典型。陽明亦是如此。

神話可以豐富民間故事，為古人增光；壞處是，后人除了景仰，卻沒法從他身上學到真正有用的經驗了。我們能學的，都是凡人，神仙不是人，能飛仙，還不死，各種超能力，咋學？只能看熱鬧。所以當代人學史也好，寫史也好，要避免將古人神化，必要時得做點“去魅”的工作。

事實上，王陽明是一個了不起的人，但他絕不是什么“明朝一哥”，他的一生充滿了坎坷，遭遇到層層的阻礙，他的學問，恰恰從對他的誤解和非議中來，他后半生都處在爭議的漩渦之中。

對陽明的批評，在他于正德十四年平定寧王朱宸濠之亂后，驟然升溫。其中原因復雜，有奸佞對他的陷害，有當道之人對他的嫉妒，有錯綜復雜的人事關系，當然，陽明自己處事的特點也是一個重用原因。

這些指責主要包括：

1、“通濠”。陽明與朱宸濠的關系，一直是他背負的負資產，在他生前始終沒有洗脫，從“交通”到“黨逆”，指責逐步加深。

2、夸大軍功。在江西時，就有人指責陽明冒濫軍功，多年后，陽明重新出山，總督兩廣軍務，采用恩威并用的方法，迅速平定兩廣之亂。當捷報上京后，嘉靖帝還聯系到江西“夸大軍功”的舊事，說陽明為人素喜夸詐。

3、縱軍劫掠，屠戮無辜。

4、私藏南昌府庫財寶。

由于批評太多，陽明雖立下平亂首功，卻無升賞，僅僅由南贛巡撫改任江西巡撫。

一年多后，嘉靖帝即位，陽明的功績得到認可，他被授予新建伯，但很多具體的責難卻沒有得到澄清，與他一起“起義”平難的同事，也多遭到黜革。陽明見申訴無人理會，遂掛冠歸越，開始了七年的講學生涯。而講學又進一步加劇了對他批評。

嘉靖元年，就有給事中章僑上疏說：

“近有聰明才智足以號召天下者，倡異學之說，而士之好高務名者，靡然宗之。”

將矛頭直接王陽明，并要求對王學“痛為禁革”。嘉靖帝的批復說：

“近年士習多詭異，文辭務艱險，所傷治化不淺。自今教人取士，一依程朱之言，不許妄為叛道不經之書，私自傳刻，以誤正學。”

章僑的劾疏和皇帝的批復都沒點名，但眾所周知，其所指就是陽明及其心學。

幾年里，對陽明的“謗議”非常多，在《陽明先生年譜》里，就記載陽明與其弟子專門討論過，為什么“謗議日熾”？弟子們說了不少原因，有的說是先生勢位隆盛，是以忌嫉謗；有言先生學日明，為宋儒爭異同，則以學術謗；有言天下從游者眾，與其進不保其往，又以身謗。

弟子們說出了“召謗”的三個原因：

第一，“忌妒謗”。老師功業太盛，眾人忌妒他。嘉靖即位后，陽明一直賦閑，明擺著將他冷處理。當時許多人為他鳴不平，最常說到的理由，就是“忌之者眾”。他們忌妒的，就是陽明“暴得大功”，并因此封爵，是以百般詆毀，由其事功及其學術。

第二，“學術謗”。陽明的學說與正統的程朱理學不同，程朱之學是“正學”，陽明學自然是“偽學”了。在陽明死后，由大學士桂萼發起，“廷議”陽明功罪，最后那些“夸大軍功”之事都無定論，唯有“偽學”坐實，成為把柄，桂萼就說他“學術不端，聚眾禍亂”，并且正式通過詔旨的行使，下令禁止講授、傳播陽明心學。

第三，“身謗”。陽明在余姚大開講席講學，只要是來拜師學習的，一概結納，他對弟子并無甄別。入門弟子多了，并不能保證都是良材，許多人言行不佳，行事詭異，對師門確實造成負面影響——這在后世，陽明學光大之后，表現得尤為明顯，這就是所謂的“身謗”。

對此，陽明只能說，“使天下盡說我行不掩言，吾亦只依良知行”。他自知難以爭辯，只好守住“良知”，他實際上是無可奈何的。

除了以上幾條，還有一個更為重要的原因，是前人未言的。那就是陽明心學的大廈，陽明奠基了，卻還未正式建成，是以他在臨終前說：

“他無所念，平生學問方才見得數分，未能與吾黨共成之，為可恨耳”！

許多事，陽明自己就講得不透，或有所避諱，更缺乏對具體修煉之法的明確指授，當門人弟子修行時，很容易造成分歧。在大禮議中，陽明弟子發生分裂，勢同水火，就是證明。

可以說，陽明生前身后都遭受了巨大的非議，甚至于有人說，陽明學是“謀叛哲學”，還有人特別推崇陽明的“權謀”，視之為陰謀家。可這與他“致良知”“不動心”的學說，差之何啻千里？為什么會這樣呢？不如我們暫且把陽明先生請下神壇，好好鉆研一下。

（受《中國青年報·國學專版》邀請，我就此寫了一篇八千多字的長文，待發表后再與各位道友分享——皇帝不稱朕）

不俗不道，年壽太嫩。術士之類，稱謀士與諸葛，佰溫，張良，相比還差一大階。

現在都科學唯物主義了還推廣王陽明？
王陽明思想能讓舊中國脫離苦海，建設新中國嗎？答案顯然是不能。
毛澤東思想讓中國脫離苦海、讓新中國欣欣向榮。
所以既然已經有更好的了，為什么還要推廣王陽明？

可能題主并沒有聽過這句話：“王學遍天下”。

實際上陽明的心學在其本人在世的時候就已經收到廣泛關注，待其去世后，陽明的弟子更是散布各地，廣泛傳播陽明的學問。

在王陽明龍場悟道之后，其理論就受到很多人的信服，因為他的理論既能適應社會主流思想要求的道德修養要求，又能為那些主流思想反對者們所用。另一方面，陽明后來平復了贛南農民叛亂和寧王之亂之后，名聲大噪，各地慕名而來的求學之人絡繹不絕，此時的陽明心學已然成了一番氣候。

等到陽明去世之后，他的弟子們更是幾十年如一日地致力于傳播陽明之學。其大弟子錢德洪，在野三十年中，幾乎每日講學，另一弟子王畿，在全國各地講學亦有四十余年。泰州學派開創者的王艮，早在陽明在世的時候，就帶著兩名仆人，乘坐一輛模仿孔子周游列國時樣子的小車，一路宣講陽明之學，聽眾常常有很多販夫走卒之徒，他一路講學到北京，引起轟動，圍觀聽講之人摩肩接踵。而在陽明去世之后，王艮又周游四方，到處講學，招收門徒，后來形成了泰州學派，其成員包含傭工、樵夫、陶匠、田夫、商人，三教九流都有。

陽明之學后來因廣泛傳播，形成很多學術團體，按地域分為七大派：姚江、浙中王門、江右王門、南中王門、楚中王門、北方王門、粵閩王門。從北到南，王門之學遍及天下。其盛大氣象，可見一斑。

而從時間維度看，陽明之學對后世很多學派和事件亦有深刻影響，明末劉宗周的蕺山學派由王學演變而來，黃宗羲的思想也深受王學影響，近代的康有為、梁啟超、譚嗣同也曾用陽明之學維護變法，明末清初，王學傳入日本，形成“陽明學”，對日本明治維新也起到過推動作用。

想請教一下“廣泛認可推薦”的標準是什么？

一、王陽明簡介

王陽明是明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故后人又稱王文成公。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。

二、說明

1、同時被歷史認可為思想家、文學家、哲學家和軍事家的有幾人？

2、精通儒釋道三教的歷史上有幾人？

3、明朝只封“朱姓皇族”為王，異姓最高封侯，和平年代，被封侯的有幾人？如果不被統治者認可，能被封侯？死后能夠進入孔廟？

4、能跟孔子、孟子、朱熹并列的有幾人？

5、中國古代圣人的標準是“立功、立德、立言”，算下來中國只有兩個半圣人，即孔子和王陽明，曾國藩算半個。也有人說還有老子和諸葛亮。但其實嚴格來說，只有王陽明一個。老子和孔子有立德立言但沒有立功，曾國藩有立功立言但沒有立德，諸葛亮有立功立德但沒有立言。

6、王陽明的學術思想影響中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，輻射范圍相當于儒家文化，這還不被廣泛認可？

7、蔣介石曾經評價：中國和日本之間就差一個王陽明！其他名人對王陽明的推崇就更多了，不一一介紹了。